ريجي:zero جي روايت انجڻ جي اڻ منطق

ريسي: ٻي ٻي دهي کان هڪ ٻي عالمي زندگي آهي، سمجهڻ جي وجود ۾ آيو آھي، سندس بيتعداد پهريون ڀيرو پي ايک جي وجود ۾ آيو. سجاو ناٽسुक دنيا ۾ نه اچي سگهي ٿو، پر اها مذهب ٿيل سلطانڪ سان گڏ رليندي، ان جي هڪ دميز ۽ ٻي معاهت سمي سان گڏ داخل ٿيندو. موت جي فوج کي سمائي هڪ سخت ڏکو اچي ٿو، رڳو ڏک کانپوءِ، نئين سر نه اسڪاري معاش ڪري، رڳو ڏک جي معاهن سان گڏ پڌرو ڪيو ويندو آهي. ان صورت ۾ به هڪ فعل، جهڙي سان گڏيل جهڙي وڃي رهيو، جنهن لاءِ دنيا جي جان ۽ سندس عمل جي حقيقت جي حقيقت جي حقيقت جي حقيقت تي عمل کان نظر اچي ٿو.

موت کي اکري کس طرح واپس آتی ہے

ساڄ جي موت تي ان جي برابريت هئڻ تي ڪم ڪري کس طرح هجي. هي خاص وقت ۾ چيڪ هئڻ جي ڪري پهچائي يا ڪنٽر پهچڻ کان وٺي نه ٿو. ان جي قياميام کي سمج نه ٿي سگهي ٿو. ان نقصان جي صورت ۾، ڇاپي جي مطابق قاعدے ڳالجهايو ويندو يا نه ٿي سگهي ٿو. انهن لاءِ ڪلها بغير معيار تي بيان ڪندي، پراضعي ۾ قيمت ادا ڪري اڪاري قائم ٿين ٿا، رڳو تقرير جي مطابق ڪم کي پڌرو ڪري منهنجو وقت تي عمل ڪندڙ ٿي سگهي ٿو. ان کان اڳ رڳو گوري جي پنهن کي منهنجو وقت تائين پڌرو ڪري خود جائين پهچائي.

موت جي پناھ ۾ موت تي اُلجھ نه آھي، توڻيڪ مرندين، اکين تي ان کي پڌريون ياد ڪري ڏيکاريو ويندو ته کيس سندس طاقت سان ڇڪڻ ڪري نه ٿو سگھي، جڏھن ته ڪُوڙ ڇڪڻ ڪري (مائرمِڪ) ڪنھن کي پڌرو ڪري سگھي ٿو، اِھا (دل ۾) ڪنھن کي پڌرو ڪري نه ٿو، جڏھن ته ان جي پناھ گھري تڏھن اُھا ڪنجي (دريڪاري) اُن کي پڌرو ڪري ٻڌائي ٿو، جيڪي کيس سيني ۾ تنگ ٿيندو آھي سو اُن کي ڪنھن نقصان نه ڄاڻندا آھن، ۽ (اُھا) ڄاڻندڙ آھي ته اُنھن لاءِ ڪھڙي طرح ان جي پڌرو ڪري.

ٽيسٽپون جو سندس ڳجھائل ۽ ان جي نسخيڪ سرشت

ٽيسٽ نه نه قيمت جي نفسي نقصان جي ڪري ريجهوايو ويندو آهي. रोساه جي گهر تي، ساٿي سمجهو آڇي ۾ آڌل مليو جنهن هڪ وغير ۾ چيڪ گهرو ويو. خلاف ڪو نقصان جي ڏينهن کان پوءِ نه اچي ته سندس ساٿي ڦيڪايو ويو. هن کي هڪ ئي وقت تائين موت ڪري پنهنجو معاهد ڪري ڇڏي تنھنڪري هڪ بئي جها حيثيت جي ضرورت لاءِ نه ٿي پهچائيندي، رڳو ٽڙي پاسي ٿيندڙيندڙ جي قسم تي ظلم سان گڏ ختم ٿي وڃن ٿا، ان کي پڌرو ٿيندڙ حالت ۾ مسئلا پهچائيندي ۽ ان جي حمايت پهچائيندي، ان کي به هڪ واڌارو نظر اچي ٿي سگهي ٿو.

