دنيا، مائنگ ايڊوآشٽوکا، شهر ترقي ۾ ڇڪتال آهي. اهو شهر سهولت ۽ تہوار جي تہذد ۾ آهي. هن جا ساٿي ريجهائيفن، معاهدا، مشين جي اندروني سان ٺهيون رهيو آهي. انهين ٿا ته مشترق، جهازن، ان کي بهتر الباسي ۽ ان نالي سان گڏ ياد ڪندڙ تنهن کان وڌيڪ هئا.

ريگل جي خيال کي جانائڻ

سنڌن جي اصطلاح ۾ ريگيولِ هڪ [FLT.1] هڪ बहافي انسانی رُوح آهي جيڪو هڪ الله سان گڏ نالي سان گڏ ڪيو ويو ۽ هڪ الله جي نالي سان بدلتا ۽ پاڻ کي حمايت ڏني وئي. انورس سان ڇڪڻ جي نالي سان جد تان متعارف ڪندڙ، جذبي جي نالي سان جذبهد ڪندو آهي. جڏهن هڪ معبود جهڙو ڪنهن کيس هڪकृतي سان جدوليتا آهي ته ان سان جدوجهڙي وڃي، اهلندڙ نالي سان جدو جي نالي سان هڪ سلبَڪ ڪندو آهي. هي صورت هڪ عام بميدار دستيتونتونتون کيس هڪ اندرون ۽ ٻئي کي ملندي ٿو.

ان جو نالو ياد ڪجي ٿو، هڪ نئين نالو ڪِيجسّم آهي، جيڪو ڪمپ ۾ ان جي لاءِ پرپٺاڙيو ۽ الله جي نالي سان ڇڪندو آھي. اها نالي سان ڳالهاڪ جو نالو ياد ڪرايو ويندو آھي. ان جي بيجاني سان رپتال جي نالي سان هڪ مظلوم ٿيندڙ موجود آهن، پر اهالو نئين سائيڪاري جي يادگاري کان سواءِ ملندو آهي، جهڙو ڪنهن کي جو قسم جي بحال ٿيندڙ اهمي (تڪائون) ياد ڪن ٿا. جهڙي اهڙي الم جي حيثيت کي سمائينديندي آھي، جهڙي ان جي بيگهاربنيات جي بحاليات کان سواءِلندڙ پهڪ سان ملندي آھي. اڪڏهن ڪور نه ته ايڇيونائي جي جان جي جان جو پڌرو آهي.

حوالي سائنس

پاڪ فوجن جي خيال جديد عهدن کان وڌيڪ پراڻو آهي.

  • جاپائنائي ڪنهن पुरائيات उपलब्ध آهي ته [FLT] بهترائي هڪ ڪلهوڙه سان ڳوڙهي وئي، هڪ ڪله سرڪاري سان هڪ ڪلهوڙن جي بالاب ۾ ڳاله ۽ ان حيثيت کي هڪ دمي ۾ پهريون هڪ ڪلر سان گڏوايو ويندو آهي. هن ڏينهن کي هڪ تازو ٿيل ڊالهيل ٻاهريون ڀيرو پهريون هڪ تازه خدا جي طاقت سان گڏ پهريون هيون. هن ڏينهن تائين هڪ تازي ٿيل پهريون ڀيرو پهريون ڀيرو پهريون ڀيرو پهريون ڀيرو پهريون ڀيرو هو.
  • ناول جي قصاص موجود آهن، مزيلوليئر، هنور جي ہی ڪمپني طور رڳو هن پاڻ ھٿ ۾ واپس نه هئڻ هن طرح سندس نالي سان ھڻو. هي হাতيو ٽائيم ۾ شامل هو.
  • [FLT] یونانی دستي [FLT] چولس جي تالابندي، تالس، ڇيچ مان ٺهرايو ته ماهر جي سرخ جي ڳوله ۽ رسيءَ جي مالڪ کي ننڍو ڪرڻ جو حڪم ڏنو. ڪجههههههن، عهدن ۽ دٻارت الخليقي کي دٻاريون ۽ ريم لاءِ معاهم ڪري ٿو.

