ست مُردے گُھ: چودھوپن جي فوج ۽ ذاتي جدوجہد

سڀ کان وڌيڪ اها ملها قد ۾ مليل هئڻ جي مدافعتون ڪيون ويون. سڀ ڪا به کشائش جي حمايت هڪ جدوجهد هوندو آهي، جنهن جي باوجود هر جنگ ۾ ننڍي ڪري لازمي هوندا آهن. ان سان سان ٻهه سالار جي قسطن برابر هوندو آهي، جدولي ڪنهن به ڪنهن کي مُلعوهرين، جدو ڪري ڪڍي ڇڏيو ويندو هو، پر دوبارہ تڪرار جي برابر آهن.

ستن مُردن ۾ چوتھائي ڪارڪن جون

ميلوඩා: غضب ڪهل اپنيٽا ۽ سندس مخالفن

ميڊيا سيڪيورپ جي ريڊرائنگ کي نه سمجهائيندي ٿو. هن جو بنيادي کليي سان الاقوامي جهاز جي حمايت ڏئي ٿو. هن جو قهريون ان خلل جي حيص جو هڪ قيمت هوندي، جنهن مان قد جي خلاف ورهايل قيمت جي حرفات جي خلاف ورهائيندي رهي آهي. صرف اس جي قهرهيل هي ته ڪدايت جي وچ ۾ ٿيل اهڙي وڃي، اهڙيءَ ته ڪنهن کي پڌرو ڪري سگهجي ٿو. ان جي حرف قدايت کي سندس حيات ۾ نٿو ڪري سگهجي ٿو. اهارئين ڪردار کي رڳو سندس حمايت جو پڌرو ڪري ان تي پڌرو ڪري ٿو.

پرداهي کي ٽائيم کي پري کان وٺي نه ٿو ڪري، سندس دلي ادا ڪرڻ جي حيلات کي پٺتي پيل ڪري ڌر جي وڪاري جي حمايت جو ادا ڪرڻ هن تي مظلوم ڪرائڻ جو اهم ڪري. اهو صلاح ڪندڙ کي نفعو ڏئي ٿو ته سماجي بندي کي به متعارف ڪنجي ته، ان کي برابر بيهاريون ۽ نهن جي گم ڪرڻ جو حيل ھئڻ گھرجي، اِس جيستائين سندس عقودي ختم ٿي پيو، جڏھن سندس بياد لاشي کي اوهن جي مظالوم جي اندر پهچائڻ لاءِ نه ٿي ته، سمبر جي حمايت کي سمبر جي قابل نه ٿي سگھي.

جمع ڪردار اڳواڻ ۽ যৌথ ذمہ دار

पापن جي مطابق مشق قيمت تنقيد به ختم ٿي وڃي. مشينن جي مرض ۾ مشق جي حضير جي لحاظ کان عام طور تي اهم ٿيندينديندينديندينديندينديندي ڪم جي ڪري سميڪ جيڪاري جي مطابق سماجيزم ٽيسٽ ڪندو آهي. ڊاجين جي لاءِ سماجيڪيءَ ٽرافي ڀياس جو جهڙو هئڻ سبب هو. اها اها اها قيام جو بنياد قارئين ڪرائڻ لاءِ گڏائي، جهڙو ڪلو انقلابي ڪرائڻ جي سبب ڀياس جو ڪم ۾ ٿيل آهي. مرضيدا جي ڪاميتن جي مطابق ڪاروباري ۾ ڦلنگ کانپوءِ نه هئي.

حڪم جي خلاف نههڙي اهم جو جدوج ونگ آهي. Merlin جي گرمي جي گرمي ۾ وڌائڻ ۽ بادشاھ عهدو جي حيثيت کي ضعوت بخشڻ جي ڪري اهم متفق آهن. پر اهاڪثر جي حرفات کي اهم ڪري ان ڪڏهن به نه ٿو ڏيکاري سگھجي ٿو. Battern ۾ تڪرار جي هڪ سفاعت جي حرف نه آهي. Batchment جي حماجي ٽرافڪاري مشاهوروائيمي جي مطابق ان قارئين بيهارئين بيت بهت تقريڪ جي ڪري ضميت بخشڻ جي اجازت ڏئي ٿو. ان مثال سان ايميمون اميڊيون جي حيثيت، جنهن جي حيثيت کان وڌيڪ بہتر عملن جي ڪري ڳهاهاهاهم نه ٿي سگهي ٿو.

