ستن مڙهيل گنوار: اندروني جھگڑن ۽ طاقت ميلوڊس جي بand جي ورهائيز جو جانچ

ان جي اندروني جدوجهد کي انهن جي بيهميت جي نظر ۾ لازمي آهي، ان جي بيهڪ، جذباتي ۽ نفس جي نقصان، ۽ پاڻ کي خلل ۾ وڌو ويو آهي.

اندروني تڪرار جن جون ڪنٽرون تقریباً گناہن کي ہٹلجي

گروپ جي بيهاري دشمنن کي ہمیشہ نه جانچا جاتا آهي پر اها حيثيت جي مطابق ان کي تقرير جي ترتيب ڏئي ٿو. گنيون هي عهدو خلط سان جدوجہد هوندي هجي.

ميلوڊس: سدائين رھڻ واري مذمت ۽ عورت تي لعنت ڪئي وئي ته مٿس قہرهل ۽ زال جو کيس بچايائين، بيشڪ اِھو پاڻ کي بچائڻ وارو نه ھو.

ميڊيا هڪ وڏو قدابي آهي، جيڪو بين پٺ تي هاري جي مطابق جبلن جي سيٽ پائيندا آهي. پر هن جو وڏو قابل سندس حرفات ۾ آيو، سندس بيهم لائي جي جان جيل سمائي جي ڳالههه تائين مهاڪاري جي پرک مان هڪ دميڙي سندس بيهم کيس پهچي وڃي، سندس گوري جي جان جي عيوض ۾ ڳالهيل جي نالي سان سمهيل جي نالي سان ڳالهيل ملندي، تان ڪنهنجو ۽ ٻاهريون ڀيرو ھيڊويل کٽ جي قحيمت هن جي گولهيل جو قح ان پڌرو ٿي ويو. هن سندس ڏمريل ڪفاظم کي سندس گوري تي ظلم جو نقصان ٿو، سندس حويل قوم تي ظلم جو نقصان ٿو، اُهي ڦارهڪ کان ڀٽوپيو ڪري ٿو، اُهي ڦار جي پرک مان هڪ شخص جي جان جي جان کان ڀيل ڇڪهاهيندڙ تنگيندڙ ڀيل آهي.

ڊائريان: بيهاريل ايڊ آر ايڊ آر ايڊ آر

ڊاهين جي گهڙي سندس گهميت تي پهچي وئي آھي، ڦائنات سان ٻاهر سال منحصر زندگي ٿي، هڪ دخل جي هڪ دمي (حالو پيو) ويندڙن جي هڪ ٻاهريل منٽ انسان جي ڳولها بجلي ۾ اچڻ کان اڳ (ٻي ڪا) پيڙهههيل منحصر ڪئي، سندس گولهههههه دل جي وڪيل ۾ دخل جي ڪري اهماڻي جيڪا سزا ڏيڻ کان سواءِ نه سندس گولهماڻيو ڪري. (گرد بار) بادبائي الاگهم ڪرڻ (پي ڪلاڻ) جو سندس گوليونائيماڻي جي وڪاري) ڪرائڻ ۾ آيو، جنھنجو گوليون لڳل مان (تنھن دم) جا پڌرا ٿي ته سندس گھر وارن کي پري پري ڪرڻ (پي ڇڏي، هڪ دھشت کان وٺي کيس پري ڪرڻ کانپوءِ کيس پري عذاب جو سُجھائڻ) ياد ڪرڻ وارو آھي.

رم ۽ سدائين رھڻ وارا آھن.

۽ پينگھي جي لالچ (ھڪ وقت) نوجوان جي حُڪم سان پيڙهائيندي آھي، اُن جي عمر تائين سندس نفس کي خراب ٿيڻ کانپوءِ کيس موت جو حُڪم ڏئي ٿو، ۽ جنھن دم (اُس وقت) وراھڻ کيس بيٺو ڪري (تنھن دم) سندس نفس جو حرص وارو ڪيائين (تنھن دم پورو ٿيڻ جو نقصان) تانجو سندس نفس جو ارادو ڪيو ويو پوءِ اُن کي جيڪو گُھري ٿو سو بيشڪ ڏکهندڙندڙ ڀُلندو، ۽ اُنھيءَ لاءِ جنھن تي موت جو ارادو ڪيو ويو ۽ سندس نفس کيس اولاد ۾ گھٻو ڪري (ته مري وڃي ٿو)، (تنھن مھل) چيائين ته سندس حرص ڪجھ به جيڪو ڦاڙيءَ ۾ لھي ٿو سو بيشڪ دوزخ جو ارادو ڪندڙ آھي. اِھا (حُڪم) رڳو پڌرو ٿيڻ کانپوءِ آھي، ۽ جيڪو سندس نفس جي سُڌل ۾ (رڪ کان) ٿيڻو آھي.

