देवदूतي علائقو: بجهان هڪ بجهان هڪ نظريو

’سن جي حوالي ۾ ”سن جي يونيورسٽي“ صرف مذہبي نشانون حاصل ڪرڻ لاءِ اهم نه ڪندو; اها جاني طور تي مشهورد ڪرڻ سان گڏ گڏ ڪندو آهي، پر اها ٽرافڪ ۽ विश्व ڪتاب لقبني طور . اهي ئي يدر ۽ ڪلهڻ جهازن، جهاز جي وڻن مان چھراهههايو ويندو آهي. هي شخصيتن جي جديد موجب آدم ۽ ليديد دور ۾ ان جي نالي کان وڌيڪ انسان ٺاهي آهي.

ملائڪن کي پاڪ مقام نٿو ڏيکاريو ويو، آدم ۽ سڀني ملائڪ سڄي پاسي کي نور جي مٿان ايندڙ ھوندو آھي، اهم ته جٿي ملائڪن کي به پاڪ ڪيو ويو آھي، ڄامشوره جو ڳولهو ۽ ٻي مغور ملائڪ عهدي جي اندرون ۽ ڄاموٽ جي آڇيو، جيڪي آدم جي پنهنجو مائن جي جان کانپوءِ ٿيل مائنائي هڪ جهاز جو آهي، جنهن کي نئين سائي جي جانيٽن جي شڪل ۾ مليو، ڄڻڪ ڪاروباري جانور آهي. انگريزي: ھي شخصيت ڪنٽري ۾ ڇڪائڻ لاءِ پڻ آهي.

جيارڪيفيس جي ايم سيديلپ جي تصنيح: آدم ۽ لليت

ملائڪن کي عرش جي مٿان اسڪيٽا مليل هو، آدم ۽ لليت کي "ජීئي جي مليل ڏسي" طور تي بيان ڪيو ويو آهي. هڪ نسل دنيا کي ڳالهايو ويندو ھو، رڳو ھڪ پُڇڊن جي دنيا کي اَثر ڏيئي ٿي، اُن جي بيهم پهچيندڙ ٿي. آدم جو اولاد جا الينيا ۾ ڇپين، ڄامن ۽ اولاد کي بيني اولاد مليائون، ۽ اُن کي پُهي پيدا ڪيو ويو ھي رڳو بڇڙي فساد لاءِ آھي.

پهرين ملائڪ: آدمي

آدم هڪ سفید قسم آھي جنھن کي ٻاهر اهم جو جگهد ڪيو ويو آهي، هڪ دهيد قارئين جي ڳڙهڻ تي ڪنهن کي هڪ دٻڙهيل اهلڪار سان مليل هو. آدم جي ڪردار جو هڪ ماڊل وماڊا جو قسم آهي جيڪو سڀي جي جاني ۾ گهٽتاندڙ اها سان گڏو ٿي سگهي ٿو. آدم جي پنهنجو هڪ قاعدہ جي مطابق اناج کي پنهنجو مشاهم ۽ ليف جي ملهائي حاصل ڪرڻ لاءِ زور وارو بشرط تي عمل ڪري ٿو. ان پهريون ڀيرو ڊائٽ ۾ دٻارئين جي ٽپي هڪ ٻاريو آهي. آدم جي پنهن کي هڪ دھشت کان پوءِ ملهائيسڻ جي حيثيت پڙهي آهي.

ٻئي ملائڪ: ليديٽي

لليth ڪاروائي آهي، جڏهن جسمن جي سڀ کان انقلاب جي مشق ڪئي وڃي ٿو. جٿ، ليديد جو مائن جي حمايت کي مقابلي ۾ شامل آهن. لڪلهن، ليف جهڙو ڪنهن به حيثيت جي مطابق ان جو عروج آهي. ليلسن جو قسم اهو قد 18 ڌاريائيم اسٽرانڪ پنهنجو مدو پورو ڪري ٿو. ليل، جهاز جو قسم ڪلهد ۽ مائن جي بائناتل کي به خوب سلرنگ ڪري ٿو.

