Caracteristica Studio Ghibli din 2001 Spitted Away transportă telespectatorii printr-un tunel într-un tărâm care se simte atât original, cât și profund familiar cu oricine familiarizat cu peisajul spiritual al Japoniei. Hayao Miyazaki construiește o lume în care fiecare baltă, felinar și oaspete în formă de ridichi poartă ecouri ale credinței Shinto, animismului și practicii populare. Departe de a fi un simplu fundal fantastic, baia și locuitorii săi funcționează ca o ilustrare în plină expansiune a modului în care spiritele divine kamia se mișcă, interacționează și caută purificare alături de oameni. Filmul nu împrumută pur și simplu imagini; folosește gramatica Shinto pentru a structura o călătorie viitoare de vârstă care subliniază respectul, reciprocitatea și sfințenia liniștită a spiritelor nevăzute. Ce urmează este o examinare aprofundată a spiritelor divine ale Shinto așa cum apar în [FLT2] Away [FLT3]Spited]Away[FLT3], care subliniază respectul, reciprocitatea lor și ce ne spune despre rolurile lor spiritual

Shinto şi universul viu al lui Kami

Pentru a înțelege baia, trebuie să înțelegem mai întâi Shinto, Japonia ]kami un termen tradus adesea ca zei sau spirite, dar care descriu mai exact esențe sau fenomene care invocă venerație. Kami rezidă în cascade, copaci antici, munți, animale, strămoși, și chiar uneltele realizate de mâinile umane. Acest punct de vedere animistic al lumii, detaliat de [ ]Enciclopedia Britannica de ansamblu a Shinto, nu separă acest lucru de un mesager divin, ci de un râu în sine, memoria sa și un balaur. De asemenea, râul pe care Haku îl reprezintă în Spitted Away nu este doar un mesager divin, ci și un spirit cristalizat.

Limitele fluidelor dintre lumile umane şi spirituale sunt marcate de praguri precum porţile, podurile şi tunelurile Torii. Chihiro îşi intră prin tunelul cu pereţi roşii în scenele de deschidere reproduce experienţa de a călca pe pământ sacru. Părinţii ei se transformă în porci după ce consumă hrană destinată kami este un avertisment popular contondent: nu iau ceea ce aparţine spiritelor fără să arate curtoazie adecvată. Aceste bătăi narative nu sunt arbitrare; ele oglindesc ritualurile de purificare şi de ofertă care sunt centrale practicii Shinto. La o ] Vizita altarului Shinto, închinătorii purifică mâinile şi gura la ] temizuya, oferă monede, şi bate pentru a invoca camii. În film, baia este altarul suprem, oferind un loc unde spiritele poluate pot fi curăţate şi revitalizate.

Baia: un motor de purificare pentru supranatural

Baia însăşi, Aburaya, este portretizată ca o structură turnantă multi-store care serveşte exclusiv spiritelor. Este parte din teatru, parte fabrică, parte din fabrică, şi în întregime un spaţiu ritual Shinto repus într-o industrie de servicii de uimire. Miyazaki şi-a modelat interiorul după Edo-perioadă sferturi de agrement şi băi tradiţionale, dar funcţia sa se aliniază perfect cu conceptul Shinto de . Kami, ca şi oamenii, acumulează ]]kegare[ ] (impuritate) prin contactul cu moartea, poluarea sau emoţiile negative.

Kamaji, operatorul de cazan multi-înarmat, întruchipează spiritul muncii ascunse care păstrează o astfel de infrastructură sacră care rulează. El macină amestecuri de plante şi stokes cuptorul. Kamaji nu părăseşte sala cazanului; el este geniul loci al acelui spaţiu, un kami al focului şi cuptorului, care lucrează în mod constant pentru a transforma apa muntos în băi de plante resortive. Prietenia sa cu spritele de funting (]susuwatari, care transportă cărbunele în flăcări, întăreşte ideea că chiar şi cele mai mici fiinţe participă la economia spirituală. Aceste sprite, pe care fanii Ghibli le-ar putea recunoaşte din My Neighbor Totoro, ele însele pot fi un loc de muncă, dacă un tip de spirit întunecat şi un spirit de familie.