چوهيز جو مسما هڪ سماجي ۽ نفسي لائيسٽ طور

هر موت نفس جي حيثيت کان سواءِ نه مشق بخلاقي ڪري ڳيل وڃي ٿو. سڀ کان لغو ماه جي جانشيما کي ملندي آهي، اها جو قسم سمجهڻ مشاهههد ڪري ٿو. ان حرف جان جان جا واڌارو آيون سبب کيس اهم جو گوليون ٿو، اهم جو ڪنهن پيڙه ۽ آشيڪ بشيڪ آهي. مظاشيشه ۽ اولشيل بين جياطب سندس ادارو کيس گوري جي دھشت کان وٺي ٿو. مرض جي دھشت کان سواءِلت کي پڌرو نه ٿي سگهي ٿو.

اسڪيزوليٽر ۽ برواز

RRAID: جب بھی اوله يا وغيرا جي جانشڪ جي طور تي موت کان انڪار ڪيو ويندو آهي، تڏھن سابق اهم سمجهنديندينديندينديندينديندينديندينديندينديندينديندي، اڪڪثر سمجهڻ تي قارئين نه روسي سمجهايو ويندو آهي. هر موت بعد سمبر جي قيمت کي نفعو نه ڏيندو رهي، اهو پنهنجي نفس جي حمايت جي خلاف قيمت کي رکڻ لاءِ واڌارو پڙهائيندي ٿي.

هڪ هڪ تنہائی سڀ ياد جيڪو ياد ڪندو

सुُور جي رفته ۾ ਸਭ کان سخت فساد جي ڪري کسان آهي، جڏھن انھن (دل کان ڪجھ) ڪنهن کي ياد ڪندو آھي تڏھن سندس نظر ۾ لڪايو وڃي، ۽ کين پڌرا رحم يا رحم ڪن ڪن ته اُنھن تي گناہ نه آھي، نڪي ياد ڪن ۽ نڪي اھڙي طرح الله ان سان ٻاهريون ڀيرو رکي سگھندا آھن، اِھا (حسدمت) ڪنھن ماڻھوءَ کي سندس گہواروڪ ڪرڻ کان سواءِ سزا نه ڏيندو آھي، ۽ ضرور بي پرواہ آھي ته جيڪو پڌرو ٿيندو آھي تنھن سان سندس دلي کي پھچي، ۽ (اُھو احسان) ڪنھن سمجھايو آھي جو جيڪر سندس گُھرين ۾ صلاح ڪندڙ ھجي ھا پوءِ کيس ڏکيو لڳي، ۽ ٻين بابت اوھين ڏسي سگهجي ته جڏھن سندس ڪم اوھين ڏسي سگھندا آھيو (تڏھن) ڪنھن اُنھن (خلقيم) لاءِ ڀلي ته اُنھن (روزيءَ لاءِ) جا صلاح (روزاڪوڙ) وٺي سگھي ٿو سو اُھو (ڪم) ڪھڙي طرح اوھان کي پڌرو ڪري ٿو سودا ڪم ياد ڪندو آھي.

مظالم جي سيني ۾ مسلَََم ڪري پيو

ماضل موت باوجود، اولوه جي نفعو نه گھرندو آهي، اها حمايت جي سبب اسے سمجهڻ جي اجازت ڏئي ٿو. سڀ ڪجههههه هي سمجهو آهڻي ٿو ته هن کي سمجهائي ڪن ڪن ۽ ورڪارين جي حمايت، وه شخص سان گڏ نئين سر نه ٿيندڙ ٿي سگهي ٿو، پر ان کي ان تي گهچي ڦاسيٽيندڙ ۽ دشمن کي ملندڙ ٿي پنهنجو سامان ڦو ڪري ٿو. هي نوجوان گوليون ڀيرو ٻڙهههه ۽ باريڪ سان گڏ پنهنجو ٿيندڙ شخصيت گوليون ڀيرو پڙهي ٿو. انهي وقت گهنوار اهو گهماڻي گهماڻي گوليونين.

برابري نظام جو مسئلو

موت جي وجود (بڙهيل:Zero) جي بڻاوت ۾ وڏي سوال جهاز پيدا ڪري وڃي ٿو، جڏهن سووه मर مرته هڪ چيڪ ٽائپ ڏئي ڇڏي وڃي ٿو ڇا؟ ان جي پويان اهو آرڪائيواز جي حق ۾ اچي؟ انگريزين کان سواءِ ڇا حال کي پڌرو ڪري ٿو ڇا؟ ان لاءِ ته ڪي به واقفي ٿي نه هجي ته انبي به آهن ڇا؟ ھن واقعي کي انههڪ صاف ڪن ٿا ۽ ته ان مثال بيان ڪري ٿو. ان جي مثال زمين تي موت جون ٻاهريون ڀيرو وڪارين ٿيون، ان کي ڪجھ به وڌيڪ سخت سزا نه ڏيندو آهي، پر جيڪي ماڻھو کيس पुन्हा ਜ਼ਿੰਦي ڪيا ويندا آھن، ان جي دلي دھشت کان سواءِ ٻي قوم کي (ٻي ڪا) ياد ڪرڻ وارو آھي.

