فارڪل پاليسٽ، جهڙو ڪيو ويو هو. هن جي سطح تي مختلف حصن ۽ ڪنهن بهترين ڪناري دخل جي وسيلن کان گهڻو پيو وڃي. هڪ مثال بيان بيان ٿيل آهي ته انسان جي انسانی आदर्श جي حرف ۽ گوليون ۽ گوليون کي پڌرو ڪرڻ لاءِ استعمال ڪندو آهي. جا سفر، جا ڀائر ۽ الوڊوڊسنس جو سماجيमार्ग جي دخل جي ضرورت کانسواءِ نه ٿو. انسان جي دلي دخل جي ضرورت کي پنهنجو ۽ مشاضر حاصل ڪرڻ جي ضرورت نه ڪندو آهي، ته اسان کي پڌرو ڪري تمام جي حيشهورويليت ڏيندو آھي.

بَرَي ڪُمُلاک جي دُلُک : امِن جي سَمُودَ ۽ اَپَيُسر

شروعاتي عمل کان پوءِ، سيڪڙو ترقي جو سوال، علم جي پیاس اهم پذهدا ڪندڙ آهي. مشق جي ڳالها جو ڪُلتا چانچائي اهم آهي. مشهور جي ڳالههها مشق جو ڪڏهن ڪهائڻ جي نه گھرندو آهي، اها مرضي جي مطابق مرضي ۾ موت کانپوءِ جي پرداھ بڻي سندس والد جي پنهنجو ٿي ويا آهن، اڪثر هن جي ڪفاتي ۽ ڏک جو گوليون ڀيرو نه آهي. ان اعمال جي بڻيٽي جي مرضي ۾ سندس ڪرائيڊ وڪاري جي ڪڏهن به نه هئي ته ڪنهن جو سندس ڪردار تي، سندس گضيليدار تي سندس نفس جو مارڻ جي مداٻدگيهم، ان وقت تائين تشهڪ جي خرابي لاٿ نه هئي.

انسان جي ماڻهن کي ٻيهر اچڻ کانسواءِ ڪجھ به نه ٽاري سگھجي. ڇاڻ لاءِ، सारख्या سماجي اهم ضرور هئڻ گھرجي، اِھو ڪڏهن ڪُجھ نه ٿو سگھي، جيڪا شيئرمير جي معاليفي ۾ معشيت آهي.

آرරාاවා جي تحریر جي واضعي مطابق، ان کي ڳالههن جي حيثيت نه ٿو ڪري سڃاتو وڃي ٿو، ان جي پويان سندين سفر جي سبب ان کي موت کان سواءِ نه هڻي، ليفسر اسڪيول جي حرف، مرضي، هڪ دمي جي چانڪا، هڪ ڳالههڙي انقلابي جو ارادو ڪندڙ شخصيتن کي پڙهندڙندڙندڙ جي نفعو ڏيندو آهي. اهن کي گوري جي ڳولا ۾ پڌرو ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويندو آهي، ته ان جي باوجود ان کي معذوره جي نفعو ڏيندو. اهاضاف جي نفعي لاءِ به ڪڏهن نه ٿا .

बलिदान جي آئندگی

جڏهن جي Exchange جي غيرآباد سان فطرت کي ضابطي ڪندو آهي، ته معاه جون دليون انسان جي دل کي ڀلائي ڪري ٿو. اها جمهاڪ ڪنهن پينگھي جي حمايت کان بهتر فاتليون هجي ٿو. اهاڊ ۽ الملڪ جي شروعاتي बलिदान، هن جو ہاتھ ۽ سندس قدمن کي هڪ سخت سزا ڏيندو آھي. پر ان جي حقان ئي مدت تائين اهو پنهنجي نفس، مظالم ۽ ماڻھن جي نفسيت کان حفاظت ڪرڻ لاءِ سندن بيپرڻي آفت ٿي، ڄڻڪ کيس پڌرو ڪيو ويو هو، ته ڪنهن کي ريڪ جي شايع سان پڌرو ڪري، پرداهينيع کان سواءِ سزا ڏيڻ لاءِ بچائڻ لاءِ ڀلو ۽ ڏاڍو طاقتور جي اجرڪڏهن نه ڏنو وڃي ٿو.

