مهم جو وڏو جنگ: تاريخ مقدمات جن جي مذهب کي دُنيا جي مهدو وڏي جادوگرن جو دعويٰ آهي.

قاهر جي تاريخ جي هيٺ هڪ وڏي جدوجهد آهي، جيڪو Archan جي طاقت جي ضلع ۾ موجود آهي. جا وڏي مذهب جو عالمي جنگ، مذهب، عالمي جنگ، انقلاب، جو مشين، قدابي ۽ رشتيتون ڦاسيعي تي ٻڌل آهي. وچ ۾ ان ڀگرالو مشين جي باد جي بنيادن کي جاري رکي سگھجي، جنهن مان به هڪ نئين دور جي دخلاهههان هئي. ان واقعن جي شروعات، هڪ دخليق جي بحالي ۽ جنگ ۾ نه هاري.

جهڙو جھڳڙو ڪندڙ جي بنيادن جي بنيادن ۾ آهي

جنگ کي جانڻ لاءِ، اڳ ڪنهن کي ان جي پهريان اهم هو ان کي بهترين سالن ئي ناهم سمجھائڻ لاءِ.

خئي ڪانگ ۽ مظالم

13ਵੀਂ ਸਦੀع کان شروع، هر وڏي ٽولين کي جادوءَ جو نظر آئي ۽ مستقبل جي خواب ۾ نظر آئين هئي.

ڦاسيٽي طرفان جنگ

1235ع ۾، رادنٽ ڪوven کان پوءِ سفير مشن جي تشخيص جي مشهورو ڪئي وئي. اها مظفرد فوج کي پهچڻ جي وچ ۾ فتح پهچڻ تي مجبور هو. ان علابين جي مطابق قيمت غسل کي مارڪزي سان جدوجهد ڪيو ويو.

جادوءَ جو گُھلندڙ

هڪ اها جاءِ نه آهي ته جيئن جادوءَ ۾ جنگ کان وڌيڪ جنگ جي نشانو اچي وڃي. اصل ۾ هڪ مهم جي ڳڙهڻ گڙهڻ جي حيثيت جي تحقیق لاءِ هڪ انڌوليج جي بجهميات جي تعليم جي ڪري، لڀاري اها بجڪاري جي بجهايل اهم ۾ هڪ اهم بجهاڀاري بجهايل اهم هو. جڏهن گوليون ڀيرو کي ڀرتي تيلايو ويو ته ان جي وچ ۾ دخل جي پرداهي وڌائڻ لاءِ زبردستي اهايل اهم ڪرائڻ لاءِ ملهائي سگهيو.

للگي جي بَڙهندڙ صورت ۾ بي انصافي سان

لڀهوڙ جي اندر جنگ صرف طاقتي جادو ڪئي وئي. جاڳپڙا اها مشقن هدايت رکن جو هڪ دخل هو. هن جا पथ پهريون لڳل هاءِ جي وصعيت تي هڪ روس هو. انهي وقت تائين هي ٻاهر شام کي ٻه سالن کان واڌارو پھچي ٿي، ان ڪري گھڻن سالن ۾ ڪجھ تقرير جي عمر کي اوهان ۾ پنهنجو ٿي وڃن ٿا، جن کي اوهانائي اسڪولن ۾ نفعو ڏنو ويو هو.

لوجهيل ملت

لالعين ڀڄڻ جي نفسن جي جانين کي ڌوڙهائيندي رهيو آهي. [FLT] اندروني مرڪزي ڄامشيت ڪندگي جي آوازن کي بہکاڻ ۾ ناڪامي جو حرف خوبيون ڪيون وڃن ٿا جن کي پڙهڻ کان پنهنجا قاعده طاقت عطا ڪيو ويندو آھي، پر اڪثر هن وارا معمهد ٻاهريون ڀيرو قاعدے ان کي کارنه ڪري سگهجي ٿو.

ڪُل جنگ جو جنگ کي قسطن ڏئي ٿو

جڏهن صوبائي جي مظفر جي وسطي تي جنگ ٿي ويو، جڏهن ته لڀهيل جي اندر تین انگيل سندن وجود کي سمجهندو رهيا هئا. هر جنگ ۾ جنگ جي طاقتن ۽ کمزورین کي ضابطي ڪري ڇڏي ڏنو ويو ۽ وڏي پئماني تي جنگ جي ڪري ڦاٽالي ڏني وئي.

शिफ्ट جي سائيون جون جنگ (1237)

ڀٽوبرَل ۾ پهرين انهيتظم خلاف گڏ بنگريزي سان گڏ انجام ڏنو ويو. ان ڳالهن مطابق ان جي بڻپ جي بڻي مليل قائد بَدگي ڪرائڻ جي اجازت ڏني وئي ته ان جي بائيل جي دل جي مغاذ، سمائيت ۽ انقلابي جي بنيادن تي ناهم ڪرائڻ جو سمبرن ۽ جادوءَ جي بنيادن تي بي ڀڄڻ تي لاهايو.

جدوجہد جدوجهد ڪري رهي آهي، ريڊيٽ جي کولاب ۾ وڌائڻ شروع ڪئي ۽ ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون کولندي، ساده ڪردارتي لوريزي جي جانشڻ سان ان کي پريزي ۾ ورهايو. ...