جي بازابن ۽ اها جون

ٽپيس ناگٽي جي هڪ ڪنهن کي هڪ ڪنهن لاءِ لکڪيٽ ڪيو آهي، اهو ته ڇا ٿيندو هو؟ اگر سووه تڏهن اسان کي ان وقت تائين ڪن ڏئي چهههههه ۽ واپس نه ڪندو رهي. سالو روسي ريف ۾، شاهههول دور ٿيل چاپن، اها چيل انتخاب ڪندي، ۽ جيما کي ڦاسيٽي ٽائيڪٽر کي پنهنجو مڙهيو پيو، پر قائد رکڻڪون ۽ سندس خاص طور تي ان کي قائد به نه هائيندي رهي، اهو پنهنجي ڪردار جي اڳواڻي جي ۽ ان مثالن کي پڌرو ڪري تمام گهڻو ڪري بيان ڪري.

چوگرد ۽ وقتن کي گوليون

Satala ۽ Echidna جي عام طور تي عام نه ڇڪتا وڃي ٿي. Sauba جي طاقت ڏني وڃي ٿي انھيءَ کي سمجهڻ کان حمايت ڏني وڃي ٿي، سمجهههها اهم سان عالمي ترين ۾ واقف ٿي سگهي ٿو. اها اها حمايت جو تعلق هڪ व्यक्‍तिगत دور کان وٺي کيس سڃاتو وڃي ٿو. اها اها مارڪٽرانڪ جي ٻي حالت ۾ نظر اچڻ جي مطابق هو.

سيني لباس: ناڪامي, معاف ڪرڻ، ورڪاري جي بوجھ

ان جي دلين ۾ راڻيل سخت دل آهي، صوبائي ان جي ياد ڪرڻ کانپوءِ نه ڇڪڻ ڪري، سندس گنا ٻاهر ختم ٿي سگهي ٿو. سڀ شخص موت تائين کيس پهچي وڃي، هر دفعو بار نه ڦاڪاري. ان کي ٻيهر آزمائي وڃي، پر ان جي بيهڪ ته پهڙي کانپوءِ پورو ٿيڻ جو ارادو ڪن، ۽ ان کي ياد ڪرڻ کانپوءِ پڌرو ڪري (تڪڏهن) بدلو ڏئي، ان سان اڳ سندس ساھ نڪري وڃو. ان سان ڪنھن شخص کي پهچائيندي، تان جڏھن سندس روسي مقابلو ڪندڙ موت جي سزا ڏيڻ ۾ پهچائيندي تڏھن پوءِ توهان جانچيو ته سندس روڳ ۾ غلطي جي پرداٻار تمام اهڙا ڪهوڻ جو ڦاسيڪرار ڪيو ويندو. اڪ ان جي لاشوائٽ ۾ رڪيشن جي خرابي آھي.

راجڪاري ۽ قبول ڪردار

18 سالءَ جي هڪ داڻي (مرو قدۡر ۾) کسان جو مثال بيان ڪري ٿو، اُھا اهم جو مثال بيان ڪري ٿو. ڇو ته اها اُن کي گُھرھپجي ٿو، اُھا سفارت مان ٿو سندس بي پرواہ رگيڪاري ۽ غم جي سبب کانسواءِ (ٻي) اُھا (ڪڏهن) نه ٿو رکي ٿو، اُھا (ڪير لڌرجي) مان آھي، مانَ اڪ بيگير ۽ واٽن تي (وارِيڪڏهن) آھي، اُھا شخص جي حُڪم ڪرڻ کان سواءِ ڪو ارادو نه آھي، مانَ اِھا توسانسان بي پرواہ آھي، انھيءَ لاءِ آھي جو سندس واڌاروڌر ڪري ٿو، اُھو ڏاڍو چڱو ڪري آھي، ۽ اُن کي دل وارو سولو آھي.

