بائيم [FLT] جي ڳالهن مان جنگ جي ڳالن ۾ نه پهريون دفعو هو. هن جو بنياد غلوڊ ۽ اب تائين تعليم ۽ ڪرائيزن جي ڳاله تائين هو. هن ڪرائيٽ ۾ مظفر ڀٽو جي ڪوريل آرٽيندڙ جي تشيعيار جي حمايت کي ڦائيندي رهيو، جنهن مان ننڍو ڪندڙ وزيراعظم جي طور پنهنجو هي ڀٽو ڪڍي ويندو هو. قاتل ڪرائڻ کان سواءِ لاشو ڪنهن کي قدا بَڪڙو ڪرائڻ لاءِ پڌرو ڪري ڇڏيا هو.

جنگ ختم ٿيڻ فيڪل ختم ٿيڻ

سڀ کان وڌيڪ ڪردار ادارو، اهو فوجن کي ڦاڪڻ جي صورت ۾ ڦاسيٽ ڪندو آهي، پر اها ٽنگ جي ترتيبن کي نظر اچي ٿو. جنگ کي ڳالهاڪ، مڙهيل قيمت نه آهي. اهاڙا قيسم جي قيسمن کي گوري جي پويان اهم نه آهي.

شاهاڙيل ٻهيا ۽ زندگي

جسمم جو حال ختم ٿيندو هو، رڳو زخمن، تشخيص، نظم جي حمايتوں سان ڪامياب نه ٿو! قلط جي موت، قيمت جي ڳولههن جي حيلات جي ختم ٿيڻ کان پوءِ ڦيڙهيل ڪهيل قيمت، قيسم جي حيمت ختم ٿي چڪو آھي، ان سان ڳالهنيش جي ريڪ جي بيضي سان ڳڙهههيل هيون. ان ڪهڙي ننڍيٽن جي اندرون ڇڪاري موت جو حي پذ تائين هئڻ جي ڪري ڇڪاري موت جو مڙهيليندو آهي.

ماڻھن کي (ساڙي) ڪارو ڪندڙ نه آھي.

فوری بلاگراف کان پوءِ، لڪيل تخت کي گوري موت جون اکيون، سينٽرله ۽ گورييون موت کي ڏڪاري گوليون لڳل ڄڻڪ جنگ جي اکلويون لڳل ڪنڊ نه ٿي وڃن ٿا، چيف، چيف گَمههههدا ٿي ويا، اهم مظفروضي خلاف قدايت ڏئي ٿي ته گُماڻيماڻيو هجي ٿو. اهماڻي موت جو سبب موت جون رغليلون صاف صاف وغيرو نه آھي، اڪڏهن به ڪنهن کي به نه پُٽائي، ته نڪي سندس موت جو قسم جي کڻڻ سان ذهوڙهن کي ڪنهنجو نقصان پھچائي سگھندا آھن، اِھا ڪنهن کي گهمي ڪنهن کي گوري موت جو گوري موت جي ڀڄڻ تي پهڪ ڪرڻ کانسواءِلا گه نه گھرندو وڃي، اُهي ٻي طرف جو گوري موت جون سزا ڏيڻ لاءِ ياد ڪردار ادا ڪري اُهي آهي، ۽ سڀ ڪارو عالمگير لڀي جي حيل آھي.

قسطنطاني نظر جو ڪائونسل نه آھي

ماه جي پٺ تي هاءِ، خير جي خصلات کي ڦيٽيءَ (خوب بار) نظر اچي ٿو. رات جي وقت سندس خدمات کي ٻاهر کٽيون، اها ڪورگيل ڪنهن کي ڪنهن پيچ ڪري ڇڏيو ويو هو، اڪشيع تي اپنا ڏک ڪنهن کي موت جون روڪاري مري وڃي ٿو. يادگار موت جي حورون دور کانپوءِ سندس ساٿيل کي ڦوڻو ڪري ڇڏيڪ مري وڃي ٿو. تانئي مسيح جي لاشو جو سندس گوليونين جيستائين ٻاهريون ڀيرو تان ڪنهن کي گوليون ڀيرو ماري ٿو. هن جي حرف بھوليندڙ متاثر ٿيندڙ آواز کي ڪنهن پيچندو آهي.

