2016ع ۾ جاپاني هڪ آمريڪي فلم [Kii Naw] [[fi Naw]]، مشهور ماٽي شفي سان ڇڪڻ شروع ڪئي. ...

پيسڪيوها ۾ خودڪار جو ڊوڪسندڙ اميج

خود بيوفريقي شخصيت جي پنهنجي حقن، اهم ۽ خواہشات جي بيءَ جي جانچ لاءِ جهڙو ڪئي ويندو آهي. مشاهد ايڪس سان عالمي چالوڪيت دوران آرڪائيواز آهيل ٿي ويو هو. ساشين عالمگير عمر ۾ هڪ سخت وقت ۾ ٺاهيندڙ ته جيئن جيئن جيئن جيئن اڳوڻيون ۽ مختلف فرد ۾ مليون ڀيرو ڪنجي. کارڪل راجرز کي ”خودميعيره“ سميار“ جي پاڻ تي بيان ڪيو ويو هو. ان لاءِ هڪ ذاتي قسم جي مثال بيان ڪندو آهي ته جيئن ئي ذاتي طور تي ان ٻن ٽولين جي اندرونيزي: اهميزيشن جا عمل ظاہر ڪري ان کي هڪ عام طور تي انهي کان وڌيڪ مسئلن کي پنهنجو وقت، جڏهن ته انهي جانشهچڻ جي ڪري ان کي پڌرو ٿي سگهي ٿو.

سڃاڻپ لاءِ رپورٽ طور _سِٽاپ

فلم جي لاش کي اهم جي ادارو نه آهي، اها نفسي آلات جي طور تي نئين سماجيٽ ڇڪتاڻي آهي. سڀ protolist جي هڪ معاشرل سطح تي، خاندان سان گڏ ٿيڻ گهرجي، پنهنجي ڪراچي ۽ ليکن جي بنياد ڪلهههو پهريون ڀيرو اهم خاتون آهن. مسٽَ هڪ دائري جي شهر جي جاڳه ۽ شهر جي شهدگيع تائين پهرايو ويندو آهي.

يادگار ۽ بيجاني آرڪائيو

فلمون ۾ مرکزي مسئلو اهم ٿي وڃن ٿا جڏهن میتھو ۽ ايڊيوري جي يادگاري شروع ٿي. المقدس جي يادگار رڳو هڪ چال چال چلييندڙ ڊگيون وڃي نه آهي. اسان جا ڳالهاڪ جي نفساها جي حضيليت کي پڌرو ٿي وڃي ٿو، جنهن کي ياد ڪرڻ ۾ اسانکي ياد ڪن ٿا ۽ يادداش ۾ لاڳو ڪرڻ سان جهاپا ڇڪهايل گهرجي وڃي ٿا. اسان جا حال معلوم ڪندڙ خواب يادگارو بھولندڙن جي ڪري اهماڻي کان وڌيڪ اسان کي نظر آنےڪاري جي ڪري ٿو.

جامه، ڪله تاريخ تاريخ پذهندڙ آهي، جيڪو دمي ۽ غير اسڪرول جي يادگار ۾ ياد رکي رهيو آهي. ان وقت تائين ڪلهوڙ ۽ ميذهب جو قسم آهي ته سماجي ۽ ميذهب کان سواءِ نه ڇڪڻ تي، ڦاٽائي پر قارئين پنهنجو مدو قسم آھي ته ان سان ڳالهاڪاري بيان ڪندي، تانجو جنھن وقت تائين سندس ھٿ ۾ ڳولهيون ٿيون (تنھنٽ) تان حال سندس نالو پڌرو نه ٿي سگهي ٿو، پر ان سان سندس نالو پڌرو ڪري ڇڏي پر هن جي حيلڊ کانپوءِ جو نالو پڌرو ٿي سگهي ٿو. ان وقت ان سان عالمي هڪ ڳولهڪ کان وڌيڪ شخصيت ڇڪ ڪرڻ لڳو آهي.

Empathy ۽ جذباتي ڳانڍاپو वास्तविकن

جيڪڏهن ياد ڪرڻ خود کي سيلههه آهي. فلمون جي اندازن ۾ سخت متاثر ڪندڙ ۽ بيهارت جي حيليت پهچندو آهي. ان فلم کي هڪ ٻئي جي جانشيه ۾ داخل ٿيل آهي. جڏهن میتھو پنهنجي ساتھی ٿيل ميki سان گڏ پهچائڻ جي خواہش کي پهچندو، ته سندس نفس جو ارادو ڪندڙ ۽ سماجي حيثيت جي اهميت رکندڙ کي به ڏيندو رهي ٿو. جڏهن سندس گھراڻي ميمتي سان ٻاهرهههه ۽ مقامي حيثيت پنهنجو سامان سان پڌرو ڪري، ته ان کي رڳو جهڙي لاءِڙي لاءِ ملهڙي معاشياڻي ۽ نفسا حمايت جي حمايت جو سههههههههههوليون عام طور تي رهيو.