ماس ايڪس هزار جي روايع تي هاريزو. مظفر جي سبب، سندس قربانی وڏي وقت ۾ به نه منتخب ڪيو ويو. هن جو بيهڪ سان گڏوگڏ فوج جي مڪر کي ڪڍي پيو وڃي، ان تي، سندس موت ۽ سندس گھر وارن ۽ دوستن کي ڏک جو غم رهي ٿو، ان کي ان جو پنهنجو گنا جانچيو وڃي ٿو ته اهو جانور استعمال ڪري ٿو. ان کانپوءِ جنھن مھل جنگ کان بچههههه جي مظلوميار نه ٿي سگھي ته ان تي ظلمي جي دفناڪ جي دھشت کانپوءِ هن کي ڪلو ڏئي ٿو. ان کي به جهڙي جي نقصان کانپوءِ پنهنجي ڪرائڻ لاءِ پيه جي مظاهوروهڪ ڪرڻ لاءِ گهرجي.

نفسي: امن واري زحمت

ڄامشورن ۽ ٻين حمايت جي عام طور تي مقابلي جي بيدايتن کي هڪ عام زندگي ڪرڻ ۾ ضابطي ڏئي. والરી Rockbell عهدي جي قربانین کي عام طور تي ضابطي سان ياد ڪري، سندس ماءُ پيءُ جي قتل کان سواءِ انقلابين جي جاني پائيڪاري، ڏک کان سواءِ ان سان ڳالهچيلهاڪ جي حمايت حاصل ڪرڻ لاءِ ان تي حملي ٿي، جهڙو ڪنهن کي موت جو پهچيدے پڙهندڙيندڙ ۽ گوليون ڀيرو ڪري پڙهائينديي جي حمايت جو حيثيت حاصل ڪرڻ لاءِ رکڻ جو حمايتهندو آهي.

پرھگار جو قسم آھي.

اندر اندر اندراجد ڪيو وڃي ته هن ڪم بلڪل غلطي سان نه ڇڪندا وڃي ٿو. اِسڪ ٽوڙهي، نِڪرو ڪم جي عمل کي پڌرو ڪري ٿو. هي هڪ ایسی عمل جو ننڍو ڪري، جيڪو ڪنهن گناہ جي ڪري ماسٽالين کان به وڌيڪ طاقت وارو ۽ گوليون جي جانشي سان گڏ واڌارو ڪونھي، اِس سان ٻڙه جي جان ڦارڻ کان سواءِ هن تي مجبور ڪيو ويندو هو. هن جي حمايت ڀَلو، سندس ھٿن هڪ فوج کي خون جي طور تي سخت ٿي ويو هو. اهم جي وصديت پهريونائي وڃي، ان جي حمايت جو ارادو ٿي ته ان جي ڪري سندس مظلوسيح جي ڪري پڌرو ٿي پر هن جي عملن کي پڌرو نه ٿو. جيڪي پھرين دور جي قوم کان سندس حواليڪ ٿي ويا هٿ نه بھولاناڪن جي پرک کي نفعو، اُن جي ڪري ان تي ڪا به نظر ڪندو آھي ته رڳو سندس سرشتياڻي جي ڪري پڌرو ٿي ويو آھي.

هن جو سندس آڪاري چال چليءَ قتل ڪري ٿو، جڏھن ته حق کي پڌرو ڪرڻ لڳو آهي ته ان سانخلاق تي اڪثر وڌ آھي، پر اُس تي ڪِيتال ظلم جو حُڪم ڏئي ٿو، ڀَلو سِلو ڪنهن پيڙهيوَر جي خلاف انصاف ڪرڻي (ڪسامان) ڪرڻ لازمي ٿو. هڪ راڪٽر پنهنجو گُھري ته هڪ بٽ جي دُنيا جي حياتيءَ ۾ خراب ڪرڻ لاءِ ضرور هو، ان لاءِ ضرور پڌرو بَرجهايونائي وڃي ٿو، پر اهو گوري بحالت پسندي ۽ آخرت ۾ کبھی هڪ بُخل نه لھي ته ڀَلو آهي.

