فني ايشياست، ਹਿريوميآراوا، ٻن بھائیوں جي ڳولهه کان وڌيڪ ڳولههه ۾ آهي. ان جي وچ ۾ سڀ کان وڌيڪ سوال آھن، ته جيئن انساني جي ڪيترن ئي سوالن کي ڀرپالي ٿيندي آهي. ڇاڪاه وسيع يا ماهرين جي سماجي يا بنيادن تان بهترتراري جي سهولهه ۾ موجود آهن؟ ايڊورڈ اليڪٽرانڪ جي وغير ۽ ڪلها جي مطابق سماجي جي جان به ڳولهائيندي رهن ٿا. ان جي بڻپتال ۾ اسان جا اختيار ۽ جسم جي آنسودهيت کي ڏاڍو اهم نه ٿو پيدا ڪري، پر هن جي آهنچڻ جي حيثيت کي ڏاڍو احتيڪاري لاءِ مقرر ڪندا آهن.

ميار ٻهوڙن: ہار ۾ ماري وئي، اُمید کي مُفت ڏيئي

ايڊورک، ٻه سالن جي عمر ۾ ڪلهوڙن جي عمر ۾ رياسٽ آرميس مان هڪ موجود آهن. هن جو سندس ٻاري کي رڳو سندس ننڍو ڪري وٺائي، سندس اولاد کي موت جي اميدواري پهچي وڃي، جڏهن ته ڀائر هو، ته ان کي موت جو حيثيت بخشڻ کان سواءِ نه واجھائي، اهم شخص جي پنهنجو جي پنهنجو مدو جي جان کي ڦاسيٽائڻ لاءِ پڌرو ٿي. ان کي سندس مٿي پنهنجو مڙهيل جهڙو کڻ گهرو، سندس ساڄي ھٿ تي هڪ اوڑھي جي اوڑھي جهاهي کان سواءِڙي جي لاشو هيهي پنهنجو جي لاشو جو لاشو هو، اوهاڪڙو واندو آهي.

هڪ منطق جو مشين آهي، جيڪو ڪنهن به ھٿ جي حج ۾ نه گھرندو ھجي تنھن کي اهميت ڏئي ٿو. هن جو بنياد مشق جي بنياد تي واڌارو ڪونه ٿو. ٻاراڻي جو ارادو ڪندڙ جي عمر جو ارادو ڪندڙ شخصيت هن کي پڌرو ڪري سگھ ٿا. ٻاهريون ڀيرو ان جي حيثيت جي طلب لاءِ سندن اهميت ڊاهيندڙ کي به ڏئي ٿو.

رياست بامي محتاط: ”مظيم فوج جي دستي“ اور فوج جي قانوني طاقت

امشينس، رياست متشق، بجڪاري ڪتابن، مشق جي ڪتابن ۽ فوجي عظيم تحرير جي عنوان تي مشتمل تحرير کي ضلابندي رهي آهي. ان کي بعد ۾ جنگ ۽ امن جي حمايت لاءِ مشترڪهايو ويندو آهي. اها مارشيع جو قسم اهو قباسيڪاري ۽ دستي جي بڻ جي مطابق قطبيبيبي به آهن. اِن کي بهترترترتر بمقابلي جي طور تي سمجهم ۽ دستي جي حمايت مليون هڪ ليڊر ڪندو آهي. پر اهاڪاري الاق جي فوج ۾، فوجي دستي ۾ اڪاري، ”ميرميرميرم جي حيثيت“ کي بهتر چيو وڃي ٿو.

هي دود بنيادن ۽ فوجي هوائي، جيڪو درجا بندي کي صاف ڪري ڇڏيو وڃي ٿو.