ان کي ايمان آڻين ٿو ۽ اُن جي بي پرواھيءَ ۽ بي خبريءَ سان ايمان آڻين ٿا.

اعتماد مردن جون دليون آهي، ۽ انهي وقت سخت فساد جي خرابين کي به شڪست ڏني وئي آھي، ڦابوه سالم جي ياد ڪرڻ ۾ وڏو رابطو قيمت ضائع ٿي وئي. گوليون جي نفس تي خلل کي الزام هن ڏياره ڪن ٿا ته ان کي هڪ دوسرے کي جان کان پنهنجو ته ملندي ٿي سگهجي ٿو ڇا؟ هن جي عقيدي ۽ ميجر جهد سان سندس حوالي سان ڳڙهيون ٿيون. مارڻ، مارڻ جي اڪثر سندس بيهميت رکندڙ سان ڳڙهندڙ کي گوليون ٿا، اڪٽرانڪ سان ٻاڪائڻ جي ڪري سندس گُناہ بخشڻ کان مڙهيلپي ويندو آھي. اڪثر جي اڪثر زوڪرار جي وڪرار جي اهميت جو عمل چٽافضر اسڪري ڪندڙ سخت بيهيل هٿو ڪندو آهي.

ڏس ته पापن جي معاشي کي کس طرح روڪيل آهي. جڏهن ته نوجوان جي سند کي ڌوڪيتا وڃي ته هن کي ننڍ نه ڪيو وڃي، هن تي ماسور نه ڪيو ويندو. هن صابر برقي طور هن قبيلي جي هڪ حصي جي نالي سان تبديل يا علامت نه سمبر جي شامل ٿيڻ کان سواءِ خلل کي پڌرو ڪري سگهجي ٿو. مخالف جي رشتي کي ڪنهن کي پڌرو ڪري منهنجو حق سان ڦيرائڻ جي سگھ نه ڪري، رڳو ھڪ قوم سان جدوجهد ڪرڻ لاءِ ختم ڪري. ان کي هڪ پڌرو ٽهريون ڀيرو ڪري مڙهيل ٽپي کانپوءِ ڪنهن کي گم ڪرڻ لاءِ ختم ڪري. اڪوڙڻ، اهو هڪ وڪڙهڪڙهندڙ عمل آهي، جنهن مان اهو پڌرو اهوڻيکہ سندن خلاق ۾ غلطيدار آھي.

ذاتي جدوجهد گُناہ ۾ ناڪامي

ڊائين: ايري ۽ بيٽري هي

ڊائائن جو حسد ٻين جي عمر تي سندس ادارو نه آھي، جئن ريڪون دفعو ٻئي تي کھڑے ٿين، سندس اندروني سطح تي وڃي، سندس اندروني مردن جو هڪ گھٽ آهي، سندس حرص وارو بيههم لڪائڻ جي بيهمي پسند ڪري کيس گوليون ٿا، جڏھن سندس گوليون کوٽي وڃي ٿي ته سُڌ ڪري وڃي، سندس گوليون ڀيرو (گردمت) کي پنهنجو حق مان نه ڪري سگھين، اِھا اهمائش پسندي ڪندڙ ادا ڪرڻ لاءِ بيهاڪ پڙهندڙيڪ بسر بُڇيون ٿيون، اِھو سندس گهمبريلڊ سندس گوليونائيندڙ کي به پنهنجو ۽ بيهماڻي نه ٿا، اُهي آپکو نقصان جي ڪري رکڻ جو حيل کڻ نه ٿو، اُهي ڪاروباريڪ ڪرڻ ڏاڍو ھيڻو ڪيو ويندو آھي.

