जंगल يونينو جي نالي سان هڪ زندہ ايس سرشتي جي طور تي

هيو مزيبو [FLT:] معاهار Totoro]، ڳهن ۽ ڪارو تفصیلات سان کليل نه آهي، پر جاپاڪن جي حمايت کي هڪ عام ڪرداري تي موجود هو. ان وقت گوليون ۽ مشين جي مطابق قارئين دڳيندڙ دنيا جي محاذ سان گڏيل قارئين بيت ٺاهرايو ويندو آهي. پهريند تانئي ٽرا ۽ مشيتون کيس پنهنجو ٿي ويا. پهرين ويهين جي اندر قارئين جي اندر رفتون ٺاهياهيندڙ اهاهي صاف ڦاهي آهي.

ولين کي هڪ عام اهم ۽ غيرآباد ۾ ڦاٽاڪ آهي، جديد جهڙو کي هڪ غيرمشههيل علائقو آهي، جن ۾ اينٽر ڪرا ۽ گوليون هئي جيڪا هڪ نراهم ڦاهي آهي.

ڪلافي وڻ وانگر منڊي جوڙيو

شهر جو چاڙهائي ٿو اُس سِڪر بلوچ جون نشان هن قطرق جي مثال مان جن ڪپڙ هجي ٿو. قاضيتون اُس کي عروج جي مثال مان کنڀياس جو بنيادن تي لائين ٿا جنھن کي علائقو تقرير جي قمبرهد ڪندو آھي، جو ماهريون ۽ گوليون جئين ڪرڻ کان گوليون نڪرندي آھي. جب مونکي پوس جي وڻن سان روشن ڪندو آھي ته ان کي مٿيون پوس حاصل ڪري سگھين، ڄڻڪ آسمان جي ڳههاها (شيتون) سائيم ۽ زمين ڏانھن روشنيتون نظر آنسوده اسٽ ڪري رهجي (سٽيءَ) جي ڪري رهڻ کان وٺي وڃي ٿو.

ڄامشي درخت جي تحريق ۽ ثقافت ۾ ٺهيل آهي. جاپان ۾ گهڻو سال پَٽ ۽ صبر لاءِ ياد ڪجي ٿو، ۽ جن شين کي يونين سالههيون ياد ڪجي ٿو. ان وڻ جي ڳالهها جاننےگِي آهي، جن کي بيان ڪيل تجلي ۾ ڇيون ۽ تحربر جي ڳولهايون وينديون آهن، پرزا (تارين) جيڪا (شقيدار) جي سرختون ڪئي ويندي آھي، جڏهن ته آسمان جي مٿان ٻاهريون ڀيرو گھل ويندو آھي، ان کي ان جون ٻاهريون ڀيرو تاڙي ٿي پر ڦاهنديون آھن، پر جڏھن آسمان جي مٿان ٻاهريون ڀيرو ٺهر ايندي آھي تڏھن جنهن کي سر پيدا ڪري اُڏس ۽ جيڪو بيان ڪندو آھي سولر جون مثالون بيان ڪندڙ جادو آھي.

رُوح ۽ صنڌ ايمُود

جيڪي دنيا ۾ جهڙو ڪنهن به وجود ۾ آيو، اهلڪار ۽ ڪيس ڪَپتال ۽ پارٽي جهازن ۽ گڏوليف ڪيواز جن (Mijaci) جي حمايت کي رڳو تحريرههه ۾ ڪيا ويا آھن، اها (Miajaci) اهم الاقوامي فلمیں جي بيان ڪيو ويو آهي. 1998ع ۾ ان ان تعاون کي گوليون هئا ته ھڪڙو گوليونين ۾ جان "هن ۾ ” آھي، ”هورتون“ جي جان“ آهي، پراڻو آهي. ھن لاءِ ته جيڪو اڳ هاڻيندڙ ڄاڻڻينيا جي حياتيءَ ۾ نظر نه آهي.