Yubaba şi Zeniba: Feţele gemene ale puterii feminine

Nu se poate discuta despre spiritele divine în Spitted Away poate ocoli surorile identice încă opuse, Yuba și Zeniba. Ele reprezintă un aspect dual al aceluiași arhetip supranaturale [probabil desenat din poveștile populare ale [ ]yama-uba[] (vrăjitoare montane) care pot fi fie terifiante, fie hrănitoare. Yubaba, proprietarul Aburaya, este o figură formidabilă de autoritate și lăcomie. Camerele ei opulente, obsesia ei cu aur și magia sa contractuală (ea ia numele Chihiro și forțe ei în muncă) reflectă o formă coruptă de putere Kami. Ea a alunecat într-o relație de tranzacție cu lumea spirituală, previzitându-și profitul asupra casei de baie sacru.

Zeniba, prin contrast, trăiește într-o cabană liniștită adânc în mlaștină, filare fir și de a împărtăși ceai făcut în casă. Într-o scenă ulterioară, ea oferă Chihiro o bandă de păr protector țesută cu fire de prietenie. Aceasta stabilește o lecție Shinto clară: aceeași putere care poate lega și exploata poate hrăni și elibera. Filmul demonstrează că kami nu sunt în mod uniform bune sau rele; ei posedă personalități complexe și pot fi influențate de sinceritate umană și respect. Chihiro . Capacitatea Chihiro . Abilitatea de a naviga ambele surori fără a fi distruse balamale pe puritatea ei de intenție și de ei în creștere de sine .

Haku Dragonul şi Spiritele Râului Pierdut

Haku îşi are adevărata identitate ca Nigihayami Kohakushi, spiritul râului Kohaku, legăturile directe cu ] mitologia balaurului japonez] care leagă zeităţile serpentine ale apei de râuri, ploaie şi fertilitatea agricolă. Spre deosebire de dragonii occidentali, dragonii asiatici sunt adesea păzitori asociaţi cu apa, iar forma de şarpe alb Haku este o reprezentare potrivită. Când Chihiro îşi aminteşte căzând în râul Kohaku ca copil, ea restabileşte numele Haku şi libertatea sa. Acest act este mult mai mult decât o răsucire a complotului; este un exemplu manual al conceptului de şarpe alb Shinto ]kotodama]

Râul Haku este pavat pentru a construi apartamente. Trauma de mediu este astfel literalizat ca amnezie şi servitude spirituale. Râul Kami, odată venerat şi viu, devine un dragon legat de uscat incapabil să se întoarcă acasă. Chihiro îşi aminteşte este un act de reclamare spirituală. Ea ecoul eforturile din lumea reală în Japonia zi îngropate pe mare şi restaura altare care onoarea locale kami. Filmul sugerează că atât pentru oameni şi spirite, amintindu-şi numele şi originile este primul pas spre vindecare. Chihiro ea însăși aproape pierde identitatea ei când Yubaba redea Sen ei, şi întreaga ei călătorie este o luptă pentru a recupera memoria cine ea este . O altă reflecţie a Shinto accentul asupra puritatea de sine şi conexiunea la rădăcinile ancestrale.

Nu-Feţe şi Fantoma înfometată

Printre cele mai memorabile figuri se numără No-Face, o entitate spectrală cu o pisc de Noh-like și o dorință de legătură goală, ecou. No-Face nu vorbește cu propria voce; mimează și absoarbe personalitățile celor pe care le consumă. În Buddhist și Shinto syncretic cred, există o clasă de spirite neliniștite adesea legate de preta sau fantoma înfometată] tărâmul [Bealuri conduse de pofte nesățioase. Nici o fața pare inițial singuratic și inofensiv, dar după ce a fost expusă la avarița muncitorilor de la băi, ea se îmbată într-un devorator monstruos, producând aur fals pentru a cumpăra atenție și hrană. Această transformare este un comentariu direct asupra lăcomiei corupe goliciune.

