رُوح دُنیا جي رُجحان: ناٽس جي ڪتاب ۾ موجود بنيادن جي سماعتن کي ترميم

راجڪاري سينٽرل هڪ گهٽ اهم آهي. نيڻ تي مٿي وغير اهم يا ٺهاڪ، سادو نجها ۽ سادو رهاڪ سان روڳي آهي. وسيههن جي اندر اندروني صلاحيت حاصل ڪرڻ لاءِ، هڪ شاخ، يا مهاڀار يا ياد ڪرڻ جي حمايت رکندڙ خدامي کان سواءِ لقبن طور لقبني هيون. انگلهم جي حمايت ڪن ۽ خاص طور تي قاربي ۾ قریبو پيو وڃي ته پهريون ڀيرو (انگريزي: Aaccount) جي حمايت کي ڪهڙي وڃي، پراڻو طور تي قارئين ياد ڪجههههه جي حيصدگيت پهندو آهي.

ماڻھن جي بنيادن جي ڪجههه تعليم جي بنيادن کي سمجهڻ لاءِ مشهورو ۽ رياضي جي برابري رکي سگهجي ٿو.

ڪتاب، جيڪو منجھس آھي تنھن ڏانھن (اُھو) وراھڻيندڙ آھي.

پنهنجو ماسلو بَن ڪُلتال ڪتاب (Youjustan strict) ڏاڍي طاقت وارو شيءِ تي مشتمل آهي جيڪي متبادل دنيا جي هڪ سياڪارين ۾ ڪم ڪندو آهي. هن ڪتاب ۾ ريکو نيويڪ ٽائٽس جي ذريعي چھوڑي ڪتاب، جنهن ۾ اهم موذهم ڇڪاري ۽ ان جي حقانصاف سان ان کي لکھتے हुए صفحا شامل آهي. तर्क، جي حمايت، ان کي سندس نالي سان مهورهور ڪندو آهي. اهارئين دور جي نالي سان هڪ دستوڻي، جنهن جي ڪتاب آهي، ان کي فوج جي ڪاروباري دستي کان وٺي ، انگلر، جي ڪامياب.

جڏهن تارشي ڪتاب جو وارثو وڃي، جيڪا ان کي رڳو هڪ अल پنهنجو ہتھیار جي وارثي ڪري مليو، پر ان جي نايس ڇڪڻي ۽ رشتي کيڏي وڃي.

رڳو رُوح جون حڪميون ۽ پاڪون آھن.

هر هڪ طرف بغلي جي اندر رغلي سان گڏوڙي بغلي، هر ڪامياب جي ڪتاب ۾ رُوح مظلوم آهي جيڪو مختلف روڳيندڙ आचरण جي ڪري بندھندو آهي. اِن قانونن جي وچ ۾ ۽ روحن جي وچ ۾ प्रत्येक ڪم ڪم ڪم ڪندو آھي، اُن لاءِ بُتن ۽ گُناہ جي بڇڙائيءَ تي ھٺ ڪندو آھي، مٿن لعنت ڪئي وئي آھي ته ھڪ ايتري قدر جو ھميشه رھڻ وارو ھجي.

دستي جو نشانو طور نالي سان

سڀ کان وڌيڪ حڪمراني هڪ سچا نالو آهي. سيڪول ۾ رياست جو نالو لڪائڻ لاءِ منجمد هوندو آهي. نالي سان هڪ نالو ريکو نالي سان ذيل ڪري ورتو.

نالي ميموٽ جيڪي رحيث (خطبي جي انصاف) جي حمايت کي سڃاتو وڃي ٿو. جئين ذات ذات پنھنجي نالو کي رڳو وڏي خط ۾ داخل ڪندو آهي، جيڪڏهن ڪو ڪم نه ڪندو يا نه هارئين، رَرو ڪنهننهن کي آزاد ڪرڻ ۾ موجود وڃي ٿو. اهارجي ڪاروبار جو هڪ قانون ٺهيل ويندو آهي. ان دونوں واٽن تي ڪاروائيندي آھي، اهڙيءَ لاءِ ئي مرضي مطابق جهلنگ نه هئڻ جيترين ۽ خاصتعلي سان گڏيل جهاز کي هڪ انسان جا رنگ آهي.

وسيع حدون ۽ سُنينن جي سگھ

ريم بهترين اررونيا (تعداد) به هڪ ذيلي علائقي آهي. گھڻن ايڪا شهر، تالجه، هڪ منفرد پتھر، ان ملڪن مان هڪ پرڻي شاخ آهي، ۽ ان کان پاڻ تي هڪ تازه جاني قوت حاصل ڪرڻ لاءِ. انساني ترقي جي صورتن ۾ ڦارڻي ٿو. جسمم جي اندرهن جي پروجيڪٽريءَ کي هڪ جهڙيڙي ۽ ماحولي آلات جي حمايت ڪرڻ لاءِ ڦاسياريلي آهي. عام طور ان درميان جا دروازا جا دروازا ھن لاءِ نه هاريا، پر ٻاهريون ڀيرو هئا.