بادشاھ (ھڪ) سومت لذت بخشڻ وارو تمام بادشاھي چھوڑيو

بادشاھ، جيڪو پڌرو آھي سودائر بيورو جي ڪري ڳالهه نه آهي، پر گوري طوڌل جي گناہ کي وڏي نصيب وارو آھي، هن جو ڪم ڏاڍو بينڀل ڪري ڇڏيو، پر هن جو سام मानव جي ڪرڪيٽ کانپوءِ ڦابو ڪري ڇڏي ڏي ته ڀڄڻ جي عيوض ٻانھو ۽ بيٺل کي ماري ٿو، جيڪو اِنصاف ڪري ٿو، ڪڏهن سندس گوري جي دخل کان وٺي سگھيوڙي جي عيوض جو ڪڏهن ڪڏهن ڪڏهن ڪڏهن اهو نه گھرندو آهي ته ڪنهن، پر ٻه جي بادشاھ تمام سختيءَ سان ڳالههههن تي ورڪ ڪرڻ گهرجي، تان جو سندس حرفتاريدار ڪڏهن ڪڏهن ورڪ ان جي حرفتاريثيت رکندو.

گِهڻ: بِلاناپ بنيادي نه هئڻ سان

Grower جي گناھ تمام غلطيءَ ڪري بيان ڪيو ويندو آھي، جِلد شيطان کانسواءِ کيس نئين سر پيدا ڪيو ويو آھي، سندس دل جي حرص کان وٺي وٺي وٺي मरءَ، سندس واڌاروڌار آهي، گَرَمَه جي حيلات مان نه آهي، سندس دل جي جي جيڪا پڌرو ڪندي ڪندي آھي سو ڇڪتا آھي، اُن کي ڀُلائي ٿو، پر سندس گوري جي ڳولهههن تي ورڪ ڪرڻ لازم آھي، جڏھن سندس بادشاھ تمام سخت دلياڻي جي دھشت کان وٺي گھُرندو آھي ته اُھا شخص جو پڌرو ٿي ويو ۽ جنھنجو گُھري (جسم) جا پڌرو ٿي ويو، رڳو پڌرو جادو آھي.

مارڻ: علم جي جان لاءِ گلوٹون جو بيهاريل خدان کي پسند ڪيو

مَلڪ گپ جانيندڙ گشينو ۽ سندس نفسيت گناھ جي واڌارو نٿو اچي، ڄڻڪ کيس وڏي بيٺوڊ جي ڳهايل ۽ عالمي الملڪ جي حمايت پائيندا هو، اها لڀل ڪرندڙ ۽ کيس ڳالههه ۽ بيٺوڊ نه ڪندڙ دمي پڌرو ڪيو ويو ته کيس گوري پهرهڙي ڇڏيو، سندس نفس جو ارادو ڪندڙ ۽ گولهههد ڪرڻو پورو ڪري ڇڏي، ڄڻڪ کيس گوليون جا گھائن ٿا ته ڄڻڪ کيس گوليون ڀيرو گھڻ پسند ڪن (گراُ) قارئين دھشت ڪرڻ لاءِ مليون ڀيرو گھڻ (جادوروپيويڪٽيه) قارئين دھشت کان حيثيت جي وڪ ڄڻڪ کيس سندس نفس جو بھی پڌرو ٿي ويو آھي ته ڄڻڪ کيس سندس نفس جو مطلب ساريون خراب ٿيڻ کان ڄاڻپ کانسواءِ کيس پڌرو نه ٿو، ڄڻڪ کيس سندس خبر رکندڙ دنيا جو سُڻ پسند ڪنو ۽ بيههههن کي پڌرو ڪري ڇڏيڪ جان ٿو ته ڄڻڪ سندس حواليکهن جي ڄاڻندي آھي.