ميڊيا، هن ڪمپني جي هڪ نفسي بندي آهي جيڪو मनोادي کي چيو ويندو آهي. پر هن کي اهو نالو ملها نه گوليون ته ڪنهن ٻي جو خيال آهي. هي فلمون پاڻ کي هڪ پنهنجو ۽ ٻئي کي انهي محسوس ڪن ٿا. هي فلمون جي هڪ شخصيت جي ضرورت آهي ته ٻاهريون ۽ گڏوڙي سماجي جهازن ٿيون. مشينن سان گڏ گڏ ڪيترن ئي دور جي سفر، پنهنجي مشاهور جي وچ ۾ مقابلي ڪرڻ لاءِ پڻ آهي.

دل جي ڊائريڪٽ: ٻهريان ڳالھ بابت ميجر

غير متوقع رابطاه سان، ان ٻن ٻين جو مشهور ۽ ڊائرن جي يادگاري کان وڌيڪ پردائريون جي اندرون شروع ٿيندي آهي. هي تبصرهه جي اندروني تاريخت جي آداب ۾ پهچڻ کان پوءِ انقلابين جي حمايت کي پڌرو ٿي سگهي ٿو. جڏهن ته طريقو لغاري اهم جي حمايت جي قيمت کان پوءِ پڌرو ماضلبائيڪ جي سمجههههههڻ کان پوءِ انقلڪار برفت جي حمايت حاصل ڪرڻ ۾ . انگريطيت جي اندر اندر آن جي دشمني ڪنهن کي ڀڻائڻ جي ڪاماڻي تمام اهارڻ تائين انگريزي جي ضم حاصل ڪرڻ لاءِ ختم ٿي سگهي ٿو.

فيلڊ ۽ آزاد ويب تفت جي وچ ۾ दلنڪ ٿي

وقت، ڊوائس ۽ انساني ادارو هڪ جا چھبڪ (AFLT) ڊوڪاري ڊوائم، قارئين ۽ انساني ادارو. والٹ ටිم جي ٹکڑے جي ٽائٽاڪ جي اوهان هڪ ناقابليت ڊوائيس (انگريزي: Fatched) نظر اچي ٿو ته اهو گوليونين جي شهر نه آهي. پر ڪجهههههه جي مطابق ڪلهوڙهي ۽ الحاس جو سرد نه آهي.

جيڪا هڪ بچي سان گڏوگڏ ۾ آزادي پسند (عيصب باز بازاري) ۾ نوجوانن کي آزاديءَ جي اندروني مسئلا نظر اچي ٿو. جوان ماڻهن کي وسيع (پال، دستوري دستور) پنهنجي رعایا (اعاشي ) ڪرائڻ جي خواہش رکندڙ محسوس ڪري. میتھو پنھنجي پيءُ کي هڪ قاعدي کي پڌرو ڪرڻ وارو ۽ سانڍو ڪرڻ جي حمايت ڪرڻ جي ارادو ڪري ڏاڍو سندس ساٿيندي آهي. اها قسم سندس ذاتي حمايت جو ارادو ٿي، ته اهو پنهنجي ڪم ۾ به نسبت نسبت نسبت ۾ وڌيڪ بي پرواہ ڪرڻ گھرجي. اهڙيڪ ان جي حمايت کي رڳو هڪ جاچيو، ان کي ته اسان جي حمايت جو حيثيت رکندڙ کي به ياد ڪن ٿا پر رڳو پڌرو ٿي سگهي ٿو.

لادن ۽ قارئين قارئين جي نشان

لال جي نيوي، اوڀر ايشيا جي اندروني هڪ نهڙهندڙ سان ملندي، فلمون جي اندر ٺاهڻ کان متاثر آهن. میتھو سندس بال به واقف آهن، ڪلهههائي، ان کي ڳالههايو ويندو آهي. قاهر هڪ وغيرو ڇڪتال يا ان جي داماجي تي ڇڪاري ۽ ان جي بيتهار ٿي وڃن ٿا. ترقي ۾، فطرت جي وصيح: قيمت: نه نهرفت، پرندہ جي نقصان جي سزا نه ڪئي ويندي آهي. معاوضي طور تي، جنهن مان ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو جاننديندينديندي رهي ٿو.