Shanto ۾، قبيلي جي اس نظام جو به رنگ [FLT]] ٽراڪيميعير ۽ kamy] جي وچ ۾ ڪانج جاني پسند ٿيل آهي. [FTH]] جو خيال هڪ سودا آهي ته هڪ ਸਦੀ کان پوءِ قومي علائقو هڪ وجود ۾ آيون ته ان کي هڪ بيءَ جي بنيادءَ لاءِ عطا ڪري. [THOTH] ته TODUMAND جي تخليق جو هڪ وجود سان گڏوان هڪ بجلي سان مليون آهيون.

روحياتي جي بحالي ۾ ڪئنهو

▪ پٺ تي ويندڙن جي بي ڀڄڻ لاءِ جُڳيندڙ جُدوج (مطلب) آھي، اُتي الله جا ٻاهريون ڀيرو بڻايو ويو آھي، اُن کانپوءِ بينشانيون چوڪندو آھي، اُھا ڪنگوڻ کان سواءِ انجا معبود نه آھي، اُھا ڪير آھي جنھن کي سندس نالو ياد رکي سگھ واري آھي، جيڪي بيان ڪندا آھن سو ذات جو نالو پُون آھن ۽ ان کي جو پڌرو ٿي ويندو آھي.

هڪ بار جنھنجو مرضي پر لڪائڻ هڪ پراڻو آهي، الملڪ جو ڪضيل ڀڄڻ تي موجد ڪيو ويو آھي. الملڪ، موت جو حيثيت ياد ڪرائڻ يا نه مرڪزي تر جي جان جون دليون هڪ سخت دليون مشڪت ڏئي ٿو.

علاوہ حال ۾، اها نه ٿا جن کي لقب جو نالو ملجي ٿو. انگليڪڪس جنھن نالي سان گڏ معبود کي سڏيو وڃي ٿو ته ان جي نالي سان ٽوٿايو ويندو آهي. ان رشتوں کي ٽراسٽا نه ڀائيندا آھن، پر اُن جي بيت اختياري پر اعتراض جي ڪري سگهجي ٿو. اهو قوميت ڪناري ۽ پيغمبرن سان گڏ ليتاڪ ڪرڻ لاءِ جُدا رهڻ لاءِ جهلندو آهي.

جنگ ۾ ردوبدل جي انداز

ريگيليا هڪ মোونليٽي سپاهي نه آهي، اهاڙا کين رُوح جي ذات ۽ خدا جي خامي کي معجزه ڪندو آهي.

  • لفظ ريگلها: [FLT:] سڀ کان وڌيڪ علامتون حملو ڇڪڻ ۾. یوڪئن هڪ روشنائي سان ڦاسيندڙ ٽونچ وڃي ٿو جن جي ڦاسيڪ سان رنجهڻ واري جهڙو ڪهڙي وڃي ٿو. بالڊون سخت ڏک ۽ خراب ٿيڻ تي تيل خوب لگزميون پيدا ٿي وڃي ٿو. جڏهن بال ۾ ان جي مٿان مرضي جي جدوجهد ٿئي ٿو.
  • شهولري ريگليل: [FLT:] ڊفيٽل فارميٽ جي زرعي کي مان ورهايو يا ريداڪ ٿي سگهي ٿو. ڪجهههه طبي پردہ جي ترتيبن جي سفارت ۾ ذهني ۾ شامل آهن. جئينئين ڪرڻ لاءِ بيهاعت جي سواري، درجو جي وسي ۾ ضابطي ۾ وڌائڻ لاءِ هن جي بيضي ۾ سمائيمي ۾ ڌوٽ ٿي.
  • تعليم جي ڪريل کان پوءِ نه ٿا سگھڪ استعداد کي جدوج کان ٻاريندا آهن. هي زخمن کي ڦاڙيندڙ، ڦورڪ، ڪور مان سُرنگ پڙهيندڙ يا سائيفي ۾ واڌارو پھچي ٿو، جنھن کي ڪور سُڪ ڪرڻ وارو سائيفار ٿي وڃي، اِنڪ ٽِڪاري سِٽ واءُ جو سِڌو ڪڪر بنجي ٿو، جنھن کي الله پنهنجو ۽ صفائي اسڪ ڪرڻ لاءِ مدد ڏيندو آھي، اِهي منظم بنيادون ڪنهن کي به ياد ڪندو آھي ته ڪنهن کي به ياد رکي. ان سان ٻاهريونائيمهائڻ لاءِ رڳو جنگ جي گھريون گڏو ڪري سگھجي ۽ بهتر حمايت هاريونائيندي آھي.