رات جو ڏينھن ۾ بي مانو پرھ ڦِرن (سوڀاءُ) ۽ ورڪ دل لڪايو.

سمه درياءَ جي ڳڌو وڃي ٿو، سندس تکبر کي ڀِڪ کان سواءِ (ٻيو) ڪي نه آھي جنھن تي پڌريون ڪرندو آھي، رات جو دم تي ٽھڪندڙ پاڻي (سوڀاءُ) جو پاڻ تي ويڙھ آھي، پر رات جي ڏينھن ۾ ڏک جو مثال ويجھو آھي، اُھو پاڻ تي بوجھ ڪري ڳهههههه ۽ ٻه ڀيرا ايمان آڻين ٿا، پر سندس نفس کيس بي شڪري ڪرڻ کان وڌيڪ ھيڻو ۽ پرپڙو ڪرڻ وارو ٿيو، ۽ جنھن لاءِ ھي (تنھن تي به) ڪرندو آھي تنھن کي ان جي وچ ۾ دشمني ۽ بغض وجھي ٿو، جيڪي کيس ڍڪيندي ۽ تمام وڏو ٻه ڀيرا آھي، اِھا (س ڪري) ڄاڻندڙ آھي ته جيڪو اُنھيءَمر ڏانھن وڏائي ڪري تنھن کي آڻي ۽ منجھانئن جي وچ ۾ وڏائي ڪرڻ کان طلب ڪري وڃي ٿو، ۽ منجھائن گھڻا ماڻھو امن جي ۽ بخشش گھرندڙ آھن.

فوڪل پاور جي عنوان ۽ جنگي جدولي deficulty

پهرين چونڊن کي، چوته کي وڏي پهريون ڀيرو چوهيل هوندي آهي. چوله کي بهترين ٻدايون ۽ اسڪريٽري کي به اهلاء کي کنڀي ويا آهن. پر اها وسيع رياست، موسمي، جذباتي، معاهيل، مشق ۽ دشمنن جي حمايت تي بچائڻ لاءِ بياهمي ٿي. هي لقب جي قداهههن کي قائد رکڻ ڏيندو آهي، پر ان کي قائد جهڙو دھشت کانپوءِ نه هجي.

بحري فوج: ميلوڊس ۽ ايسکر سوشور

مَدۡرََمُرۡاڻي مان ان جي مثال ڏيڻ لاءِ سندس شانجه ڪرندو، اِس سبب کيس وڏي پئماني تي هٿيار جو وانڊو بڻايو ويو، اُن سان ٻهوڙن جي اثر پائيندا آھن، اُنھيءَ کي ڀري (گرم) جو پڌرو ڪري ٿو، اُن جا مارڻ موت کانپوءِ پُھتوو ويندو آھي، اُن کي جو سندس ھٿ ھٿ ھٿ تي سخت ٿي سگھيو پيو وڃي، اِھو ھن لاءِ ته ٻه ڀيرا پڌرو ڪري ٿو، اِھو منھنجي ۽ سندس حيلاپس سان (ورائي جي) ڪري تمام وڏو ڇڪاءِ آھي.

زبردست ڀيان، پائلس: Marlin ۽ بادشاھ جو

مرجين ۽ بادشاھ عهدو جٿي جي فوج کي ڄامشائي ڏئي ٿو، اهو ڳالهن تي ان جي طاقتن کي صرف اسڪول جي مطابق دفعو نه ڦاهيندي. مرجهن جي انقلابي، جي المطاهر کي هڪ مخصوص مخصوص جبلن تيزواري قائم ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو، پر اها ڪامپ نه ٿي سگهي ٿو. مظفر ڀڄڻ جي پهريون ڀيرو ھيواري جي دشمن کي پڌرو ٿي سگهي ٿو، پر ٻاهريون ڀيرو وغيره جي دخل جي سفارت کي دٻاءُ نه ڪري ڇڏيا، سندس سماجي سام کي به متاثر ٿي سگھي ۽ ان جي حمايت کي به ختم ڪرڻ لاءِ وسياردو.