În mod semnificativ, No-Face nu este învinsă prin violenţă, ci printr-un act de respingere plină de compasiune. Chihiro refuză aurul său şi în schimb îi oferă găluştele emetice destinate părinţilor ei, purificând consumul toxic. Mai târziu, ea duce No-Face departe de baie, un act simbolic de separare a spiritului de o sursă de poluare. Zeniba îl acceptă apoi ca un ajutor în casa ei, oferind spiritului un rol constructiv. Acest arc narativ reflectă purificarea Shinto şi răscumpărarea budistă: un spirit poluat este curăţat, dat un scop, şi găseşte pace. Călătoria fără-faţă dezvăluie că chiar şi un Kami ambiguu sau înfricoşător poate fi reabilitat atunci când se întâlneşte cu sinceritate, mai degrabă decât exploatare.

Spiritul împuţit şi Dumnezeul râului este purificarea

Una dintre cele mai directe ilustrații ale purificării Shinto apare atunci când un murdar, noroi-încrustat spirit

Această secvenţă funcţionează pe mai multe niveluri. Este o critică de mediu nesubtil, desigur, o mustrare a culturii de consum care se aruncă în aer liber, care înfundă râuri cu resturi. Dar este şi o descriere colectivă misogi, ritualul de purificare a apei Shinto care elimină murdăria spirituală şi fizică. Zeul râului poluarea este umană colectivă ]kegare[, şi baia funcţionează ca un altar în care kami este îmbăiat ritualic şi onorat cu o ceremonie de curăţare. El oferă un cadou de apă de baie verde şi de efort comunal care se transformă în modul în care un sat se poate aduna pentru a curăţa un altar sau o mal al râului, combinând ritualul cu grijă tangibilă. Când zeul râului pleacă, el oferă un dar de nămol preţios care se transformă în nuggets de aur, întărind viziunea asupra lumii Shinto care îi recompensează pe cei care îl tratează cu respect, chiar şi când sarcina iniţială este mizerie şi inde.

Spiritul de Radiş şi ansamblul lui Kami

Dincolo de personajele principale, teems de fundal cu spirite divine care împrumută baia textura sa autentică. Spiritul său Radish (Oshirasama] în unele interpretări fani) este o figură masivă, în formă de sumo, care se mișcă cu demnitate. În timp ce rădăcinile sale mitologice pot fi obscure și tratate cu respect. Spiritul de ridichi, stors în lift alături de Chihiro, zâmbește binevoitor și mai târziu în tăcere o protejează. Bunătatea sa fără cuvinte la credința Shinto că kami poate fi găsită în cele mai umile forme, și că protecția vine adesea din surse neașteptate, pământești.

Printre alţi patroni se numără oni[-ca oaspeţii, însoţitorii broaştei şi o paradă de zei care seamănă cu vechii curteni, fiecare din ei fiind un semn al lui Japan ]yaoyorozu no kami sau poate ] cei opt milioane de zei ai Shinto. O pereche de spirite lanterne, unul dintre care îl îndrumă mai târziu pe Chihiro, merită de asemenea menţionat. Lanterna ţopăitoare [tsurbeotoshi[ sau poate chōchinobake] este un obiect de zi cu zi transformat într-un spirit atât de divers, Miazaki subliniază că vechile obiecte care ajung la o sută de ani de viaţă pot dezvolta un suflet şi pot deveni tsukumogami prin popularea băii cu o astfel de congregaţie, Miazakia,

Nume, contracte şi puterea cuvintelor

Unul dintre cele mai Shinto-root-ated fire ale filmului este furtul și recuperarea identității prin nume. Yubabas magia contractului nu este doar o comoditate narativă; se bazează pe credința culturală profundă în kotodama, sufletul de limbă. În Shinto rugăciune [norito, declarația corectă a unui nume de zeitate este esențială pentru comunicarea eficientă. Prin furtul numele Chihiros și dându-i

În contextul real al Shinto, multe altare enshrine kami ale căror nume au fost pierdute în timp sau îngropate sub straturi de istorie, totuşi practicienii încă oferă rugăciuni şi veneraţie. Actul de denunţăre sau de redenumit un zeu sau spirit este un act de cult şi recunoaştere. Spitted Away] extinde această idee la toate personajele: atunci când Chihiro îşi aminteşte identitatea ei completă, ea se maturizează; când Haku devine numele său înapoi, el este eliberat. Filmul sugerează că modernitatea se grăbeşte să redenumească, redevelop, şi refailmentează lumea naturală are consecinţe care oglindeşte Yubabas contracte exploatative. Uitând un nume de râu, pashing peste, şi construirea pe ea este o amnezie spirituală care transformă literalmente un dragon într-un băiat de comision vrăjitoare.