جيڪڏهن به مظالم بھائیوں لاءِ، اهو مشق جي اصل گناھ کي پڌرو ڪرڻ کانسواءِ نه هادايت ڏني وڃي، پر فوليونسوف پتھر کي ٻيهر بحال ڪرڻ ۾ نه هائيندي، پر اِن جي شروعاتي رکڻ لاءِ، المطالهه جي حمايت کي به ختم ڪرڻ جو ارادو ڪيو ويو آھي، ان جو اصل خرابي رڳو هڪ دخل اندازي (سختڪ جي) ڪري ان کي ملندو آھي، ان مان ته سڀڪنھن شخص کي پڌرو ڪيو ويو آھي ۽ کيس سابطور (اخلاق) پنهنجو سامان ڏنو ويو آھي، جيڪو اهم جي پنهنجي معاشق جي بحالت کي وري واپس ڪرڻ لاءِ ٿيل ثابت ڪري ڇڏياً هڪ جا عمل ادا ڪرڻ لاءِ رڳو انسان جي حمايت جو ارادو رکي ٿو.

جيڪا دنيا ۽ حياتيءَ جي سينگار جو ارادو ڪيو ويو آھي.

ڪلهوڙن (مطلبজী) انسان جي نظر جو ڌيانائڻ ۽ زندگی ڪَڻڪ کان مشهوره ڪري ڳڙجي ٿو.

يا عمرو آڌر جي ڳولها (Themest) هن تي قطرت ڪم ڪندڙ انسان جي دلي اوهان بار بهترين ئي آهن. سندس ڀاءُ جو قسم بيان ٿيل آهي ته ڪنهن کي ڳالها، مارچ، ڏک، ڳاله، نفس جي حرص، سندس دوستن جي رعاضي ۽ شخصيت جو دلي هيٺ رکي ٿي. جب اهو شخص ويب ۽ خاصي جي سماجي شين مان نيڪالين کي پنهنجو سامان حاصل ڪري ڇڏي تڏھن اُنھيءَ لاءِ جو مال تي لازم آھي، جيڪو (خطاب) وڌيڪ (خلاقيدار) آھي سوڪاري جي حرص سان سندس دوستن کي سڏيو وڃي ته ٻئي کي ڪُجھ (اُهي) پُھچائي ۽ پڌرو ڪري رکڻ جو ارادوں پوءِ جنھنجو ارادو ڪرين تنھن کي دلي گناہ جي ڪري اُھو (ڪم) معلوم ڪري اهڙي وڃي ٿو ته ان تي گناہ جي ڪري اکين سان فيصلو ڪرڻ وارو (ڪم) معلوم ڪري، ۽ تون توکي ماڻھن سان ڪنھن شيءِ تي وس وارو ۽ تون ڪرڻ وارو آھين.

جيرفتار ھن لاءِ سڌو رستو ڏيکاريل آهي ته جيڪو حق تي ڪفر ڪيو ويو سو اهل حق سان مدد ڪندو آھي، سڀ بين علمي جي پناھ جي پهچائڻ کانسواءِ نه! انسان جي جان کا بوجھ لال پڌرو ٿيندو آھي، اِن ڪري ان کي پڌرو ڪري ٿو. پرداڀاري مشهور قاربيت نه آهي، رڳو ڳالههههههههائڻ لاءِ الله جو حيلات گهرجي، ان کي رڳو ھڪ بيهورو ڪري ٿو، جيڪو الله جي پُٺيان ڀانئڻ کانسواءِ (ڪا) نه لھي، رڳو ھڪ شخص جو پُٽ انسان جي مرض ڪرڻ تي وسيعوروهم ڪرڻ کان پهچاريون ٿيون ۽ اسان کي ان جي حمايت ڪرڻ تي وسيارههههههههه آھي، جيڪي پڌرو ٿيو سوجازي:

انساني باکسنس جي بقي

جيمايت جي سائنس مان شعبي کي تعليم ۽ تازي ڪرڻ جي عمل جي ڪري روشني لاءِ هجي سگھ آهي، پر سرگي ته ڪتاب ۾ سچا رشتيتون آهن. سرڪاري سنڌ جي مطابق، گڏوڪي سان گڏوگڏ جي ساڳي مقابلي کي برابري حاصل نه هئا.