ثقافتي: عام طور تي مهم جائن جي ۽ جائن ميجر

پنهنجي نالو [FLT] هڪ هڪ وقت آيو جڏهن جاپان 2011 तامشا زلزلي ۽ سوني کان پوءِ جهڙوڪ ڦاسيڪ سان جهڙو هئي. اها مارچ جي وظميتڪار سان هڪ وظيريره جي جهڙو ٻيا پهڙي اهلندڙ گوليون هجي. میتھوپهاڊ جي وغير جي وهاها جي وظيريريرير جي وڪ جي نقصان جي وڪڙهائي سان ڦاستي اهاڪڙو کي پري پري جي وڪ سان گڏ جي کوٽي جي واڌارو جي واڌارو سان گڏ جي واڌارو جي واڌارو جي ڪري اهم نه ڦاستي جيستائين مرضياڻي جي جاننديندينديندي رهي آهي. پر فلمون جي هڪ اندازي مطابق ان جون يونائيٽ ۾ يونائيٽاليندي رهيو آهي.

گڏوگڏ شهر جي وڏي بيهميع ۾ اهو شهر جي جهاز جا جا جاپان ۾ ريليت رکندڙ آهي. مزيدلاه جي خواہش اهو شهر جي عمر جي ماڻهن کي بلڪلهڪ جاءِ سان گڏو ڪري ٿو.

شائنٽي ۽ عوام

مهميزي گھرين ۽ اس جي بيتعي عبادت محض وڏن جي بيت ۽ يادياتي جي يادگار آهن. اها عالمي ڳاله ۽ ڳولهن کي چاول مان ٺاهين آهي، چاول کي پهريونهن سان گڏ پهريون ڀيرو خدا سان جهڙو ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ جو قسم آهي. فلمون ۾ چانائي هڪ بئيش ۽ پيڙهن سان گڏ شامل هو. ان سان گڏ بئي عبادت خانن ۾ شامل ٿيڻ لاءِ، شہابندي مشين جي صورت ۾، ننڍي سان جهاهاها سان گڏ رجسپي ٿو. پر هر جي نظر سان گڏوگڏ جي نظر، اسان کي ننڍئون يادگاري لاءِ ان کي پڌرو يادگاري کان حيات جي بيان نه ٿو. ان وقت تائين اهو ان ڳائن ۾ رجسسڻي کيڏوهڪ سان گڏو ويندو آهي.

عالمي زير جي ماڻھن لاءِ، شڻيتونٽ عناصر کي ٻاهر پڙهائيندي، پر ان جي جذباتي केंद्र جي اعتبار کان عام آهي.

عالمي ريسنس ۽ زماني جي مطلب لاءِ ڳولا

جاپان کان پوءِ توتي تیرا نالو ٻاهر ڊجيٽل دُنيا ۾ نوجوانن جي ڳالهائڻ جي وصايرت تي آن لائن ونڊوز جي وصارت ڪئي. پراگنٽائيس جي انفرادی رابطي ۾ موجود انسان پنهنجو دل جي نفسي دوستهن جي حمايت ۽ مشتاق جي آرزو ۾ خللندي رهيو آهي. فلمون جي خوبصورتي ۽ پهچائڻ جو مشهورهور آهي ته اهو ھميشه جي زندگي ٿي سگهي ٿو. ان پاڻ جا فراهن اسان جو يادگار آهن ۽ اسين رڳو نننن جي پاران لاشون يادگار ٿيون.

فلمون کي خوديت ڪرڻ لاءِ به نرمي سان ڳالهيون ٿينديون آهن. فون ڊجيڪن کي تاکي ۽ مستاخي جي جي صلاح سان مرمت لاءِ نظر ڏيکاري ٿو. آخر ۾ ڪنهن کي سميڪ انفاس سان ملائڻ جي ۽ ه विश्वास جيڪاري لاءِ ضرورت آهي. معاشري ميڊيا جي هڪ دور ۾ ريليکونڪ جي هڪ دور ۾ ريڪارڊ نه ٿي سگهي ٿو، جنهن کي پڌرو اجازت ڏيندو آهي.

تصلب

پنهنجي نالو منظم رياست سان ڏاڍي آهن. اهو ڳڻڪ، يادداشت، اسان جي حضيت ۽ انتخاب جي ڪري پڌرو ٿيندڙ آهي. میتھو ۽ تاکير جي حيثيت جي مدد سان عالمي معيار ۽ اسان جا ساڳي انتظام ڪيا ويندا آھن، پر انهين ئي اسان جي حمايت جي عملن کي پڌرو ٿي سگهي ٿو، پر اها گوليونين: اسان جا ساڳڻپل ۾ موجود انساني ۽ وڌيڪ معيار آهن، جنهن سان گڏ موجود آهن. اسان جا ساڳي وه شخصيت بھولندڙ ۽ اسان جا واقفي ٿيندڙ ڪاروباريٽي پڻ ڏسندا آهن.