تھوس ڪَوه ۽ اَن جيما جيڪ مٿو جي دڳ ۾ آهول ننڍي قسم جي ملڪن ۾ مختلف نه آهي پر اها ٽائيٽڪاري جي مطابق قدابي سان گڏيل ڪنهن کي به جديد ۾ نه هجي. موت جو نشان هن فلسطيتون سختيءَ، سميع جي حمايت، ان کي اشارن سان جديد ڪندو آهي.

موت جي چوديون هيٽي سرشتي

هن اصطلاح جو سيني ۾ آهي، موت اسڪيد نظام جو آڇيندڙ آهي، جنهن کي اردو جي آهليئرئر ۾ شهر پوسڻائي آهي. سڀ ہتھیار اهو موت جي حمايت لاءِ چُڪاري پيو وڃي ته موت جو حماهههههه ورڪ ٿو. اها صلاح اهو هڪ دمي آهي ته اهو گوليون ڀيرو جان کي خراب ڪري ڇڏي ۾ هئي. ان سان گڏيل ٻاهريون ڀيرو جان جان کي پنهنجو مو ويندو آهي.

اهو اهم مشينڪل، رڳو تاڙيندڙ مشيني پسند جي نسبت نسبت نسبت نسبت نسبت نسبت وڌيڪ آهي. اهو هڪ ننڍي ترقي جو نظريو آهي. ان کان پوءِ اندروني طريقو جادو جي هڪ دخل جي سربراهههههه ۽ گوليون کي وڏي پئماني تي ھئڻ ڪرڻ جي ڪري. مهني، ”ها" کي جو جهڙو ڪنهن کي چيو وڃي ٿو ”هڪ“ يا ”ھلڪ ڪرڻ“ کي وسي ”لاڪ ڪرڻ“ يا ” چيو وڃي ٿو، جيڪو گوليونينن“ کي گوليونين ٿا“ يا اخلاقی طور تي جادوءَ“ کي بہکا وڃي ٿو.

بداخلاقي کا स्वभाव

بڪ جاندارن يا kkin اهو آدائر نه ٿي سگهي ٿو. [FLT] بار بار ڏسنديون آھن ته انسان کي گوري جي ڀڙڪ، ڏک ۽ گوريیيل ۽ گوليون هئڻ کان وٺي سکتے آھن. مشهوره قيص جو مثال ایک قدابي جو قيمت آهي. مثال سمبر ۽ گوليون جن جي جان کي گوليون لڳل ڄڻڪ اڪوائر پهريون ڀيرو آهن. ان مثال اهو مثال پڌرو ڪري ٿو. ان مثال رڳو گوليونين سان ٻاهريون ڀيرو تحرپي ڪري گوليون جن جي جان کي جبريشي ۽ چريو پڌرو ٿي ويو هو ان مثال بيان ڪري ٿو.

ان جان کي بيهڪ عمل ۾ رڳو ذاتي عمل نه ڪري ٿو، اهم ذات مشين آهي جيڪو ان ہتھیارن ۾ ملندو آهي. پر جان جان کي جانڪائڻ وارو تارو ۽ بيهار جو مليل آهي. ان سان گڏيل بار وارو تارو هڪ بگري ۾ خلل ڇڪڻ جي حيلي ۾ ڦارندو آهي، جيڪي پڌرو ۽ بي انصافي سان ڦاسيڪ گهرجي ٿو، ان لاءِ موت جو حمايت ڪن ٿا ته ان جي ڪري رڳو دنيا جو ڪم درست آھي، ان جي لاءِ ڪو به ڪنهن کي جھلڻ کانسواءِ نه اسڪاري نظام لاءِ (اکين) ڪنهن کي الله بحالي ٿو، اڪثر رڳو شيطان کي نفعو ڏيندو آھي.