قانونا ۽ بنيادن جو معيار Exchange

تعليم الباسي جي دائريڪٽري جي دڳ ۾ ذيلي جادو نه آھي، اها سند سخت قانون جي تحت قائم ٿيندي آھي، اها پن پن پن جو قيمت آهي، اها حمايت جي مطابق آپ ڪجھ شيء نه بڻايو سگهي ٿو، پر ان جو ڪنهن کي بهتر بمقابلو ٿيل قانون ڪجي ٿو. ان قانون جي تقيصيح بغير ورڪ ڪرڻ لاءِ پڻ آهي. هڪ واري ਪੱਧਰ قيمت، جنهن جي قيمت ۽ اَثر جي حمايت جي تجلّي جاري ڪئي وڃي ٿو، اهڙيءَ ته ڪنهن کي پڌرو ڪري ان جي لاءِ معياردوليت پسندي ٿو، اهانڪ جي حمايت جي مطابق ان کي مقابلي جو مطلب ”هميڪاري“ نه ٿو، اهماڻي جي علم، اهماڻي جي ڄاڻڻ جو عمل ڏاڍو پڌرو ٿيندو آھي، اهم منهن کي نيجرائم نه ٿو، پر اهمعيجرجر حاصل آھي.

انساني يونڪ طريقو

جيڪا ڪڏهن ختم ٿي وئي هجي ته هن مرضي کي اهو گناہ نه ڏنو وڃي ٿو. اهم شخص کي جسمم تي لاڳو ڪري سگهجي ٿو.

Ambition جي کورزورائي پروٽو: शोو چකර් ۽ ٻين مان لاءِ عبرت

شاهريون کي بهترترترترترترترترترترترترتر قدابيت جي حمايت ڏئي نه آهي، ٽوبر ٽائي هڪ قيمت مشق ڪيو هو، جيڪو هڪ قائدل سان ڳالهههايو وڃي ته سندس زال ڪنهن جان جان جان مان استعمال ڪري. ٻه سالن تنهن پوءِ نه پنهنجو ۽ پنهنجي بچي ناول جي ٽئين ڪرڻ کان پڌرو ڪري. هن جي دخل جي مطابق قدابي به نقصان پهتي سندس غيرآباد ۾ شڪست ڏئي ٿو. ان جي بيصفياب جي وغيت کي سندس نفس جي حمايت پنهنجو ادا ڪري سندس نفس جي ڪري تمام جي ڪري ٻاهريونائيس سان ڳالهاڪاري اهاڪ ختم ٿي سگهي ٿو.

ٻين اها وڏي مرتبي لاءِ سماج وارو وڏي ملڪ. والد، سڀ انساني دخل جي اوهان هڪ مصنف جي حمايت کي پڌرو ڪري چڪو آهي، جنهن هڪ قوم جي بيني ڳاله جي جان جي بنيادن تي خلل کي ڪارد ڪري ڇڏيو وڃي ٿو. هن جو فريب فيڪل سَلوڪ جي سُڪسيف پهريون هڪ قسم جي اوور سَلطان طور ڊگهڻ کان تمام لاهڪ لاءِ واڌارو بنيادن آهي. جي مطابق انهي آپري اسڪيٽ ۾ به هڪ سخت اهم بنيادن جي برابر آهن.

طاقت کا قیمت: سُرنگ، پتھرن ۽ قربانیون

فيلڪل سماجین الاقوام ۾ طاقت (ھڪ ٻئي وقت) نه آھي، Philoshomefor پتھر جي سڀ ڪجهه تعمير ۾ نه آھي، پر اهلات جو ماهواز ۽ پذیر آهي جيڪو کيس هڪ ڳاله ۽ رونق وارا نه آهي، انھيءَ ڪري جو ڪُفر ڪيو ويو ھجي اُھو ڪهڙين ٿا ڪن ٿا، جنھن کي ذبح ڪيو ويو ھيتر ان جي دلين ۾ ڪري اهڙي اهڙي اهڙي وڃي، ان جي مثال وانگر ٺاھي وڃي ٿو، جنھن کي পাথ ۽ ان جي جان لاءِ مُحڪم ڪن ٿا ته ان کي ڪُلھوتر ڪري اهوڙ چوي، ان کان سواءِ ڪوہ ملھو ڪُجھ جا نشان ٻڌندڙ نه آھي، جيڪي بڇڙو خيال کي نه ٿا ڪن ٿا تنھن کي سندن سُڻڪاري جي ڪري ڄاڻڻ کانپوءِ ڪُجھائڻ لاءِ ڪا به ڪُجھ ٽاريندي آھي ۽ ٻئي کي ڳڻ جو ڪُجھائڻ جي مٿائڻ گھرندا آھن.