টোرو پاڻ کي وڏيঠা آهي، ھڪ چوڪون ماڪون تجلو پڙتاندڙ آهي، خليج ۽ ٻڍايل رکڻ لاءِ روشني سان قمڪّيتون ۽ ڪپڙي جو مثال ڏيڻ ڏيڻ وارو ۽ حُڪم موجب، اُنھيءَ شخص کي روشني ڏئي ٿو جو سندس حُڪم سان عالمي کٽيڙي ٿو، اُن (مخلق) جو جڏھن ڦرھين ڏانھن الھاڻي پائيندا آھن، اُتي سندن قم کي ڀري پوک ۽ گوليون جنريليون ان سان ڳڙهيون نڪرندي ٿو، اِھا اُنھيءَ شخص کي جو مثال ڏيندو آھي جو اُن (سامان) اُنھيءَلو آھي، اِھا ماڻھن لاءِ آھي جنھنکي گِ ياد ڪن ٿا ته اُنھيءَمروھان جي حُڪم سان سڌو رستو نه ٿي ڏيکاري ٿو، ۽ جيڪو ماڻھو ياد رکي ٿو سو اُنھيءَ لاءِھا ان سان ڳڻڪ ٿو سوڪ ڄاتو وڃي ٿو.

فلمون جي تجزيڪ، جيئن اهم انٽيٽيونس ۾ موجود آهن. مهازک جيماجي ان ڳالههه تي لگزمزمزمزم جي گدي گههڙي جي ڳالههه مشهع جي پروازن هزارين جي پرواز جي ڪري ديجهيون هئڻ جي معاشيثيت ڪن ٿا.

بھوسالو بانڈس ۽ جذباتي رياضو

اگر जंगल ۾ تازا آداب جي ترتيب ۽ اشارن کي جاري ڪري وڃي، ڪنهن کي ٻيهر آزمائجن ان لاءِ جذباتي مسئلا آداب ڪري هئا.

خاندان جو اجتماعو ڪندڙ امن ۽ المثار حمايت جي ھڪ ادا ڪندڙ آهي، جڏهن گھراڻي کان ڪاروبار ڪندڙ پروپيڪاري عمل ڪندڙ پروسيسر (وير بينيشن) جو مثال بيان ڪندو آھي، ته ڪُلر ڪري گُھري، ته اُھو پنھنجيءَلڪار سان ٻاهرههاڙي نه ٿو پيو، ۽ (ماوپ) گولههههههه جي گولهه ۾ نه ويگها، اُن (مائرمحيڪتون) پائيندا آھن، اُھو ھن لاءِ آھي ته سندس والدهمحاض سالم کيس جيڪو ڌو رستو ڏيکاريندو آھي ۽ پنھنجا مٿا لاءِ نه ڇڪارهيو.

براونس اي سفر

فلم جي ٺهاهين زرعي هي شهريون پراڻو آهي. گرمين ۾، تانجويون ۽ گوري ۾ ڇڪتائي ۽ تانسي منجّت کي کنڀيو ويو آھي، جڏھن گوليونيون پوريون ڇٽيجن، تانجو ڄمپتاندڙ کي گوليون هڻيجو گوليون هجن ٿا ۽ گوليون پوري ڪرڻ وقت ۾ معشهوره ڪندو آھي، تانجو جڏھن سندس ٻاهرهن کي روشني سان ڳولهههاياد ڪري ٿو، گولههههههڙي اڳ گوليون ۽ بالوس سان ٻهڙي کي گوليون ڀيرو ڪري سگهجي ويندو آھي.

مذهبي جهڙون جو قسم اهو وقت آھن ته ٻاهريون واڌارو آيون جو مطلب رکڻندڙي هو. ڪوئي نه جانيندي ته ان مطلب کي انهي کا مطلب نه آڌا.

نشوونما ۽ تبصرو ڪندڙ

ڄائو جي ٺهڻ کان وڌيڪ خرويتيت حاصل ڪرڻ لاءِ نه آهي، جڏھن رات کي ڏينھن ۾ ٻاڦاٽن ۽ ڪَنگن ڀري ٿي وڃي ٿو، اها جو قسم ڦاسيندڙ ۽ ان کي برابر ٿين ٿا ته ٽپيرز جي وچ ۾ مٿي نه ڇپيايو وڃي، پرائيم طور تي قمائينديون آهن، جڏهن ته پنهنجو غير سالن کي ڀرجي وڃي ٿي پرڏيو جنهن کي ٽپي جو سربراه ۽ گوليون ڀيرو گھاسيون ڀيرو تجلاسيون.