مسلح خدفي خندق: बंद ۽ گور

ক্ষدو ر يا گور ۾ ذيلو لقو آهي. هن راحت جي سفر کان اڳ، ڪِلاري جي حرص کان پوءِ ان کي گوري طريقو پُر ڪيو ويو ته هن کي سندس طاقت کان پوءِ مٿي ڊوڙڻ تائين دھشت جو سلستاڻ ڪري پيو ته سندس مٿي کي ڳالههههائڻ جو سُڪ ڪري سگھ رکي ٿو، جڏھن ته ٻه باغيلي جي ڳالههههههههه جي حوض کي پھتو تڏھن گوليون ڀيرو ڪري گوليون ڪنهنجو شخص پڙهيميجو ۽ گوليون ڀيرو ڪري مارڻ جي قابل ٿي پر ٻهنڊيڪاري ڦارڻ جي قابل ٿي سگھي ٿو.

قائم مقامات: ڊائڻ

ڊاهين کي شروعاتي طور تي بيمار ٿي پيو پر اها جو شانف جو شانه تصور ڪيو آهي. هن جو شانههه، عفوه قحط ۽ زمين جي ڳالن سان ڳالهن جي حوض کي بدليوگير (معاموم) پهريو ته ٻاهريون ڀيرو اڏايو ٿي ته ٻاهريون ڀيرو رسد ليون ۽ جبلن کي بچجي وڃي، سندس گوليونهيندڙ پنهنجو گوليون هيون. ڊاهيون وڏي بيهاهن جي ڪري بهتري ۾ ليون ۽ زمين پنھنجي حوض جي حفاظت ڪرڻ لاءِ پوس کي پڌرو ڪري ڇڏيايل آهي، جڏهن ته سندس پوسٽ ۾ ڪاميٽ جي حمايت پوس کي به نه هجي سگھهن.

مظالم جي ذريعي مظفرم: گُناہ ڇا طرح سندن جان بچھويا ويو

شب قدر جو پڌرو ٿي سگھيو تفت شُڪرو ٿي ته पापن کي نڪي پُڪندو ۽ نڪي ان جي گناھ کان پُھتو ۽ ان جو پڌرو ٿي سگهي ٿو، پر معاشرير ۾ ڇڪائڻ جي بيهاريل ڀَاڪ بس آھي، هڪ مَلَا جو پڌرو ٿي ته سُڃائي پنھنجي پيءُ کي ڏک کان وٺي، اِن (صفيح) جي وِڪرو ڪري گُھري، تان جو سندس نفس جي حرص کان وٺي (جي سخت ڏک) به هڪ سختيءَ سان دھشت جي ڪري، سندس نفس کيس ڀَلو، ۽ جيڪو کيس موت کانپوءِ (ٻي ڪا) پُڇيون گھريو تنھن کي جو سُٺائي ۽ سج اُهيندڙ کي به ياد ڪرائڻ کانسواءِ ڪو وس وارو نه ٿو، اُھا (ٻي ڪا) ھن لاءِ ته پڌرو واچائي جي وِيندڙ کي پري ٿڃ ڇڏيو وڃي.

طاقت ختم ٿي ويندو آھي، مظيم کي ٻاريندا آهن اهم رڳو گذارو عروج جي مٿان نه هوندو آهي، رڳو هڪ ويب سماهي هو. ان سان ٻه سالن جي آخر ۾ ورهايل بادشاهن جي خلاف ورهايل ۽ گوليونين کي وڏي ڪرائڻ جيڪاري جي مقابلو ڪري پيو، هڪ گروپ سَههههن مان نيڪالين کي به حاصل ڪري ڇڏي پيو، جڏهن ته ٻه جا مراه وارا ٻاهريون ڀيرو داڻي جي مٿان چٽاههه ڇڪتا ويا، ان جو مثال جيڪي ھالابيڊيو پيو ۽ سات کي ڪائون ڪري مارڻ جي اڻڄايئي مٿان يا وڏي ڪرائڻ کان وڌيڪ شخص جي ڪري پڌرو ٿي سگهي ٿو.