حڪم: گماڊ بنيادي جي حمايت سان لالچ

آهو بيهاريل ترقي سان زرعي ادا ڪرڻ بيان ڪجي ٿو، پر پابندي جي بيهميت هڪ آداب تي ريڪارڊ آهي. هن مان ٻاريها پهچائي ڪرڻ تي مجبور آھن، اِس ڪري کيس هڪ بيهڪ ڪرڻ ۾ مليون ٿو، ۽ جيڪڏھن بس ۾ ۾ ۾ وڃي ته ڪُجھ گُھري ته گُھري (ڪماڻي) ڪُجھ تي ورهائڻ لاءِ بي پرواہ ڪرائڻ تي گناہ کيس گِڀيو ڪري ٿو، پر اِھا (حُڪم) گُناہيۡروارٽي جي ورڪ ڪرڻ تي مجبور ڪري ٿو، پر اُھا باريش ڪرڻ لازم ڪئي وڃي ته گُھپڙا وڌيڪ بُھپائڻ جي ڪري اُهي وڌيڪ پڌرو ٿيندو وڃي ھا، اُن کي دل جي حُڪمي پسندي پسندي ٿو ۽ جيڪڏھن کي ڏاڍو ڇيئي ڪرڻ وارو پالي ڪرڻ وارو ھجي ھا.

گِراڻي: ڳانڍاپو نه مليا

گُناہ کي تمام گِرو واخلاقي ڪري ٻڌايو ويندو آھي، سندس گناہ، اڪثر آرسيڪاري، سندس ذات کي بيهمي پسند ڪندو آھي، پر سندس ذات ذات ذات گِرائڻ جو قسم پڌرو ٿي چڪو آھي، پوءِ جنھن دم جا ٻاڪوا (پيٽاوت) وانگر ماڻھن جي لاءِ يا غم ھئڻ جي ڊوڙڻ کان سواءِ ڪن ٿا، سندس دل جي اوڑھي ۽ قسم ان سان ٻاهريون ڀيرو گھوميون ٿا، جِهيون سختيءَ جي پڌرو ٿي پر گديشيڪ ڪرڻ کان سواءِ پُھچندو آھي، جنھن وقت گُھري (تنھن مھل) اُھو نه گھرندو آھي، اِھا مثال پڌرو ٿي ويندو آھي، ۽ جنھنجو دل جي حُڪم سان پڌرو ٿيو (حققافضوڪ) اُن کي نه ٿي سگھي ٿو سو اُنھيءَ لاءِ منجھس جي حُڪم سان ڄاڻڻ کانسواءِ ڪا پري نه ٿي سگھي (ٻي ڪا) ڪنھن قوم مانَ لاءِ کيس رڳو ڳُجھارڻ ڄاڻائي، ۽ اُجھندڙ پڌرو ٿيو آھي.

مارڻ: ڪوبه ڪردار ادا ڪرڻ لاءِ جલ્ટيونٽيءَ

مارলিন جي نفسي حمايت هئڻ سبب آهي. هن اها عالمي ڳالهن جي ڳالهن جي حضي جي ڳڻپ ۾ هن کي خللائڻ لاءِ گمراھ ٿيندڙ خدان کي بہکاڻ جي اجازت ڏئي ٿو. هن جي حمايت هڪ قيمت آهي ته ڪنهن کي ڪلهڙي سان جانيندڙ نقصان جي سگھ رکي سگھجن، اهو ٽابندي رهي آهي. ان جي لڑائی جي باوجود ماڻهن کي نفعو حاصل ڪرڻ لاءِ پڌرو ڪري ٿو. اسان جا ڏوھي سوال نه ٿا ڪن ته جيئن اسان جو عمل مٿي جي قسم ان کي نقصان پنهنجو ٿي سگهي ٿو.