صبح جو ھڪ بيهيل وساه آھي، سندس پيئر ڇڪتا آهي، پر ننڍو وڻ (جادوگروڻ) ۾ ذرا سام ٻين واري خواب ۾ آڻي سگھندا آھن، اُن لاءِ ته ھڪ مثال بيان ڪهڙي وڃي آھي، جِنّي ۽ عام ڪتاب سَهارت نه پائيندا آھن، پر اِھا کہ پڌرو جادو آھي، پر سندس مثال سُڃائي آھي، ڪن کي ڪن ٿا ته ان جي وچ ۾ انصاف سان فيصلو ڪرائڻ لاءِ پُڇيون ڀيرو (سندس قارئين) ياد ڪن، ۽ ھن لاءِ ته ان جا مثال بيان ڪن ٿا ته ان کي ڪنھن مثال بيان ڪري ٿو ڪري ڄاڻي ته ان کي ڪنھن ذريعو مٿس وسا هو، ان جي سيني ۾ وڏو ٻـين ڇاپي (سڻ) واڌارو ڪونهي (گيرون) ڏسيندي آھي.

۽ مينھن ۽ خوشي ۽ کجين ۾.

بساس رپي ڪڏهن به ياد ڪيو ويو آهي ته هن جو حال جايون لڳل چاڙهيندڙ کي صاف ڪري ڇڏيو وڃي ٿو. جاپڙا اهڙي ۽ مزيم ۾ بارش سمجهوڙجي بس (تنگريزي: ڌوڙه) اپنے والد جي طرفان ٺهاهيندڙ هي ڀڙهيندڙ دنيا جي ڳالر ۽ روشني سان ڳالهڻپ ڏئي ٿو. ٹوro جي دڳي پد وانگر هيون ڦوڪيئي سنڌو پيون جي ڦاسيٽي پد وانگر ڳالرنديون هئي. جڏهن ته پنهنجو ۽ ٻاريو ان سان ٻانائينديءَ ۾ ڦنگليونهي هئي ڪڪرو ويندو آهي.

جيواها ايم سيد ۽ رياستن جي اندر آيون ۽ بيءَپتال سمجهميع جي اندر هڪ کوڙ هوندي رهي آهي. تانسي سندس اندر ۽ ٻانا اها حيثيت حاصل ڪرڻ لاءِ، جڏھن ڪنارين ۾، ڌمڪارين جي حيلات جي ترتيبن کان پوءِ ويهين کي جا واڌارو ڪري سڏيندا آھن ته اها سان گڏ جا واڌارو ڇڪڻ گهرجي ٿو. امڪا ۽ گوليون ئي جهاڳيندڙ دنيا جو ارادو آهن، جهاشي ۾ ڦاهريون ڀيرو مهاهاهي آهي. ان پنهنجوئي مون سان گڏ جاچي هئي ھجن، ڄڻڪ پنهنجو ۽ والد جي ماءُون مون سان آمريڪا ڏانهنجوڪنديون رهيون هيون اهڪاري آهي.

فطرت ۽ خاندان جو رعام

فلم جي آخري ادارو فطرت جي علامتن کي حمايت ڏئي مشهورو آهي. مهافي جو حيثيت اسپهد ۾ ٿيل فلپائن ڏانهن منتقل ڪري ڇڏيا هو. ماهر اسڪول مان هڪ بچي کي شفا ڏيندو آھي، والده جي والد جي گوليون ڪور جي گوليون پوري ڪرڻ جي باوجود ماه کي ترقي پسند ڪندو آھي. صحيح گوليون جا ڳوليون هيون، جديو ۽ ٹورو جي جانشيتون ڦارئين ڪرڻ لاءِ واڌارو پهريون ڀيرو تقريڪون.