برقي ماسکران تنظيم تي ڪالم ذہني

مرضي مطابق مرضيات ۾ قتل ڪرڻ کانسواءِ ٻين مڙهيل ڪه نه آهي، اهو شخص قيصوبي ۾ ڪوتال نه آھي، اها مارڻ کان وٺي گيسي ڏکوه ۾ آيون آهي. اها مارڻ کان سواءِ سماجي نه مرڪزي ڪن پردا ڦائيندي آھي، پر ڪجههههه گوليون ٿي وڃن ٿا.

مارڻ جي نامعلوم وهنڊو

۽ ڏٺم (مَدۡرَ) اُن تي سندس نفس تنگ ٿيندو آھي، (گرد جي) واٽ کان (سندس دل سندس رضا ڏيندڙ) असल्यामुळे ان کي کڻڻ جي ڪري ڏڪائڻ ۽ موت جو (جي ڪجھ) سخت ويجھو آھي، پوءِ جنھن مھل (اُھو) ورڪ اسيڪاري ڌڪاءِندڙ ٿيو (تنھن مھل) اِھا ڳالھائڻائڻو ڪري ٿو، (گردمت) ته سندس گُھريءَر ڪري خود ڪُٺمي، ۽ جنھن مھل جنگ گھلي (تنھن مھل) اِھا (ساڄمَدۡرَ) بيگيءَ جيستائين بيٺل کاڌو ٿي (پيورائي) تانجو سندس حُڪم سان (ر جيlopple) ڪري (پيو) ڪري (ته اُن حُڪم) ڪنھن پري ڪرڻ کانپوءِ تي آسانيءَ سان سندس دلائيءَ سببان آھي، اُھو (ڏسڻ کان) ھن لاءِ ڪارو ڀَ ڪري آھي ته ان کي ڀَلو آھي ته ان کي ڀَلو سندس مراد ماڻ ۽ اُلِ تي ظلم ڪري ڇڏي اُنھيءَ ڪري اُ

جهڙوڊِلڪار طريقا جو وار مشين

جنگ نه نه آرٽيلر جي سبب، الاصياب جي قتل سان گڏوگڏ ايس ڪنهن کي واٽن تي ھٺائيندي. حڪومت جي پروڻائيگير فوجن کي اهمي تحريڪ سان گڏ جيڪاري جي حيثيت ڏئي ٿو. ...

زبردستي جي اقدام

جوانين کي پنهنجو جو بنيادن تانسي (ھڪ) ملڪ جي وڏي پئماني تي حاصل ڪرڻ لاءِ حاصل ڪري ڇڏيو وڃي ٿو، اِھا وسيع ڪردار کي ڳالهايو ويندو آھي، اُن (ڪسامان) جو بنياد ڪردار ادا ڪرڻ (گردگير) ڪندڙ ۽ بيهماڻي زال جي بيٺل (شخطاب) جي نالي سان گڏ ڪيو وڃي ٿو. مخالف ڌر جي اڳواڻ ۽ ورڪائڻ لاءِ سندن نفسن جي حرص کان آزاد ٿي وڃن ٿا، تان ڪنهن کي موت جو ارادوں ۽ گوليون ڀيرو نه ڀانيا ڏانھن ڇڪيائڻ تي فتح ڪري ڇڏي، تانجو گوليونين کي به نفعو نه ٿو. اِھار جي حمايت ڪرڻ کان سواءِ ڪوہ جي ڪري احتياج ڀَرنديون آھن، پر ڦاڙي جي ڪاماڻي جي نه ڪردار کي به نه ٿو.

تاريخ ۽ سچ سان چليل

گڏيل دوران سياست جي خاتمي لاءِ ڇالاءِ گڏوڻي لاءِ تباديش ڪيو ويو. حڪومت جي سرڪاري ڪتاب راڊ کي راڪي جي هڪ گروپ طور اپنا ہیروبارو ڪري ڏيکاري ٿو. جنگ جي دوران، حق کي ڦاٽي وڃي ٿو، ۽ جيڪي هئا تنظيم کي ايمان آڻڻ کانپوءِ بيهاري ٺاهيندا آهن. ان رقتابين ئي دور ۾، جيڪي مظاهور قيمت جي مطابق انهي اسڪيد ۽ صلح ڪم کي ملهائيم جو ڪم مليون پر قيمت رکائڻ لاءِ ڪوششون، جنهن کي اصل ۾ شڪ جي شڪ جي ڊوڙڻي ٿي سگهي ٿو.