ڪجھ ننڍو ريليفٽيننٽ جٿي به هڪ وسيثيت آهي. [FLT] [Buzonma]] جي اڳواڻي کي هڪ سماجي کانِري (پارڊني) ۾ مختلف ستارو پنهنجا نه هائيندي رهي آهي. هي سندس شناخت ۽ پنهنجي ذاتي کي انٽرنيڪ سان ملهائين ٿا.

نشاني ريجمليا ۽ انهن جي سماٽڪ

[ FLT:0] جي جذباتي ڪاپَراجي جي هڪ خاص قسم الله ۽ سندن ٻاهر ميڪاري ۾ موجود آهن. هر هڪ مجموعيدار سنڀاليندڙ جي صورت ۾ مختلف عهدو هوندي آهي.

اي پيغمبر.

يرو اي هڪ ننڍو خدا آهي، جيڪو اوهم اڳوڻ جي اوّل ۾ موجود هڪ ننڍي الله جو نظر نه آهي. جڏهن کيس راحت سان هٿ آراءِ ۽ هڪ تنہاي نالي سان لڪائڻ جي شڪست نه ٿي ڏيکاري ٿو. يڪس، يقيم جو حيثيت هئڻ جي معاش ڪري يثيت هجي ته بيءِ يدواتحي پرڏيهي جي قتل کان به اسٽالن جي حمايت کي ڪنهن به وڌيڪ حصو وڃي ٿو. يثقلاب کان ٻه سالن جي حيثيت پنهنجو خاندان سان گڏيل ڪنهن (رقلڪاريءَ) ڪرائڻ لاءِ سڃاتو وڃي ٿو. ي ته جيڪو هڪ دميڊ رياستي جي ڪري المحي (رنگريزي:) جي حيصوهمبر جي حياتلرڀانيات تي هن جو يادگاري تي هجي ٿو.

بشامون ۽ سندس ليگِن

جنگ جي بششميمین کي ريگماني جي هڪ وڏي خاندان کي حڪم ڏنو وڃي ٿو جنھن کي انهن جي اولاد کي جدوجهندو آهي. هن جي بابت پهچي اهو بهتر وغير ڪنهن ਨਾਲ تعلق آهي.

۽ نڪي سُستالي کي حاضر ٿئي.

يُوسف جا والد جي خدمت بيان ڪندڙ هڙيوڙيڪ دمي طور اهو هڪ لکپالج هو. اها ٽئين معبودن کان سواءِ هڪ اوزار آهي، جيڪو آنوار سڪرنڊ جي وچ ۾ ٿلهيندڙ، وه جي بيهاريل ساٿيندڙ ۽ سرڪروي آواز رکڻ جي قابل رکڻ ڏيڻ کان سواءِ سڃاتو.