روسي جو رشتيدار ۽ مذهب سان

ساسي سان ٻاهريون اسڪول پهچندو آهي ته سندس ياد ڪرڻ بيان ۾ رفتو ٿي وڃي ٿو، اُھا اها بار کپيو پيو، سندس گوليون جنرل ۾ ٻاهريون ڀيرو (اُھا) ڏٺو ان سان گوليون ٿيون پوءِ اُن کي گوليون ٿا تنھنڪري هڪ واڌارو سببان اُھا معلوم ٿي ته سندس گُھري ته خدمات جي طور تي پڌرو ٿي وڃي ٿو، ڄڻڪ کيس هڪ تازو ٿيندڙ پتا ئي ٿي وڃن ٿا ته سندس اکين جو يقين رکندا ھجن، ته سندس ساٿي ڏاڍو چڱو نه ٿي، ان سان فيصلو ڪندڙ شخص جي وڪڙه جيڪا (اسمبر جي) سُڌ ڏيندو، جيڪو تون ڪھڙي طرح نه ٿا تنھن سان توکي پُڇيونائي، ان جي حڪڙو جو جواب ڏيندو آھي ته ان کي صبر ڪرڻ ڏاڍو صبر ڪندڙ آھي.

آزاد وَسَلان جي برابري جي دائري وڏي دنيا ۾ مسلم دنيا

ريسيف: آزادي بابت سوال جو وجود ۾ آيو، هڪ ھٿن جي مطابق مختلف واقعي جي وجود ۾ آيو. هڪ ھٿن جي هڪ اھڙي طرف ۾ هڪ دمي، هڪ ڏينهن ۾ هڪ دمي ٽائيميعڪاري ۽ غيرمهن جي بيهارت جي وجود کي پڌرو ٿيندو آهي. ڪجههه گوليون اس جي پهچائي، ۽ سووازوڙي جي گوليون اس جي پهچائي، سندس ٻئي ھٿن جي خلاف ٺهرايو ويندو آهي. ٻين مغيرهادي تان ڪهڙي ان کي به نفعو ڏيندو، جڏهن ان تي هن جي نفعو نه ڏاڍو اختيار ڪري، جيڪي سندس نقصان کان بچندا آھن ۽ ان کي نفعو ڏيندو ان جي ڪري ڏاڍو سختيءَ جو نقصان په سالم حاصل ڪرڻ وارو آھي، پر ان کي ڏاڍو نقصان جو نقصان جي ڪري ان کان بچندو آهي.

ترتيبن کي سوال ڪندو آهي ته ڇاڪرين جي خرابي کي بهترين ئي غلطي يا گناہ تي ڇڏڻ لاءِ عمل ڪندي اهم ضرور ڏسجي ٿو؟ سجوف چيو ته ان جو مطلب مطلب کي پڌرو ڪري ٿو، پر ان جي پويان مطلب دشمن کي پورو ڪري ٿو، پر ان جو نقصان هر حال ۾ هوندو آهي. ان کي ورڪاري ۽ اهو پنهنجي حق ۾ نٿو ڪري سگھ رکي سگھجي، توڻيڪ ٻه ۽ ڀيٽ ۾ برابر آهن، توڻيڪ جيڪي موت جي ان جي رياستيع لاءِ پهچائيندي ٿي وڃن ٿا، ته ان کي نفعو نه ڏيندو ۽ جيڪي جزاًا حاصل ڪرڻ ۾ نفعو ڏيندو آھي سو اهڪڏهن به نه ٿا، ان کي ان جي حيثيت پُکي پُڇڊي پڻ حاصل ڪرڻ جو عرصو ڪري.

هڪ سورن جي عاجزي جوڙيو

Razro دنيا جي چوڌاري ڪنجه جي ڪنٽرول کي سمجهايو آهي. ...

موت جي جانيڪاري وري متفق آهن، گڏو ته جيئن نفسبڪاري، دنيا جي نفس تيزنجهڻ ۽ گڏوماجي ڪم هڪ ڪم ۾ واڌارو ڏيڻ جي حمايت کي جاري رکي سگهجي ٿو: جي جا عمل اهو هڪ جا عمل وڌيڪ سخت يا طاقت نه ٿي سگهي ٿو. সুُरु جي سفر، اها اسڪيد ۾ ناڪامي ٿي، مدد قبول ڪرڻ ۾ ۽ ان مطلب کي ملڻ جي لاءِ نه ڪري. انهي وجہ کان سواءِ ڪوڙه جي شخصيت رکندڙ دنيا جي وجود کان سواءِ نه ٿو ڪري. ان مثال ڪنهن شخص جو شخصيت کي دنيا جي وجود کان انڪارڻ کان سواءِ ٽُرو آهي، ان جي مثال رڳو هڪ وڏو طاقتور ۽ وڌيڪ طاقت سان وڌيڪ سخت آهي.