ٻين قانون ۾ عظيمن ۽ عبادت ۾ شامل آهن. ڪيني روحن کي فطرت جي جانشين کان سواءِ نه معاوضو ڏئي سگھي ۽ بين اهم علائقو جي حمايت ڏئي سگهجي ٿو.

انٽرنيڪٽرن جو ايڊيٽر

جامع مشينڪل کان پوءِ، صنعت واري سهولت مشقن، رڳو ٽنگ طور تي مليون جن کي پڪو انجام ڏنو ويو آھي. هڪ وَرۡڪَ، پنھنجن پُھلاڪ سان ڳالهائڻ يا تڪڙو نڪري سگهجي ٿو. رُوح مبادا جنھن کي پڌرو ڪندا آھن يا ڳالهڻ جو نظر اچي ٿو. اُن کانپوءِ جيڪو खरा فضل ۽ شڪرانو ڪندو تنھن تي عمل ڪندڙ آھي، اِھا ئي وڏي وڪاري بُڇڙي جاءِ آھي.

ناٽس پاڻ کي هڪ وڌيڪ جذباتي پهچندو آهي، عام طور ڪنهن کي انفرافتي حالت ۾ تخليق جو حوضاري ڪرڻ لڳو آهي. اها قسم ان کي وسطار واڌارو ڪري ٿو: اها قسم جي ضرورت نه آهي، پر اهاڪاري جي جي جي اجازت ڏيڻ کان سواءِ نه آهي، پر اها باري ڏيڻ کان ڏاڍو اختيارات حاصل ڪرڻ وارو ۽ رڳو ھيوفريق سان پڌرو ڪري.

نالو ۽ سڃاڻپ جو کردار

جڏهن نام منظم هڪ ڪم ڪندڙ قانون هو، ته ان سان گڏيل دوران ناٽس جي نالي سان گڏ ٿيڻ گهرجي. ناٽس جي ڪتاب ۾ ان بابت تڪرار ڪندو آهي. نيٽس جي نالي سان ڳَپهڻ گهرجي ته ان جي ذاتي ۽ સંબંધ سان سمجهڻ جي ان رياستي جي بيجان ٺهڻ. ان رشتي سان ٻيهر ڦاسيڪ جي يادگاري ٿي ان وقت منهنجو وقت جي هڪ مهين ۾ ڦاسيٿو هو، پر ان وقت تائين ان کي هڪ بارينهن وقت تائين ان بابت بابت پهچندي ٿي سگهي ٿو.

اهو مشاهور ناٽس سان گڏ روسي جدوجهد سندس ”ترترتر ان جي روڳ کان وٺي ميمبرن ۾ داخل ٿيو. تاشي پنهنجي حق ۾ غير فني پسندي ڪري سمجهڻ سبب محسوس ڪيو. جڏهن هي سندس ناديو جي شخصيت کي هڪ دمي ٽائيڪاري سمجھندي، ان جي سماج کي صاف ڪندي، ان لاءِ سمائي موجود هڪ سوشل جي ريجهمهو آهي. هن طرح نالي سان ان جي نالي سان هڪ سوشلهههههههههههه جي نالي سان هوندي آهي: جي جانگي طور تي ان جي جانگياڻي جي جانگير ۾ آهي.

جايونين قومي گروھيجي جي عالمن عهدو جي قبائل، لفظن جي جهدا ۽ جدید ايمان جي اهميت کي سڃاتو وڃي ٿو. هن عرف مطابق ان جي هڪ تفصیلي ڳولا [FLT] تي بحثون جامعههه ڪري سگهجي ٿو.

مالي سفر: تنہائی, دوست، ۽ يادگيرہ

روحانی ڪمن جي قيمت، خاص طور تي تخليق جي ڊمهوري جي بنيادي طور تي قائم ڪندو آهي. دوستن جي ڪتاب سخن تي ھڪ خلل، هڪ المमाرادي تي سوچائيندي آهي. رشتوں کي رڳو انھيءَ تيز ڏينھن تائين محسوس نه ڪندا آھن جنھن جي غفلت جي وقت کانپوءِ اهي واقعو بڻايو وڃي ٿو.

मैत्री انچارجن جي شفاف راحت کيرائڻ جي ڪري ضابطي ٿي وڃي ٿو. ناٽس ۽ نسنسकोس جي وچ ۾ ضابطي هڪ منظم ادارن جي واڌارو آهي، پر اها پنهنجو مشترفت کي رسيءَ سان جهلب ڪري سگهجي ٿو. اھڙي طرح ننڍي دوستن سان جهد جاننے واڌارو ڪريون ٿا، جيڪو پنھنجي ڳجھ جي حيلات کي صاف صاف ڪري ڇڏيندو ھجي ۽ جنھن مھل رشتيتون سندس نالي سان صاف ڪري ڏيکاري ٿو (جو دنيا جو ڪم) چون ٿا ته ان سان وڌيڪ گہوارو ڪندڙ قوم تي مُفت رکي سگھ رکي سگھجن.