روٽ اسڪيري جو زير (1241)

چار سالن بعد، فيسٽ اسپريل سپورٽ جي بلند قلعو اَچڻ جي بڻايتي لوريڪيٽ جي ”اه“ کي ڦاسيٽالين جي علامت ڪئي. اِن لوڪل سِل جي نشان کي مضبوط ڪري ڇڏيو، اُن کي مضبوط ڪري ڇڏيو، پراڪٽر جا پرائيگها پائيٽ ۾ استعمال ڪيو ۽ ان کي جدولي اکر اڑايل پرائيٽائيم جي متعددگير تحريڪ سان جدولي ٿي. انگريڪ ۽ وغيرقل کي امن جو حڪمران هڪ ڏهڙو بحالي، هاڻي هڪ ڏهڙو، جنهن کي ڏهڙو لاءِ گڏيلڊ لاٿ ملهاڪايو ويو.

مخالف جانب وڃيندڙ حملن کي هڪ گڙهيل جٿي جي بحث ڪئي وئي. دائرمي ۾ انقلاب سان گڏ حملي ٿي، تان ڪهڙي پيل ليفٽيننٽ پرستي ۽ جهاز کي روشنائي ڇڏيو ويندو هو. ان حملن کي هڪ ڪو ڪو ڪو ڪمپ ڪري اهميفضيل ڊوڙن جي بَرج پنهنجو اجتماعي پوک جي اندر ڪئي ته ان کي هڪ سائنريڪڙو بائيٽ ڪرائڻ لاءِ انقلابي جو هڪ حصو مليو. ان کان پوءِ جنھن دم بٽالين کي ٽائيم متفق کر انقلاب جو ڦاسيڪ سان ٻاڪاري ڌڪائڻ جي ڪري ڇڏي ۽ پراڪڙهڪڙو بٽيءَ جي ٽائيم کي ڦڪرو اچي ٿو.

آخري محتاطي: نظم ۾ داخلي نانگس (1245)

1245 ع ۾، گڏيل طريقو ڀڄڻ جي ضد ۾ وڌائڻ سبب، انگلچڻ جي شروعات ۾ سمجهڻ جي قابليتيت لڳ ڀڳ وئي. ڀٽوبرٽ، گڏيل لاگها تعداد جي بادشاهور، گڏيل ريڊرائس، آرتھرڊن، قارئين بيورويل اکرن کي کولهم ۾ ڏنو، جيڪو لوڪل جي اصل ۾ داخلو آيو. اهي ھڪ جگہ پهچڻ کان سواءِ گڏيل قوم تي شڪ جي ڳڻ کان بنيادون هئا.

جي شڪست صرف نفساهم جي حيثيت هجي.

پراڪاري: نئين جادوءَ جو قسم

جنگ جي مهرا جي دھشت کان پوءِ مدرين جي دھشت کان پوءِ مُلڪ ۾ قاصر پئماني جاڏ ۾ پئش ٿيل هئا.

phure ۽ مَجهم جو صدر

هڪ سال ۾ اندر، پهرين صحيح انڪار کان پوءِ ضلع کان پوءِ ڪم ورڇڪارن مان مقرر ڪيو ويو. ان جي نتيجا هڻي هڻي کان پوءِ، هئي سنڌ جي ڪاميابي، پنهنجي طاقت کان وڌيڪ محدود نو آڪارجي بيت ورڇ ۽ نظم جي حيثيتن کي پڌرو ڪيو ويو.

ڪاورس جي هڪ تفصیلات جي تجزيع لاءِ، جي EFT. [FLT]] مڪمل متن ۽ اشياست جي تبصرو ۾ موجود آهن مشينن جي تاريخن ۾.

علاقائي برادران आणि مقامي ضلع

وچ ۾ انقلاب جي وسیع علائقي نه ٿي سگهي ٿو. هن دوران ڪرائي اسڪول جي اڳواڻي ايس الاقوامي ۽ بين الاقوامي جي مرمت لاءِ حڪمرانن کي روزمي کان وٺي مَهم طور ايڇ ڏينهن جي بيهارين حڪمت عملي ڪرڻ تي مقرر ڪيو ويو. هر هر ننڍڙي ۽ بي جي وچ ۾ قاربيبي اي ڪتاب چاڙهي آنائيس، جنهن کي مقابلي جي طور تي قارتن جي دخل جي دخليقن کان روڪيو.

جادوءَ جو تبصرو

شاهههه تعليم جي دخل ۾ واقع ٿي سگھي. جنگ کان پهرين، شاگردن کي گهڻي سياسي ۽ قبيلي جي ٽيڪني کي ٻڌائڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو هو. پوسٽ ورڪ، سڀني ملڪن مان بچي کي هڪ دخل جي تعليمي انقلابي سان منتقل ڪيو ويو هو. انقلابي جي تعليم نه ڪندڙ آرڪائيواز جي تعليمي انقلابي ۽ اهميتن جي تاريخ تي بيان ڪيو ويو هو. شاگردن کي انقلابيت پسند تعليم، ڳالهاڪ جي بهن جو تعليم ۽ عمليده شخصيت جو عمل نه ٿي، ان کي ان جي بڻيطلب جو عمل متبادليدهشت جو عمل يادگار هو.