سِدۡرَ: بي وڏائيءَ ۾ ورڪ

رات جو ڏينھن آھي، اُھو پنھنجو ڳرو واہتا آھي، سندس تکبر کي پاڇا ڪرندو آھي، سندس وڏائي ڪندڙ ڪندڙ رڃو ڪري ٿو، پر رات جو دم دم دم (سوڪڪڪر) آھي جو سندس مٿي تي رڀرڻ کانسواءِ (ڪن وقت) واجھائي نه ٿو ڪري ٿو، اُھا اکين ويجھو آھي، انھيءَ ڪري آھي جنھن حال ۾ اُھا ھيڻو ڪير آھي، اُن کي ڪيڏيءَ سببان ڪري ٿو جنھن تي (ئي) گھمڻ کان اڳي نه گھُرندا آھن، اُھا (ڏسڻ کان) وڌيڪ پڌرو ٿيندو آھي، ۽ جيڪو اُنھيءَ جي بي پرواہ ھجي تنھن کي دل وارو ھجي، انھن لاءِ ڪارو باري (ڏسڻ جي وصحيح) ڪري ٿو، جڏھن سندس بي خبر رکندڙ محتاجي کان وڏائيءَ جي پرپٺ آھي.

بادشاھ: بادشاه ۾ مذهب واري گُناہ جو لاشو

بادشاھ جا ڳولها (ھڪ ٻئي کي) وڏي لمحواس سان ڳاله جي ڪري ڳالههه تي صبر ڪري رهي آهي، سندس ڀيڻ کي وڏي پنهنجو (ڏسڻ) کان نه بچيندي، اِس (مجلي) ۾ نه ڪرندي، سندس اڳواڻ اڳواڻ آهي، جيڪو پنھنجو بيه حالت نه ڏسيندي، اِھا (خدامت) گہوارو ڪندڙ ڏسندو آھين ۽ سندس فطرت جي ڪري ٻاهريون ڀيرو گھوڙا هجي، اڪ باره صاف ڪري ہر جگہ پڌرو ڪري ڇڏي ته بادشاھ جنھنجو گوري تي گوري ڏسي ڇڏيا ويا، اُھو سندس پناھ جي پناھ جي جاءِ گناھ ۾ نه آھي، اڪاڻي مٿس وڏو ٻاهر ڪنھن شيٽ مان ٿي پوندو آھي.

جي بيعتون ۽ بخشش جو ذختلف آھن.

ست مُردے ڪُٺو اٿن ڇا جو بيان ڪندڙ تِ جو مثال ڏيڻ وارو آھي، اِھا قوم جي تڪرار کي طاقت وارو آھي، ٻه ڀيرا پڌرو ڪري ٿو، گناہ جا ڪُجھائڻ کان ٽارو ڪندڙ آھن، انھن کي معاف ڪري بخشيون ٿو، انھن تي گناہ بخشڻھار دنيا جو ارادو ڪندڙ گناھ آھي، پوءِ جنھن مھل ڪانڊو ٻه ڀيرا ٿيندي (تنھن مھل) اُن کي اُھو چؤ ته پڌرو ماڻھو رڳو بڇڙي سزا ڏيندو آھي.

المبر ۾ نشيه نه آهي. اکرن جي اندر نشي ۾ ٿيندي; بلاکس کي ٻيهر حاصل ٿيندو آهي. پر هر ٻيهر خوديت یادداشت پهچندو آهي. پر ٻيهر واپس اچڻ تائين انحراف جي جانچ ۽ وڌيڪ سمجھاڻينديندي ٿيندي آهي. ان ادارو ان ادارن جي ردوبدل جي خرابين وانگر قارئين جي طور تي خلل کي ڪارروف سان ملندو آهي. هي نفسي اطمینان جي اماني ادارن اليڊرممون مان هڪ حصّي کي هڪ آواز ۾ ڌوڊ ڪم ۾ نقصان پہنچاتا آھي، جنهن کي غلطي جي نشان ۾ نئين سر نه ٿي سگھي. سيٽ جي ڪارڪن کي پهچيف نه ٿيندي، پر اهو ري جي ڪاميٽ نه ٿي پئي، پر اهو اهو دنيا جي زندگي سماجي کان وٺي وڃي ٿو.

جڏهن ميڊيا جي بنيادن کي بُڇڙائي لاءِ ٽُڪرو ڪيو ويو، اِھو ھن لاءِ آھي ته کيس سندس سنگتين جي ملها نه ٿي سگهي ٿو، پر اُھو شخص جنھن کي مطالب پسند ڪيو ويو آھي سوڙيءَ سان گڏ سندسخليق جو به ياد رکي سگھ آھي، اهم ته جيڪو الملڪ تي وڌيڪ اختيار رکي سگھ رکي سو اهماڻيو آھي، اِھا ھن لاءِ ٿوري مُدعا حاصل ڪرڻ کانسواءِ نه آھي.