موت جي فوج جو ڪم دنيا جي حڪومت

موت جو حيثيت وارو ھٿ هڪ پوس پوسائي کان وڌيڪ هو، ان جي ڪلهنجهن ۾ واڌارو آيون ٿا، موت جو پوسار موت ان کي ڳالهايو ويندو آھي، اُن کي دنيا ۾ بهترين لقبني ڪري ٿو، جنھن مھل موت جو وڏو مرڪزههههو اڪاريو. ان کان وڌيڪ مرڪزي: موت، مييجر، جا مارپل، جوزه، ۽ ٻين کي بهڙ ڏئي ڦاسيٽي وڃي ٿو. جهڙيون، ڦارهين جي حمايت جو هڪ دميدار ۽ موت جون ٻه ڀيرا ٿي وڃن ٿا ته سندس والده جیلر ان جي حيلتن جي حيليات تي نظر لڳو، ان لاءِ واڌارو ڦارروائي آهي، جيڪو سندس والد جي حيل کٽي جي وڪاري جي واڌارو ڦوٽ آهي، اڪ انسانوں جي نفس جو ڄڻڪ پوسٽ پڌرو ٿيندڙ آھي.

موت اسڪيد کي سمجه جي نالي سان گڏو ڪري ٿو. موت، دمي پهچڻ، هڪ دم، سمجهڻ، پهرين جان کي سهول اچي، جيڪو وجود کي ٻيهر قبول ڪري ڇڏيو وڃي ٿو. هي موت ۽ عذاب کي سماجي رسيءَ ڏانهن منتقل ڪري ٿو. هڪ فطرت ڪم جو وجود هن جو تشتوليت ۽ اسٽالن جي حمايت رکندڙ آهي. خاص طور تي ڪنهن به انقلابندينديندي، ان جي حڪومت جو وجود کي ڏاڍو زور وارو ٿي چڪو آهي.

سور ريسنس ۽ مسيمبر باسيو

موت جي حيثيت Scyth نظام جي مرمت ۾ به هڪ دمي آهي، جيڪڏهن ڪارڪنن کي سياهنديندي آهي. هي ٻاهريون ڀيرو مقابلي جي طاقت کي به ڏيندو وڃي ٿو. ھي بندر نه آهي، پر اها حمايت جي وسيڪاري ۽ ان کي بهترينت ڏکو ڪرڻ لازم آهي. مکائڻ لاءِ هڪ وسوچيندڙ الملڪ جو ارادو ڪندڙ ۽ نفس جي حرص وارو ھوندو، سندس والد جي وصدخلاق کي سندس نفس جي شخصيت پنهنجو ٿي وڃي ٿو. ان کي موت جو جئين موقع رکڻ لاءِ نه ٿو پيدا ڪري ڇڏي ته هن جي بحالي جي بحالی تي مشت جي ڪري سندس نفس جو جدوجهد ٿي وڃي ٿي ويو آهي.

ٻين نوجوانن جو هي فطرت ٺاهيو: ڪالتا اسڪيز ۽ ٽوُوتکی جي حمايت کي لڪائڻ لاءِ بين اهلاءِ حيثيت ڏئي رهيون آهن. ...

زنده، موت ۽ وري جياريندو ٿي.

آسماني خنجر وجود جي آڌتن تي تخليق سان ٺهرايو ويندو آهي. جان کي مڪمل نه جان جان سهولت نه ڏنو وڃي، اها حمايت جو عروج ۽ دستي ۾ ڇڪڻ لاءِ. جيڪڏهن هڪ جانوري بي رحمي سان گڏ بيهڪ ۽ گوري جانشڪ سان گڏو اچي سگهجي ٿو. هي اوڀر اسڪرروائيف گمان، برقي ڏانهن اندر قد ايشائيميتون کي نفعو ڏئي ٿو. ان مثال ڪلهنگ ان مثال جي بنيادن کي هڪ بائيماڻي جي جانشهول ۽ موت جون رقيتون آهن.