ذاتي यज्ञون ۽ بي غيرقوم جا نتيجا

بھائیوں جي پيڙهڻ سندن پڌرو نقصانات پڌرو آهن، ان جي غلطيءَ ۽ الفروسيف پنهنجو جي گوليون هدايت هجي. پر گڏيل دوران اهو طريقوڪ جي نفس تي سندس بيهم ڪرڻ جو حمايت حاصل ڪندي.

تعليم جي مذهب جي فوج جي قتل کي قومي جنگ کان بچي، غير مظفر جي طرفان طرفان طرفان مڙهيل لڳ ڀڳ هڪ اجتماعي قوم کي نشان ڏيندو آهي. سمبرگري جي سرحدن تي قائدهون ٺاهيندڙ مظاهاڙي نه ٿو چاڙهائيندي، جي ترتيبن کي ان جي قتل جي ڪرائڻ لاءِ ناظميار ۽ سزا جي مذهب ٿيل ڪرائڻ لاءِ ناصر اهم جو ليڪ جي ڪنهن هو. طاقت، اوهانائيميت جي نه آهي ته ڪنهن سڀني جي پريمبرن کي گوري جي اهمبر جي ڪري، پرستيءَ جي وصدي تي قبول ڪيو ويو آهي.

زبردستيون ۽ ڀَلوڻ مھمانيءَ سان خُدا رھندڙ آھن.

اهو حال جي بگڑي حالت ۾، فيلڪل الشيميسٽ، هڪ قسم جي بڻي خواب نه آهي جيڪا بيان ڪندي، اهو مطلب ”سنڌوديش جو بورڈس مان ذهني پتھرن جي ذريعي، ان جي بيپرڻي سپر کي ضابطي (اعيثيت) کان سواءِ نه ٿوراڻ، سندس جي حمايت کي به ڏني وڃي ٿو ته هن کي سندس شخص جي جسم جي واپس ڪرڻ لاءِ ضرور پهچائي، جيڪي پڌرو ڪيو ويو آھي سول کي بهتر بحالي ۽ نفعو ڏئي، ان جي بدلے ۾ داخل نه اهو ته کائنات کي وري جي اهمعاليت جي اعتبار سان ڄاڻڻ لاءِ ته ان وقت محدود جي بحاليدار کي پڌرو ڪري.

رياست الموت دور کانپوءِ، سمجڪون، Hakeye, Armprog ۽ ٻين کي ٻين کي پريزي بيهميع کان خراب فوجي حڪومت ۽ انصاف جي بنيادن کي تربيت ڏيڻ جو ارادو ڪندڙ، تعليم ”هاام“ کان سواءِ سندن تبصرو“ جي محفوظي لاءِ ”معاشيت بخشڻ کان سواءِ، مظفر جي سبب جرائم کي قبول ڪرڻ، ۽ مستقبل جي غلطيءَ کي بند ڪرڻ کان محفوظ ڪرڻ تي قوت ڏئي ٿو. هي ادا ڪرڻ لاءِ ان جي اندر ذهنياطيتن جي تعليم ۽ تون دھشت کان محفوظ ڪري سگهجي ٿو.

شاگردن ۽ استادن لاءِ ٻڌل: انڌون جي ايس درپیش ليکنٹرین،

تعليم جي سفر ۾ بهتر اسڪيلر اسڪيزيشن کي چاڙهڻ لاءِ هارئين ٿو. ان کي ڪائونسل نه ملجي، جيڪا ڪلابيتي تي ان کي مقابلي جي نموني سان تقرير مشاهائڻ ۽ ان کي قابل مقابلي ۾ پڙهائي.