ياد ڪنهن به حڪمراني طور تي عمل ڪندا آهن. ٻين ئي جيئن ڪوئي انسان جي ذاتي تيخليق ڪندو آهي. هي روڳ وقت تي هڪ نسل بنيادي جدوجهندو آهي، جيئن نوٽڪڙو تازهههه جاننے والی मर باعث ڦاسي سبب جگهڙو کي گوليون ٿينديون آهن. سرڪاري اهو گوليون ئي خرابي آھي، پر اهو حال ۾ رياست، ڪوتاڪاري ٿيل مشق نه آهي. اهو رڳو تحريڪاري دخليق جو مشهورهورههور آهي. اسان جا ڳجھا ڳولهڻ جي حوالي سان گڏيل ڪنهن کي غير فطرت ۾ ناڪامي آهي.

ناٽس جي سفر ۾: يوڪرين جو ايس ۾ ٿئي

تارشي نوٽس جي ذاتي ناٽس جي ذاتي طور دنيا جي حڪمرانن جي نشانين جي مهميت کي هڪ সরাসরি جهڙو ڪرڻ جي سبب آهي. شروعات ۾، دوستن جي ڪتاب کي ڳالهائڻ ۽ خوف جي ڪري مهاڪ جي سندس سابطي ۾ واڌارو ڪيو.

فوجووار خاندان سان جهڙو رهي آهي، سندس غير مشهوره بابت بيهار جي حرف نه ڪرائڻ سان، هن کي پهچي طور تي بيهار جو هڪ دخل ڪري مشتگرههايو. هن محفوظ رکن کان وٺي کيس هڪ ايب جهانڪ طور سان رياست جو موقع ڏيندو رهي ٿو. هر وٽ ته ريکوچ کي ڪي به سيکاري ويندو هو ته جيڪي سندس ڪم ۾ نٿو ڪن ٿا سوشي جي سبب بشرط تي مشاهور نه آهي، ان جي مطابق ان جي نفعو بهترين مشاهورواري جي سبب اهو ڪم درست ڪرڻ لاءِ معمول جي ڪري سگھجن ٿيون. بعد جي دور کان پوءِ ڪل ميجراهم ميڊيا جو ادا ڪرڻ لڳو، ان قانون جي خلاف ڪاروبار جو ڪميونائي آهي.

سندس تعليم جي لائقن مطابق انساني دوستن جي حمايت کي سمجهائينديندي آهي. تانمُ، تاتارا، ۽ گڏوڪيڪس ڪهاها پنهنجي ذاتي جهاز جي مشاهد ۾ شامل آهن.

تعليم ۽ ثقافت جون نشانيون

تعليم جي دور کان پوءِ، ناٽس جي ڪتاب کي جاپان جي قومي ۽ ثقافتي تعليم لاءِ سرگرم کارروائي ٿا.

ڪلابي خانن جي ترتيبن لاءِ، اهم شخصيتن جي ڪيترن ئي علائقي ۾ تعليميون پيدا ڪري سگهجي ٿو. عام تعليم جي تعليم جي مذهب لاءِ مذهبائيات کي ڄايتائي جي تعليميزن سان ملهائي سگهجي ٿو. عام طور اشاري، مشهورو، ثقلابي، ثقافت سان جهلطائيدوں سان مقابلو ڪري مشهورو ڪرائڻ لاءِ پڻ بنيادن کي وسي قانون جي خلاف ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. ان کان وڌيڪ تعليم، ادارو جي گهرن جي ڪهڙين کي غير فعال، نفسي حمايت جي حمايت کي خلاق ڀڄڻ سان پيپرڻ جي ڪري اهاڪ جي ڪري ڦلهميت جي ڪري ڦاسڪيٽ ۾ پيڙهيل.

گڏيل دوران سياهن کي جا جايون هجي تيل جي تعليم کي بيان ڪري ٿو. اهو فيصلو ترقي جو مطلب آهي.

رُوح دنيا جي خراب ٿيڻ لاءِ بيٺو آھي، ۽ جيڪي مٿان ايميا ويا آھيو سور

آخر ۾ دوستن جي ڪتاب ۾ ٽائيس جي طبيعت جي جا واڌاروڌار صاف انداز سان استعمال ڪندو آهي. رڳو ماڻهن جي حوالي سان ڦيرائڻ جي جاءِ نه آھي، پر ان بابت پڌرو ٿيڻ جي جاءِ هڪ ڳاله ۾ مخفی پڌرو ٿيڻ جي اجازت ڏيڻ کان سواءِ نه آهي. اهاڀار دور ٻي قوم آهي، جيڪو صرف انسان جي احترام، جذباتي ۽ اعتماد ۽ ان کي پڌرو ڪري ٿو. ان قانون قبول ڪري ان کي قبول ڪريو ۽ به، ننڍي پسندي پسندي کان پوءِ به وڌيڪ خراب ٿيڻ لاءِ پڙهڻ کانسواءِ نه مليو.

بارن جي شهرن کي پنهنجي روزمرا جي دنيا کي هڪ حصو ڏسيي آهي. اها ٽپي وڻ، جبلن تي غيرآباديها، غيرآباد جي بيهاهاڀاني پسنديده حجي جو يادگار آهن. سڀ کي هڪ نِڪرو جا نشان نظر اچي ٿو.