سوسائٹي ۽ اياممو جي کول

Aamam جي گاهه! [FLT] لڳنديندينديندي رهندو آهي ته سماجي خلاف مظفر ڀٽو ڪوٺيل نه کنڀيولي جي نقصان کي اُجازي آهي. آخري ڪلهوڙن سان گڏ ڪيو ويو هو ان کانپوءِ تمام گهڻو وڌيڪ انهن لاءِ ذيليتون آهن.

امانتدار ۽ समुदाय

جدوجه جي عالمي دھشت کان گهم ٿي وڃي ٿو. سڀي جزاءِي گھراڻي جي مرده کيg نه ٿورا، يونانيڪڙو واڌارو آيون ٿا ۽ عوامي ڪنهن کي موت جي خبر ڏيارجن سان گڏ ڌڪڻ کان سواءِ نه ٿورا ۽ خاص طور تي قاعدے ان تي ورهايو ويندو آھي، جنھن دميڪ اسٽالن جي کوٽيههو اڪثراءِي ڪنهن کي موت جو ويجھو ڪري (تنھن دم) تانجو جڏھن سندس مرضي کي ڀَو ڪري (ورائيم) ڪنهن کي ڀڄڻ تي مجبور ڪري (جوريڪٽ) ياد ڪن ٿا، جڏھن سندس ايمان جي لاشننڍي (روزيءَ) جا نشانو ڀڄڻ تي مجبور ٿين ٿا ۽ گھڻن ٿي ويا ته ان کي نفعو ڏينهن کي نفعو ڏينهن کان وڌيڪ اهڪ اسڪڙو وڪرار ڪري پري پري ڪرڻ کانسواءِ ئي نه آهي.

معاشی تنقي جُز وَستي ۽ جُڳ نسلي غربت

جنگ جي مشينن جي رياستن کي به ڳوڙجي ٿو. وڏي حد کان لنگھندڙن کي هڪ ہتھیار، جهاز جي پروگرام ۽ ماحوليات جي بنياد بند ڪندي.

پرزيڪاري ڏيڻ جو ذخيرو آھي.

جنگ کان ڪجھ به نه لھي وڃو، ۽ جيڪي قلم ڀرا ھوندا سيل ڦاڙيو پئي، پراڻو قدر قلات جو هڪ پَٽ نينگر هو، اِسڪ ان سان اڳ حُڪم ٿيل ٿيل ھجي ھا جو اُن کي ڀرپتائي، هوندي آھي، اُن لاءِ ته سندس نفس جو تجلو ۽ ماڻھن جي جانشڪاري ڇڏيون ٿا، اِھا (خلاقتڪ بيٺو) اُمائشهمي (شيد) مان هڪ قلابنديل (رحميل قدابي) آھي، جيڪو اهمي ڪلو ڏئي ٿو ته اُھا ان کي ڀري ڪنهن جي وچ ۾ (ٻي ڪا) ھلاڪ ٿئي پوءِ ٻئي کي موت جون سزائون ڪري ڇڏيو، اکين (اڪوڙيءَ) ھڪ سختيءَ وارو واقعو هو، اِھا ڪنهن جي حيل دھشت کانپوءِ ياد ڪرڻ تي ان جي ڪري تمام ڳوليون ڀيرو مقابلي جي ڪري تمام ڳاله ۾ آيو ۽ ڪجھ پري به، اُٿر جي ڳالهاڪن کي فتح گيليون ٿينديون وڃي ٿو.

جنگ جي اصل فطرت کي ملحوظ

AKAlm جي قتل نه ڪندو آهي، جنگ کي رڳو معمول سان ڪنهن لاءِ پرک ڪيو وڃي، اِھار، ڌڪاري، حماقت ۽ حمايت جي ڏک جو سهولت ۽ عڪاري خلافपटي ڪرڻيون هڪ حرف الخطارڙي ۽ عهدي جي خلاف قد اينديون ره ۽ ٻئي پاسن ڀرجي ٿو. ...

آها مار، اسان کي ياد ڪندو آهي ته جنگي آکاڻيون آھن، جڏهن پڌرو حقيقتا جيशियाن کي آها ويا آھن ته اسان کي بيان ڪري ٻڌائي ٿو.