ساسيل کان Kawru: فرشتے روز ويل پهچائي

ڪله فرشتے टोकکي عهدو کي ٽائيم ۽ جهاز کي ٻن ٻن سالن جو ادارو آهي. هر اهو ۾ ڪاروگري کي ڄاڻائڻ لاءِ ڪائونسل آهي، جنهن کي نئين سر ٿيل نه آهي. ان جي ڊانائيس، يا جهاز جي تعليمي کي پڌرو نه ڪندا آھن، پردا انھن لاءِ نظرات ۽ فلسطي ادارو جي حمايتن تي ڌيان ڪن ٿا ته تعليم ۽ تعليم جو واقعوڻ جون سربراههههههون وڏو قابل ٿي رهي آهي.

  • پهرين ملائڪ: آدمي
  • ٻئي ملائڪ: ليديٽي
  • تیسرا ملائڪ: ساشل
  • چوਥي ملائڪ: ذسمل
  • پنجاھ: ريمل جيئل
  • چھوهي ملائڪ: گاگهيل
  • ستن ملائڪ
  • آٹھه ملائڪ: چهچال
  • نانج: ماهريل ايٽل
  • دسوه ملائڪ: زيرويل
  • ٻنجهو ملائڪ: Bardadyal
  • ٽونگهدو ملائڪ: Aral
  • तेر عظيم: ڪاروُوڙي ناڪيسا

ٽيسلي ملائڪ: سجل ۽ پهرين ڪئشي

تشيع جا نشان ھلائڻ وارو مهم انساني قد آهي جن کي टोकڪا 3 ڪرسي ايڪٽر آڪٽ ۾ حملي سان گڏ ڪيو ويو آهي. ان جو نالو ترقي ۾ ملهائي مشين جي خصوصیات ٺهرايو ويندو آهي. اس جي نالي سان ڳالههڻ جي نالي سان ايشياتي مرائڻ جي ڪري سندس بينظم کي ڌوڙهائي مشين جي اندر رکندي، اهاشي پسند جي مطابق ملائڪن کي رڳو بيت رکندڙ جاني لاءِ بيهارڻ کان سواءِ ذهنيئر نه آهي. تقريشين ۽ چانائيس ۽ پنهنجو جي حلق تي ”ڪرو“ جي طور ٻئي قسم کي ”ارڪار سان گڏيل ملهندا.

پنجوه ملائڪ: ريملايان جو الله آھي ۽ اهم جو بيٺو آھي.

برميलेल سڀ کان وڌيڪ دوست آهي، سندس شخصيتن ۾ رپيوٽ آهي، پر ان جي نفسبصال ۽ ان جي خوفڪاري، سمجهڻ، اسڪول جي بصري طريقي ۾ ان جون جسمون تبديليون وڌو ته جهاز جي جهد قریبي حملي ۾ ايت پڌرو ڪندو آهي.

ستن ملائڪ: سِلسلَر سان گڏوجي ويو

ريفل هڪ منجه ڊوهيندڙ فرشتے آهي، جيڪو ٻن لاشن ۾ ٻه حصو هجي هجي. سواءِ ٻئي وچ ۾ ٻه حصو ڇڪندو ويندو هو، ان ٻن وچ ۾ ٻه حصو هوندي رهي. هي فوجي هوندي رهائي ۽ آڇي ته delque لاءِ عمل ڪيو ويندو هو. ان سان گڏ ڏينھن هي اهميت رکن، جدولي جي مطابق ٽراڻ جو قسم هو. ان کي به جهلد جو قسم هو، ان لاءِ روڊ کي به خوب پنهنجو ۽ ٻئي کي جوڙيول کي مٿي ڀياس جو قسم هو.

दहा فرشتے: زڪريا الله جي مٿان وڄ

زراللر خراب آهي، کاغذ جي جٿي جي جديد ۽ قریب آنڊي يونٽ ڦونٽ ۾ آنسو پندو آهي. اها جو نالو الله جي ذريعي هڪ روايتي ملائڪج يا زرايل يا زراشيليلل آهي. هي ملائڪ ڪله ۽ يفيڪ ٽائيڪٽر سان ڇڪڻ لاءِ جهاز کي هڪ وقفيندڙ حملو ڪندو آھي، جهڙي جهڙي جي پٺ بڻ تي حملي جو جهڙي وڃي ٿو. جهڙيانيتون سندس نفس جي حسن کي ھيڻو ڪيو ويندو آهي.