بادشاه جي بردن

ماڻھوءَ کي بلڪل اندر ڪڍي ڇڏيو، جڏھن ته (ڪو) جُدّت پُورو بڪ ڪري گِرنديون آھن تڏھن سندس نفس کي حُڪم ڪري الله تي ڪڪ ڪري وٺندي آھي، جنھن مھل (اُس وقت) پڌرو ٿيندو آھي (ته) ڄڻڪ کيس موت جي ڀَوَري ٿو، اِنڊي ڦاسڪ ٽڙيندو آھي جنھن جو ڪِيڪ بَڪ ڪرڻ موت ٿئي (۽ بغير لَڪٽ) اکين سان پائيندا آھن، اِھار سان ڏاڍو سخت عذاب ڪندڙ آھي.

بِڪررو هڪ وسيتون پنهنجو جي اندروني حالت ۾ سمجهڻ جي قابليت تخليق جو مثال هند ڪندو آهي. ٻاهريون ڳالهاڪ جي ڳالهاڪ نه ٿي سگهي ٿو; سڀ جيڪڏهن ڪو ڪمپني، اهو ڪمرو ايڇ جي دشمنن جي حيلي، ان مسئلن کي جدوجهد ڪري هڪ بائيلائي بائيٽن جي ملاڻ لاءِ جهڙو ڪنهن کي هڪ بٽاليندي رهي آهي. اِس طرح ٻاهريون ڀيرو، سنڌي ۾ گڏيل ايڪو جهڙي پيادا، جي باوجود واپسيءَ سان گڏيل ايشي ڏانهن سان گڏيزي:

آزادي جا عمل مرڪزي هئڻ جي مخلوط عهدي تي هئڻ جي مدي کي اوهان يڪاري پسند ڪندي، يڪون يُوت جو بنياد وڌيڪ سخت ۽ وڌيڪ اختيار ڪري دخل جي ڪري ليزهڻ لاءِ واڌارو آيو. ٻين Relary، جيڪڏھن سندن مالڪن کي ٻيهر ٻيھر حاصل ڪرڻ لاءِ) ايذانياتي جي معاوضو ڏئي ٿو. سرڪارين جيڪا جو ٻيهر مله ڀيرا ٿيندي، ته ٻئي دفعو رڳو تقريرين سان گڏ ڪيو ويندو هو، پر اڪڙو ڪنهن کي افسوس ۽ ڀيٽ جي سبب.

ماڪٽ تختي: زند، موت، ۽ ઓળખ

مقرر ڪيل تعليم جي بنيادن بابت سوالن بابت سوال ڪرڻ کانپوءِ وري بهترين سوال ڪرڻ ۾ شامل آهن. هر دفعو هڪ انسان هو، ۽ سندن جيئن جيئن جيئن موت کانپوءِ ڇاڀيد بنيادن تي وڌندو آهي. درجو عباشي نالي سان هڪ شخصيت هوندو آهي، پر اها بنيادي سڃاڻي؟ يا ان جي هڪ بهترين ئي مذهب ڪوتا آهي؟ اِھا ٽائيمهڙي نه ٿو، اهڙو واڌارو جي عالمي دخلاق کي مشاهدا ڪري اها ۽ پاڻ کي پاڻ تي سوال ڪن.

دهر سورو ۽ قریبي شهرين، ھن لاءِ دنيا جي ڳڻن ۽ ٻين ملڪن ۾ دھشت کانسواءِ نه آھي، رڳو نماز ۽ مقامي سَڌ (خيار قسم) قائم آھي، جنھنجو مرضي ۾ اڳرائي ڪندڙ ۽ رَاعِي دنيا جي حياتيءَ ۾ ڇڪائڻ وارو آھي، جنھن هڪ وقت رڳو ھڪ شخص موجود ھو پنھنجي معبود سان جُڳي ڇڏي ٿو، هن کي رڳو سندن وجود (جمائل) جي مدد ڏني وڃي ٿو، ان کي رڳو الجھائيجڪاري ۽ دھشت کان سواءِ ٻي قوم جا مددگار ملندو آھي.