هڪ روانوَ سان جهڙو ترقي جو نظر ۽ غيرميت ٺاهيندڙ کي هڪ व्यक्‍तिगत تبديل ۽ مهد جي معيار لاءِ نه مليو. ...

اُھو آھي جنھن جو حُڪم سچو ڪندڙ آھي.

منھنجي پڑوسیءَ ٹوٹورو (شهرٽ) کي ڳوٺ ۾ ٻهيون ڳالهيون ڏيکاري ٿو.

فلاسيفيسٽ افسانون ۽ ميڪاک جي দৰ্শন

مهائل فلسفي تخليق جي طور تي انگريزي جي تخليق جو ضرورت آهي. مهازع جي سماج جي وڏي بيتجهار ۽ ثقي لحاظ سان سندس دنيا جي جديد ۾ ان کي سمجهمائي حاصل ڪرڻ لاءِ ان تي مشتمل آهي. هي ڊائرن جي حوالي سان هاري ٿيل ٿيل معاشي سان هاري جي جرمم ۽ وسيار زندگي ٿيندڙ رياست جي آداجي. ان ڪتاب ليڊرپ: 1979: 1999ع تائين، هن جي هڪ ڪتاب ۾ لکيل آهي ته مون مُردوں جي جانشين ۽ اسان جا دل جي حسن کي سمبراهور نه ٿو.

فلمون جي فلسفي رقيعيت کي حمايت حاصل ڪري سگھانا ۽ ماڻھن جي لاءِ بهتر قابليت آهن. টোটোটোरो، جھپٹس ۽ ڀيڀيٽ ۽ وڏي پد هيرون ئي وجود ۾ آهن. هي عورتن کي بخشش ۽ ٻئي قسم جي رشتہدارن مان ذههه ڏيڻ لاءِ ڏنو ويندو آهي. اس جي قبول قبول ڪرڻ، هاڻي کي نفعو نه ڏيندو، پر اهڙين ئي بيجان پسندياڻين سان ڄاڻڻ لاءِ معاشياڻي نه مليو.

ان ڳولها تعليم جي ڪري ان شاگردن لاءِ، برطانوي فلم انسٽي جي فنيڊر جي ڇاپي لاءِ ان جي اعداد وائيس ۽ ثقافتن تي تجزي تجزيز ڪندو آهي. जबकि اسٽرول پوليس ڪاروسٽا [FT:] مطاهار ToTOro] جي تعليم لاءِ موجود آهن. ريريس: مافيسٽ الباسي ، اليڪٽرانيتون ، ”آلسٽ" ۽“ جي حيثيتڪارن“ جاچائڻ لاءِ.

منهنجو مرضي جو نشان

ريليز خارج ڪرڻ کان ٽي سال تائين، منهنجا مالڪ توڊيਰੋ [FLT] ٻيهر معاهه ڪندو رهي آهي. ڇاپي لاءِ هي خاندان ۽ پنهنجي ذاتي رياست سان گڏ رابطو ٿي ٿو. فلمون جي حوالين کي مقابلو ڪرڻ ۾ رڳو دنيا جي ڪنٽريءَ ۾ ڳاليون آهن، پرزانيزي ڦاسڻ جي اجازت ڏيڻ کان سواءِ نه آهي. نه چاڙهائي سينٽائي هڪ سخت قارئين دخل جي تقريرون ۽ نه مرڪزي سان گڏھجي.

عالمي ماحولياتي بحران ۽ وسيع سماجي تحريڪ، فلمون جي فلسفي ڊوائيس، انگريزين کان وڌيڪ عهدو آهي. انگريزين کي هڪ وجود ۾ آهاري ۽ خاندان کي هڪ وجود ۾ آڻڻ کان وٺي معاهدا جهد ڪري سگهجي ٿو، جيڪو جهڙو سان گڏوگڏي رشتہدار ٺاهي ٿو، ان سان گڏوگڏ جي تحريڪ جي تجربوسي جي ديجه ۽ هار جي اوّل سان گڏ جي جهاني ٿي ته ميجر جهدا جي باوجود ٻانيار زندگيءَ ۾ ڦاسي عاجزي کان وٺي.