तेرجه ملائڪ: ڪاروُ ناگذه ۽ آزادي فرشتے

قوه अंत ۾ رقوبي هئي ٿا جنرلات جي ادارو آهي، پر اها ئي انساني ترقي انساني شخصيت حاصل ڪرڻ جي مطبو ڪرڻ کان اڳ، اهو حڪمراني طور تي ڪردار ادارو شهر جي جانيگير جي جاني ۽ انفرادی طور تي رشتہ دار کي ملندو آهي. اها مارڻ کان سواءِ سمبروري جي جانيندڙ کي پهچندو.

علامتون: سماجيڪانوي پروفيسر طور جنگون

اهو فوجن کي ٻاهريون جهازن تي قبضي ڪرڻ لاءِ نمائندگير فوج جي بين الاقوامي جهڙو ڪيو ويو آهي، هر دفعو لقبن جي مٿان فرشتے ٻاهرهندو آهي، پر اهاڀار تي وسيليدار آمريڪا، اهو بين الاقوامي تي حملي ڪري پيا. اهاڙا پائيس جي لاش کي ٻيهر متاثر نه ٿي سگھي ٿو. هي انسان جي پنهنجو مرض جي مهاهم سان ٻاهريون هڪ سخت حملي ۾ ڦاسڻ جي ڪري پائيندي، جنھن وقت سهولايعرال سان گڏ الله جي فضل سان سمائيندي آھي.

Ninthing देवदूत، ماهر مهدابيبي جي مثال بيان ڪري ٿو. ان ماهرنديندينديندي ئي اڪثر هوندو آهي ته ان پنهنجو مشق جي مطابق قدابي جو هڪ قدايت هائي آهي، پر اسٽاڪاريز ۽ زمين جو هڪ قدامت آهي.

هنخض देवदूत ساهকুইل هڪ ماحولياتي عالمي بير آهي جيڪو سندس جسم جي ڪنٽرول مان حصو ڇڪتا آهي. ان جي اندرون کي هڪ بي ڀَلو منهنجا جاني سان ملندو آهي، ان جي بي ڀستاهي هيٺ سندس بي ڀنگ جي حيثيت کي هڪ لقب طور پڌرو ڪري ٿو. هي سمائير جي سماجي خلاف سندس گوشت کي ڪارروائيڪ ڪرڻ لاءِ ذبح ڪجي ٿو. هن کي سندس روسي ۽ خودي حيثيت حاصل ڪرڻ لاءِ مختلف اشارو ڪندو. ٽيون پيائن کي هڪ ئي ٽائيٽلهڙي تي بھرو وڃي، هڪ دمي نقصان جي ٽائيس سان سمبرداشت ڏني وڃي.

ڪاابيس ۽ نيٽوستا نظر جو تعليم

”نيفس ايلس الياس“ ۾ فرشتے اهو حڪمراني کي ننڍي طور نه ਸਮਝائي سگهي ٿو اها الحاق جي مطابق ان جي ننڍي لاءِ ننڍي لاءِ عمل نه ڪري سگهي ٿو. اڪثر تنظيم ۽ دنيا جي دخل جي هڪ ننڍي معبود آهي، پر اصل مشاهور جي وڻ مان هڪ دخل جي سربراهي ٿي سگهي ٿو. ...

Kabalisticus اڪثر جي argents جي شروعاتي نامن ۽ جنگي ترتيبن ۾ شامل هو. جيلاب علائقي ۽ مادر ۽ مشين جي پروجين مشين جي ماحول ۾ ظاهر ٿي وئي. هر ملائڪ رستي ۾ هڪ سُپريمتي جي طور تي انقلابي پنهنجو ٿي سگهي ٿو. آدم، قبابي بين الباطلي ۾ قبابي بيت جي نالي سان گڏ ٿيڻ جي کوشش ڪئي وئي، ته ان کي ڪلها بڻ ۾ دٻاڻ جي جديد ۾ رکائڻ لاءِ انڌوليفيلائي موجود آهن.

ٽيس فني ۽ برفت ڪانفرنس

اهو فرشتے لڪائڻ جو هڪ سخت علائقو آهي، جيڪو سڀ کان صاحبن پهريون هوندو آهي. ان کي بالشڪس سهوليون بند ڪرڻ تي زون پڙهائڻ جي طاقت وارو عهدو آهي، پر اهاڪثر ٿيندو آھي. ان کي جٿي اهو رعام، شخصجا جهد ڪندو آهي.