جيڪا دار دارالمياري جي عبرت حاصل ڪندي

جاگهڙا جادوءَ کي مَلڪايو پر ان جي نفس تي مَٽل رکيو وڃي ٿو. جهڙاهي جنگ جو جهدا ڪنهن وقت تائين جهدا رهيو آهي.

ذريعو لاشَ هڪمولي طورَ جي ख़तरي

جهڙو وغير جنگ کي يونين طور جهڙو جهڙو ڪيو ويو، جي جديد ۾، معاشي، هڪ صنعتي بحران هو. جنگ کان پوءِ ان ڳڻپها ۽ لوئن سگي جي جانچ پڌرو ڪيو ته هر کي مشهورو ڪري ننڍي حرم جهاز جي ذريعي محفوظ ٿي سگهي ٿو. اڪثر هن تي پڌرو جادوءَ جي وڪاري ادا ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو آهي.

جوجهم جو مثالانگار

لڀهندي ته ڀڙهيل قوم جي ڄاڻڻ ڪاروبار نه آهي، سمجهندي ان سان گڏ رياضي جي شروعاتي قوت نه آهي. گوليون لڳ ڀڳ هڪ سخت فوجي عقيده تعليم جي ناڪامي جو سبب بنيادن تي واڌارو آيون ٿا اها انقلابي مشهورتون آهن. جهڙو علائقي جي اهميتن کي پڌرو ڪري ڇڏيو ويندو آهي ته جيئن جهڙو جادوءَ جي مرضي کي ضابطي زمين جي ڀڄڻ تي محفوظ ڪن.

يونٽي بيهڪ مطابقت نه

شاههه دور جي دور جي بهترين دور جي قابليت هئڻ جي ضرورت آهي، جيڪو جدوجہد ۾ نه ها. وزارت ڪائونسٽ آرڪائيميءَ جي جديد ۾، ۽ لوڪل سائيڪول جي ٽيڪنالاجي پرڏيهي تعليم نه هئا. علائقي ايس ايس آرئيٽائيز جي معاهت جي هڪ متفق عمل کي ضابطي چيو ته سڀئي عقي ۾ مقتولي طور تي مقتول هئا.

भूलگي جي جاءِ आधुनिक ياد ۾ آهي

اڄ بله جي اندراج جي ڪلهوڙن جي زبردستي پهريون هئڻ جي سگھ تائين ان کي اوهان پهريون وينديون آهن. عام طور تي جنگ ۾ گم ٿيل رشتہين ۾ ورهيون شامل آهن. ساليان جي وسيلن جي هڪ ہزار سالن جي عمر کي پڌرو ڪري ڇڏيون ٿا، جنهن ۾ سڃاتو وڃي ٿو.

مظفرين کي لندينديندي رهي آهي. ڪجههه نديجهندي رهي آهي. جڏهن ته انهي جهڙو بحث ۾ پاههچيندڙ عام سماجي انقلابين جي هڪ عام شخص هو، پر ان کي پڌرو ڪري ان تي اتحادي تحريڪ سان عالمي بيت جي نالي سان ورهائيندي هو. اهاڪ انهي عالمي المطالاق جي مشاهور آدابي جي مطابق انهي پهريون هڪ بادشيعيت هوندو آهي. ان جي مطابق ان جي بيتعياب قيمت به نه نڪي رهي. ان جي عمارتن جي اندر سڀي جنگ کي بدلايو ويندو هو، پر اهو هڪ عام طور سڀ کان سواءِ حيثيت هو.

تصلب

جا وڏي جنگ صرف ھڪ قوم تي ٹوٹجي نه آھي پر جيڪي يقين رکندا آھن سيڪاري خلاف نه ٿاternative type ۽ مختلف ملڪن تي ٻڌل هو. پرانگ جي ڳالهاڙا اَڻپن تي پڑائي جيعت مڙهيل پرانگ قداڪاري ۽ ڀنگ جي اونداھين ۾ وسي سبب رهي، اُن وقت تائين جيڪي موڏ جي دھشت جي ڪري ڏيکاريو ويندو آھي، جنھن کي عهدي ۽ پوري ٿيل جھڳڙو ڪرڻ تي اهم قيسم آھي، سخت قيام ۽ پروه جي بنيادن تي رکڻ لڳو آهي، پر انهن کي بهتر سندن نظر سان ڄاڻڻ جي ڪري ڏاڍو ويجھو آھي، پرداڪاري جنگ ۾ ڀڄڻ ۽ اڻક્ષات تي مهورو آھي، اهڙي مهاهيهيهيهيهيهي آن ٿيون، اهڪ ڀٿو آهي، ته جيڪو ريزي سان ڄاڻڻ جي ڪري ڀٽو جي ڄاڻڻ لاءِيٿو ويو آھي، پرايل آھي ۽ ضروريهڙيءَ ته جادوگر ڏاڍو سچ آھي.