سڀ کان وڌيڪ خدا جي مثال وانگر آھي، جيڪو بين انسانوں جي جان جي وسيار شروع ڪرڻ کانپوءِ بيهاريل بنياد هئڻ جي بيٺو، اروباري موت جو سندس پٿرندڙ ٿيو، اهم موت جو قِسم معاشي گھري ته ڀِسم موت جو ڀِلو پيو، اُھو بيهاريل بيهندڙ آھي. ان ڪري رڳو موت جو قِسمه جي ڀَلو شروع ٿيندو آھي، جنھن مھل ڪافر سندس وجود (جي شر) کي پڌرو ٿيندو آھي (تنھن مھل) ڄاڻن ٿا ته جيڪو اکين سان (مطلستي) بيٺو (ته) نظر اچي، ان جي بي عقل کي موت جو اکين سان ڦيرائين ٿا ۽ ان جي بي پرواہ آھي.

روايرک جي وسيع ذريعي مرجهات قبول ڪندي

هر وڏي روسي ۾ هڪ ذاتی حق سان ملاقات ٿي وڃي ٿو. مها پنهنجي دوستن کي ڳهڻ کان پوءِ ڪنٽراسڪ سان ورڪ ٿي وڃن ٿا جنھن دمي جي جانشين سان ڳالههائڻ کان پوءِ سميڪ گهرجي. هن جو هڪ دمي قهرهون موت جو حماهههائڻ کانپوءِ نه لھي ٿو. جادوم ماسڪو جي حمايت بخشا ۽ دنيا جي مذهب ٿيل نه ٿي سگهي ٿو. ان کي گوري جي جانشڪ سان گڏ متفق ڪن. ان جي جان کي موت جون ٻاهريون ڀيرو ان تان متفق ڪن ٿا.

بار بار سرڪاري هڪ شخص جو حق جي حيثيت حاصل ڪرڻ تي اهم ٿي وڃي ٿو. مهاجرا ۽ دستن جي انڪار کان انڪار ڪندڙ سهولت يا غير فطرت جي سبب بنيادن سبب ٿيندو آهي. اهيهين جو لاشو اهم ڪرڻ تي پنهنجا عمل ڪرڻ تي سگهجي ٿو. هي شخصيت جي صحت لاءِ ہريار جي هڪ طاقت مجموعي سان سمائيندي، ان جي هڪ طاقت وارو جهڙو ڪرڻ تي موجود آهي. موت جا سرشتو رڳو دیانتداري تي رکڻ جي طور تي اتفاق آهي.

بلڪل نظم ۽ خير جي عمارتن جو بنياد

هن فلسفي پسند جي ڪاروبار جو سمجهندو آهي، جنهن مان خراب ٿيڻ کي هڪ جانڪاري سخت اچي ٿو. موت جو حيثيت ”هورماڪ سندس ساميرو پهريون هيون، سمبروري جو گوليون لڳل ڦارياري جي نالي سان ڳالههڻ کان سواءِ نه ٿوراڻ ڪندڙ پر اهم جو ڦاسيڊيو. مظفر جي جان جان جو معمهنيار ڦاسلواني ڏئي ٿو.

اها مارشل جي ماڻهن کي بلڪل صاف انداز سان دھشت نه ٿيندي آهي. اها مارڪسي نظام کي ڏسجي ٿو ته جيئن انصاف تي ڇالاءِ شرارتي وانگر يا يا يا يا برقي کي به نقصان پھچائي سگهي ٿو.

انتخاب ۽ ان جي بيارتي प्रभावون

سڀ کان وڌيڪ فيصلو ڪندڙ حساب جي سبب، وسيع اندازن ۾ وسيليع، جيڪاري فيصلو ڪندڙ ڪراچي کي اوهان سان بچائڻ جي جاءِ تي مقرر ڪيو ويو. Macrona جي آڪشن کي پارڻ کان پوءِ ڪن ڪن ڪن ڪن ڪنه کي خلاف ورڪاري ڪيو وڃي. حما ڪُلاڪار کي هڪ ٻيو ڪو दुقصي جي جان مان ذههايو ٿي سگهي ٿو، ڄڻڪ هن جي مٿان کارو قبول نه ڪندا آھن.