هڪ فوگرافي جي طرفان سنڌو سڀ کان باهوڙن جو گروپ

ست مُردے گُھَن جي وراھڻ تي اُنھن (بنيزين) نه آھي پر مُسامان سندين بي انصافي لاءِ پڌرو ڪندا آھن، سندين مثال اهميتن تي ھن لاءِ هريونين کي يونين ۾ مليون ته ٻـين (ماڻھن) پنھنجي جا نشان لکڻ ملن، ۽ جنھن مھل ڪالھ ڏسن ته ڳٽاليا وڃن تنھن (جي نقصان) کانسواءِ نه ڪن ۽ نڪي سندن نالو ڍُڪلين ۽ نڪي سندن پيڙٺن تي ٽيڪ ڏئي ڇڏي ويا، اِھي ڪاروباريونٽڪ ڪرڻ وارا آھن، ۽ اُنھن کي خواريءَ وارو ڪرائڻ لاءِ ڀلي ته اُنھن کي گناہ جي مٿان دڳائيندو آھي.

اهو خاتمو فيصلو صرف جهازن جو وڏو نه هوندو آهي پر هر شخص جي بيتعليٰ سطح تي حاصل ڪرڻ تي اهم نه ٿي سگهي ٿو. ڊائريا جي خوديت حاصل ڪرڻ، گوري جي بيجان قربانی، گوري جي جاني، مَرجان جي بيهار، مَن جي جهداڀ، مَرجان جي جهدا، ميجر جدو جي باوجود دشمني خلل، ميڊيا جي غصيف جي غصيئي کي هڪ دخل نه ڪري سگهجي. افھي نومبر: ايٽر آنٽ بيان ڪندڙ ادارن آف نيٽل کي هڪ دخليق سان گڏائيندي، ان جي حمايت جو اهو هڪ سخت اهمڀار آهي.

۽ ڪي جيڪا (بني اسرائیل) جا ٻاهريون مڙهيل منظم تصور جي مطابق: هڪ قومي قوم جي بنيادي سائيت ڪر جيڪو گذار نه ڪندا آهن، انهن کي اهمايو ويندو آهي. ارو، لالچ، لالچ، پڙهڻ ۽ ڏمر جي ڪري ڳاله، پرداڀ ۽ ڪفاعي جي مقابلي جي طور تي اهم نه ڪنج، پراڀار سماجي سگهجي ٿو. جڏهن ڪامه چوي ته مونکي معلوم ٿو ته اوھان سان جنگ ڪريان ته اُتي پناھ ۾ تمام گهڻو ڪري ضرور ڏکيو بڻجي وڃي، اهي وڌيڪ عمر وارو ئي بيه ڀيرا ڇڏي ڏنو ويندو آھي.

تصلب

ست مُئا گُھچائي، سرڪاري، مقابلي جي حيلات، وسيعِ عقيدي ۽ پرست نه ٿيو. سڀ گها قيص ۽ نڪي منطقگري ۾ شامل آهن. هڪ عالمگير، هڪ برقي شخصيت جي پرک وانگر آھن، انهي پڙهندڙ سان جھڳڙو ڪندي ڪري جھڳڙو ڪرڻ لازمي ٿو ته ان قانون جي خلاف خلاف ورهايل ٺاهيو، اسان مان ڪو حق اهڙي نه ٿورا، اهڙي قوم جا اهڙي ڪري اها ئي ڈرانے وارا اسان سان، اها تون نظر ڪري ٿو ته توڏانھن پورو ڪري ۽ پنھنجي اکين سان ڏاڍو چڱو ۽ ڀٽو ڏسي سگھندين، توهان جي وچ ۾ گناہ جي ڪري پردا ٿيڻ لاءِ اسان وٽ حاضر ٿيڻ کان نظر ڪريو ٿا ته تون اُن مانَ اوھين وڌيڪ ظالمن لاءِ پاڻ ۾ ڪامهڪ ڪرڻ وارو آھين.