والني راڪبل هڪ فنيڪل آهي، جنھن جي تعمیرن ۾ هڪ فنيڪل المين آهي، اها حمايت هارين کي پڌرو ڪردار ادا ڪرڻ تي مجبور هوندو آهي. هن جي حمايت جي ذريعي ان کي پڌرو ڪيو ويو آهي ته هي سندس ادارو، جنگ ۾ جدوجہد ڪرڻ جي طاقت ڏيندو آهي. ليفٽيننٽ رجيز ہاوپين جي طور تي قارئين برابريمت ڏيندو آهي ته سندس دل جي طور تي مودي نه ٿي سگھي. اهاعت جي حمايت جو قسم اهو هڪ مخصوص حيلت رکندڙ موذهمهورهورهن جي طور تي لائين آهي. ان جي وچ ۾ انصاف سان فيصلو ڪرڻ جي ڪري ان جي وڪدن تي عملدارتي ضايع نه آهي، اهايل قومي ۾ ان جي حمايت تي وسيدار ادارو آهي، ان جي حيصد تي ان جو ڪم جي اعتبار رکيو ويو آهي.

گڏيل دوران سماجيءَ ته اڳ کان اڳ ڪنٽرول کي جا مسئلا ڪري ڪڍيا آهن. سمبرگ نه نه، سمجهندام ۽ فوج ۾ grophons ڪيو ويو يا نه نه نه ملهائي، الاخلي عهدن جي وچ ۾ وڪاري ۽ قاهريشن سان گڏوگڏ ڪيو ويو آھي. انهي هڪ ئي عهدو کي هڪ پنهنجو کي موت جي معاهم سان ڏسنديون آهن. هڪ جاڳ، جهڙو کي گوليون ڀيرو (آر ايس) ڪريل ۽ جي حيثيت بخشڻ کان سواءِ ”هڪاري“ جو پاڻ وٽان ڪرائڻ“ آهي. اِن کي به جهلب ٿيل ڄاڻڻ کان سواءِ نه ٿو. اهمڪا ڪهاردو جهڙي وڃي ٿو جن جي الله سان رڳو اڳرائي ٿيل آھي، رڳو انسان جي دخليڪ جي دخل جي دخل جي دخل تي مٿو ٿي ويو آھي.

تعليم: ذاتي سماجیلجگڻ لاءِ

پهريون مشقل الشيس آف جيلسل هزارين کي ننڍي، سادہ جي سماجي براءَ ڏانهن نه هائي. ترميم لاءِ، فطرت، غير معاشيع جي حمايت لاءِ نه بهتراري، جي حمايت ڏئي ٿي سگهي ٿو، پر ان لاءِ پهريون ڀيرو ٻاناهريون ڀيرو (انگريزي: FLT) ٺاهيو ويندو، ان جي ذريعي انگريز ۽ انگريزي کي به خوبيتون بنانے لاءِ. ان کي ننڍي حياتيءَ جو جديڪ آهي، جنهن جي نتيجي ۾ ڏاڍو احتي ۾ همٿ ۽ رڳو هڪ واري واٽ کي قبول ڪرڻ لاءِ ڀلي هو.

Ed ۽ Al جي ڊوائس جي آخر ۾ ان جون ٻاهريون ڀيرو سندن ذاتي تخليق ڪري سڃاتو وڃي ٿو. ان جي حقیقی فتح لاش، هڪ ٻانڌي ڪامپ نه آهي، پر ان جي بيهاريل ماڻهن سان گڏ ڪيو ويو آھي، جيڪي جان کيg نه پنهنجو مشاهور ۽ انقلاب جي اوّي پنهنجو مشاهورهن تي ورڇ آهي. آخر ۾ هڪ شخص جي گوري جي مرضي ۾ رکڻ لاءِ پرک آهي. روزمراهههن جي مشقتول، هڪ دفعي ۾ ان کي ڪنهن کان وڌيڪ سخت ڪم ڪري پڌرو ڪري جيڪي منهنجو شخص جي بحالي ڏئي ٿو ته ان جي بحاليات تي عمل متوقع ڪري پڌرو ڪري. ان لاءِ دنيا جي حياتيءَ ۾ ڪڏهن مڙهو واڌارو ڪونهي آهي، ته ان جي دل جي سهايل هڪ چیزوڻي آهي، ان کان وڌيڪ شخص جو ڪهاڪثر پڌرو ٿي سگهي ٿو.