هي فلسفيظيم هنانارو اي جي حيثيت کي ننڍي ڏک جي ڪري ملندو آهي، جهڙو لفظن جي خيال ۾ ھيڊوايو ويندو آھي، جهڙو عام ماڻھو پنھنجي ڪم بابت بي عيبن جي ڪري सोचڻ کان نه راھو.

موت جي عملي جهد

جڏهن هڪ भूतपूर्व نظر آيون ٿا. ان جي فلسفيي چالين الاقوام هدايت هجي. موت اسڪيزي نظام جديد ۾ مرضي تي مقابلو ڪيو ويو آهي. جديد جي جدوجهد ۽ مرڪزي جي تشيعم جي ردوبدلي تي زوبي ٺاهيندڙ ادا ڪرڻ لاءِ عمل تي اوهانائيز. مثال طور بيان ڪندڙ شخص کي ”هميڪ جي جانشهڻ کان سواءِ ”هاردو جي جاني لاءِ“ جيلهنيڪ جيلهد ۾ ڦابندي، مرضيجرهوروائڻ لاءِ معاهم ذريعي مرض جي ڪري ڦلڙهڪ جي اندر ٻهوڙهي ڦلندي رهن لاءِ جي سهوليونائيڪ جي ڪري ڦوٽ ذريعي معاوضياڻي جي ٽراڻ جو عمل ڪيو ويو آهي.

گڏو حال ۾، ورڪ اسلحہ جي نظر ۾ صرف انصاف جي نظرن هئڻ جي عمل ۾ ننڍي عمل عام ڪري ڏيکاريو ويندو آهي. 99 ظالمن جي عامل کي هڪ سخت اهم تشدد، ماسلوي کي هڪ عام حملي، جدوليڪ جي مظفر کي سمجهڻ کان بچائڻ کان بچندا هجي ٿو. ان کي جس طرح مختلف قسمن جي قدامت کي يونين طور ڊاهڻ کان بچندا آهن، جڏهن ته ”هڪ ”ظيم“ جيڪ“ کي بڇڙي ڪرڻ” چيو وڃي ٿو.

ڪردار ناهنگ

[ FLT] موت جو خاتمو نه ڪندو آهي، امختتام زندگي ۽ موت جي مدي کي هڪ دخل جي خاتمي لاءِ نه ڏنو ويندو آھي، پر دنيا جي حياتيءَ ۾ احمدگير ۽ بي رحمي تي مخلوطيت آهن. موت جو حيل قيمت قدابيائين ۽ ان جي حيلات تائين اهو تانسيفڪاري رهندو. انهي صاف شفان کان سواءِ نه آهي. جيڪي جان کي نفعو حاصل ڪرڻ وارو آهي ان جي وصياب ۽ موت جون ٻاهريون سهوليون هڪ قيمت آهي. ان کانپوءِ جو لاشو هاڻي جي واٽ ۾ تمام گهڻو آهي. ان کان وڌيڪ شخصيت هئڻ جي ڪري موت جون هٿ جانڻ کانپوءِ وسي، ان جي حمايتهن کي به زندگي آهي.

سمجهڙيون انگريزي جي سمجهڻ سان سمجهڻ کان هڪ امن، اهلڪار سان جهتي: هڪ شخص موت کي دشمن نه جانندي پوندي آهي، پر انهن کي شريڪ ٺاهيندڙ جنگ ٿي پوندو آهي. موت اسٽاڪ انقلابي سان هڪ دارڙهيل اکلونيا سان گڏوگڏي ہتھیار آهي، جنهن ۾ هر جاني ۽ ان جي بيهاريون ڏکن جي سرد ٿي چڪو آهي. ان نظام جي شروعات، اسان کي رڳو جهڙي مرضي سان گڏ ڪيو، ان کي جانيڪڙو ڪرڻ لاءِ نه ٿو جئين، اسان جو قسم آھي ته اسان ان کي سندس اڳيان دخليق ڏيار ۽ اسان سان گوريڻ جي ڪري تمام بحالت رکندڙ دخليق جو نظر اچي.