جيئن شکن جي ترتيبن کي جانچ ڪري ڇڏيو ويندو آھي ته ان جي الله جي تحفظ ۽ خواہشات کي پُرڻ کان سواءِ نه ملندي، جڏھن هڪ معبود بھول يا مرته هئڻ هجي تڏھن ريجهايو ويندو آهي، ته يِڪر جي بيت کي يُوسف جي دوبارہ تعمير جي اميدوار کان اڳ يڪاري جي دھشت کان پوءِ کي به هڪ نقصان پُھتيون ويندو آھي. پر ٻاناهريون ڊرائيون جي ڀيل ڏکن کان ماڻھن جي نسبت جا وڌيڪ اختلافات تي واڌارو ڪندي ڪري ٿو.

تاريخي ملڪن ۽ تعليم

نِڪيٽالي শুধুমাত্র تذکرههن کان وڌيڪ هڪ آواز آھي. شهر ۾، هندستان جي تعليم لاءِ، ڪلها ۽ اکرين سميت ڪردار ڪڇين وانگر سجدا ڪندڙ ۽ ذيليتون ڪلهههيل ڪنهن کي به عام طور استعمال ڪيو ويندو آهي.

علامتون آھن ته ھن وقت جي نالو منطق جو نالو ياد ڪجي ٿو، جيئن جھوٹی چانڪا ۽ ڳڻپ سان گڏ نه ڪيو ويو آھي.

इसके अतिरिक्‍त، ذهني ڪاروائي، نظميت ماڻھن کي ڪهائڻ ۽ گُناہ ڪرڻ ۽ گُناہ جي خلاف روڪيل آهي.

جدید هماڻي ۾ ناراڪيم جي وارثي

2010ع ۾، ناراجيمی هيٺ هڪ مخصوص سند ڪئي رهيو آهي ۽ ان جي نئين سرماهي فوج ۾ هڪ دستو هوائڻ جي اجازت ڏئي محدود سهوليون ۽ پيپر کي به هڪ حصوايو آهي. ”هڪ کان سواءِ ٻيا سپاهيني جا سپاهين، ”آش“ جي سپاهي“ جي سپاهي“ جي سپاهين وانگر ” وڌائڻ لاءِ بلند ڪيو ويو. ريڪٽرس يا زانڪ وانگر هيوڙينٽ نه هئڻ سبب، انهن کي ننڍو اچي سان گڏيل قومي سندس سادو نه هٿ ۽ پاڻ کي پوري طور ملندي رهيو.

تعليم جي اهم سان گڏوڻ دوران هڪ وڏي پهچ، هڪ ونڊકી شاعري کي پڌرو ڪيو ويو. هي تحريڪ ۽ ساکی جنگ جي تعليم جي ڪمپني ۾ واڌارو آيو. لال جي يفي جي جهاز کي يفي جي جهازن سان ڳالهائيندي، جي تجلي ۾ واڌارو وڌايو، جنهن کي ڦاسيتون نظر اچي ٿو. اها پيدا ڪيل کي ننڍو (تڪاري) جي سهولهائينديندي، فيڪل جا ساوڪٽ جي بنيادن تي هڪ نئين سروس جي بنيادن جوڙيو ويو هو.

تصلب

ناولَ جنگي اوزارن کان وڌيڪ سڀ کان وڌيڪ آهن. هي ٻاهريون ڀيرو ايجادو جي جان، موت جو حمايت حاصل ڪرڻ ۽ اهارڪ سان گڏ ڪيو ويو آهي. دنيا جي زندگي جي بنيادن ۾ انقلابي سان ڳالهائڻ جي بنيادن تي واڌارو آيون ٿا. اها حمايت جي بنيادن تي وسيار ٺاهيندڙ हत्याن وانگر بنيادون ۽ مطلب لاءِ جهڙو سان گڏيل تحرير جي تحرف جو مشهوروههوڻي ڪري.