Etica mediului prin ochii Shinto

Miyazaki este bine documentat, iar în [ ]Spited Away[[ ]] este livrat prin ecologia Shintos. [ ]Shinto înțelegerea purității și poluării leagă moralitatea umană de sănătatea pământului.Când Chihiro curăță zeul râului, ea restabilește nu numai un singur kami, dar și bazinul poluat care susține nenumărate alte ființe.Secvența funcționează ca microcosmos al restaurării mediului: un efort murdar, fizic, determinat de comunitate care dezvăluie o entitate frumoasă, care dă viață sub risipă. Recompensa nu este o recompensă comercială, ci un dar spiritual care aduce beneficii tuturor celor din baie, ecoul ideei Shinto că ritualul propriu al naturii duce la binecuvântări pentru întreaga comunitate.

În plus, filmul critică genul de dezvoltare care a dus la pierderea râului Haku. În Japonia, râurile au fost în mod tradițional venerate ca kami vii, cu altare construite de-a lungul băncilor și festivalurilor lor a avut loc pentru a le potoli. Industrializarea și expansiunea urbană adesea strămutate aceste altare sau le-a redus la curiosități de marginea drumului. Filmul invită spectatorii să reflecteze la ceea ce daune spirituale și ecologice apare atunci când un râu este șters din memoria umană și din peisajul fizic. Hakus soarta este un avertisment: o lume care uită râurile sale produce dragoni fără rădăcini care nu mai pot zbura acasă. Restaurarea numelui său este, prin urmare, un apel pentru memoria culturală și de mediu, fondat în Shinto practică.

Moştenirea lui Shinto în povestirea contemporană

Deși Spited Away este un film de animație modern, succesul său la nivel mondial demonstrează atracția durabilă a spiritualității animiste. Audienții care nu au pus niciodată piciorul într-un altar Shinto au fost captivați de ritualurile de baie, de transformarea zeului râului și puterea liniștită a unei fete care tratează fiecare spirit cu respect. Arhitectura spirituală a filmului a influențat de atunci o generație de creatori, de la creatori de jocuri video la curatori muzeu, care văd valoarea în reprezentarea lumilor în care non-umanul este viu cu agenție.

Filmul oferă, de asemenea, un contra-narativ pentru a alienare de consum. Chihiro începe ca un copil petulant, dar prin serviciul la spirite strubbing podele, zeii râurilor de scăldat, şi refuzul aur corupte, ea învaţă să trăiască o lume în care fiecare acţiune poartă greutate spirituală. Călătoria ei este un pelerinaj laic, o iniţiere Shinto în care ea descoperă că curăţenia, amintirea, şi recunoştinţa sunt valutele care contează. Filmul este împuşcat final, cu Chihiro uitându-se înapoi la tunel înainte de a merge în viaţa ei obişnuită, lasă deschisă posibilitatea că lumea spiritului este întotdeauna dincolo de pragul următor, aşteptând pentru cei care calcă cu depravare.

Moştenirea ]Spited Away nu este doar record-breaking box office şi premii internaţionale, ci şi rolul său ca un ambasador cultural pentru valorile Shinto. Transformă conceptul abstract de kami în personaje de neuitat, făcând spiritualitatea antică accesibilă fără a o dilua. În acest sens, se pune o întrebare simplă dar profundă: dacă putem iubi un spirit de ridiche şi plânge un râu pavat-over, am putea începe să tratăm lumea din jurul nostru cu aceeaşi grijă? Răspunsul filmului este un da liniştit, persistent, răsucit în fiecare cadru ca o rugăciune către cei opt milioane de zei pe care am uitat să-i vedem.