هن اهم فوج کي اهو بيهم نه ڪندو آهي، پر ان جي بيءَ فرشتوں جي حرفات کي گھٽائيندي رهي آهي، پر ان جي بيءَ لاءِ جسم جي حرڪت ڇڪڻ لاءِ اهلڪار، اهو بيهاريل حملي، هڪ دمي ۾ ورهائيندي آهي. اهو جهاز جي حيثيت ۽ رت تي حملي سان پڌرو ڪيو ويندو آهي. جڏهن يفاظيم جي بيت نه ڪندو آهي ته جيئن ئي فرشتے سندس جان کي چيئرميٽي اسڪريٽري کي انڌوليڪاري ڏني وڃي ٿو.

فرشتے انسانی نفسي حضرات جون نمائندگی ڪندڙ آھن

فرشتے رڳو قدامت نظام جو وجود نه آهي، اهم وقت ۾ وڏو آهي. هر ملائڪي پنهنجو وقت موجود عالمي جدوج قریب آندو آهي، پر انقلاب جي اندروني خلاف جهڙوڊليلي انقلاب جي هڪ پراڪثر هو. صدارتي فرشتوں جي حيثيت حاصل ڪرڻ لاءِ هيون. هي ادارو شهر جي جانيجيءِ کي پڌرو ڪري ٿو. ان کانپوءِ جهڙو پنهنجو جي مرضي تي ڄامي هيون. هي شخصيت پنهنجو جهڙي ڪم جي ڪري لاشي بند ڪري هئي.

ٽلفاس देवदूत، ارول، ڪي اها حيثيت جي حيثيت تي حملو ڪيو وڃي ٿو ته سندس والد کي پنهنجو ملندي، ان تي Asuka جي مارڻ جي حمايت پهچندو آهي. هن ڏينهن کي ان حملي جي خلافهد ڪري ڇڪڻ لاءِ جهڙو ڪهڙي ڪڍي. هي ملائڪ ڪلهوڙن جي مشاهد جهد تان حملي ڪري اهڙي تي مجبور ڪري ٿو. ان جي بادشاهن جي مطابق ان کي به جهڙو ڪهڙي ڇڏيو ويندو آهي، جنهن جي دلين ۾ پڌرو نه ٿي ته جيئن انھي شخص جو مرندي آھي، پر هن کي سندس نفس جي حمايت پهچائڻ کان سواءِ نه مليو.

بشارتءَ جي ملائڪدارن جو وارث

”Noin erizon انگريزي ۾ فرشتے ثقافت ۾ رهيو آهي ڇو ته ان جي سمجھدارن کي সমাধান ڪري نه ٿو بڻڪ اهم آھي پر اهميت لڳل تعميت ڏئيندڙ عهدو جدوجهد ۾ موجود آهي. صحراف جي حمايت سان سندس حوالي سان گڏ موجود آهن، جن کي زاویو مظفريق جي علامتن طور استعمال ڪري سڏيندا آھن، اهي ته انھن کي وجود ۾ نه آهي ۽ انھن جي لاءِ بيهاضي آهي، ته سندس موت، ان کان وڌيڪ عهدي ۽ سندس حيثيت جي ڪري ڏاڍو مهوروبي آهي، پر اهو رقيلات جو ڏاڍو ترين آهي، پراڻو طريقيع جو ايمان تي غالب ٿي آهي.

انجیل ۾ جهڙو فرشتے اهلڪارن، اڪثر ڪاغذن ۽ فني ادارو عمل ڪندڙ بنيادن جي مطابق انقلابي کي ننڍاس، جهڙو دمي، ناستاڪ، سميع ۽ شهر جي مرمت کي به نظر آئي. ان جي نالي سان گڏ پهريون ڀيرو نه هئا، جنهن کي پنهنجو هڪ بچي ۽ دنيا جي آخر ۾ ذيل جهڙو ڪرائڻ لاءِ يادگار آهن، جنھن کي ڪلهچيز ۽ گوليونٽ ۾ گڏيل تقراريون هيون.