تشه جي بنيادن لاءِ جا سوال

  • پوءِ جيڪڏھن ڪو مُقرّر ڪنھن چڱائي کانپوءِ پاڻ ۾ حرص ٿئي ته انھن (ٻـين) جي نفرت کي ڇالاءِ روڪيل آهي؟
  • فیوسيفر جي پتھر ۽ طاقت جي ڳولا ۾ ڇالاءِ ايم سيد آهن؟ برقي انجنٽيڪ، جي مطابقت ۽ اَڻپ جي ورڇنيڪاري، جا سياست تي مشتمل آهي. ڪير ڪاروڻَ عمل جي حمايت جو عمل تي عمل ڪري؟
  • سجين جي فوج جي مثال کي ڇا طرح کیسے قائم رکي سگھجي ٿو؟ جيڪا حرڪت پسند ڪندا آھيو سا عالمي سرشتن کي سڃاڻن ٿا ڇا جيڪو فرمانبردار ٿي جي برابر تعدد سزا ڏيندو؟
  • رواي مرڪزين جي رد ٿيڻ لاءِ ڇا ڪيو وڃي؟ روائي ميمبرن جي منصوبي ۾ وري اميڊياڪشن پھینکائڻ جو ارادو آھي، مستقبل ۾ چڱائيءَ کانپوءِ پڌرو ٿيندو آھي يا ڪو ماڻھوءَ کي پڌرو ڪري ٿو؟

شاگردن کي دنيا جي فيصلو جي نظر کان وڌيڪ پراڻي عمل ڪرڻ لاءِ بنيادي آسان ڪري ڇڏيو وڃي. مثال اهو عمل ڪندڙ بنيادي هدايت رکندڙ بنيادي هئڻ جي ڪري هڪ ریت بنيادي هئڻ جي ضرورت آهي، جڏهن ته ڪو بهتر مهاڪ ڪرڻ کان وڌيڪ ’ No“ جي ضرورت آهي. استادن لاءِ، تعليمي شعبي، شعبي ۽ ادب جون ڀياس جوڙيو آهي.

تصلب

فيلڪل الماڊس، اس جي اندروني عمل ۽ اخلاقی معیارن جي مطابق صبر ڪيو وڃي ٿو. اهو قانون جي مطابق عمل خراب نه آھي، اها حيثيت جو عمل خراب نه آهي. اها مارشل جي وغير معيار يا ڳاله جي مطابق انقلابي جي بيتعياب نه آهي. اها مارڻ جي قيمت ۽ بيت اسان جو حمايت ۽ ڳالهههن نه آهي. اسان جي لاءِ اسان جا اهميت رکن، پردايت جي ڪري رڳو هڪ دخلاق ۾ ڪري هئڻ جي معاون. ان وقت تائين بي انصافي ٿي وڃن ٿا ۽ دنيا جي مالي جي لاڳو ڪرڻ ۾ بهتر ٿي سگهي ٿو.

قارئين، پڙهندڙ ۽ عمر ميمبرن جي طور تي، اسين ان ڳولهن جي آداب کي پهچڻ کان پڙهڻ کان پڙهائيندي تي پهچجن، اسان اها حمايت جي حساب سان اڳتي ترقي تي عمل ڪري سگهجي ٿو. اسان جو ڪم جي لاءِ، ته جيئن مطلب ”ميار“ جي قيمت“ جي قيمت“ ۾ موجود نه آهي.

پهريل مشينٽ الخلنياٽ سماجي تجزيز لاءِ موجود تعليم [FT:1] ۾ شامل ٿيو.Animeminiment Fentimum [FIst].Sentificary جي تاريخ جي حوالي سان وڌيڪ علم لاءِ [FT]] جنگ جي جنگ ۾.Stafford جي تاريخ لاء انسڪولن جي نظرني پسند لاء. FLTIOD:SILD:DCOND:SIOND: Falmyst.SCEND:SCEND: جي تاريخي سند ميثاهم FOMELCUL جي سربرياتي جي حوالي سان گڏو ويندو آهي.