Shinsengumi ?i anime. Pu? ine serie, cu toate acestea, au tesut prezenta lor într-o nara?

The Historical Shinsengumi: Lupii din Mibu

Pentru a înțelege greutatea Shinsengumi în ]Rurouni Kenshin[, trebuie să înțelegeți mai întâi originile lor și codul lor brutal.Formată în 1863 sub patronajul domeniului Aizu, grupul a început ca Mibu Rōshigumi, o colecție de rōnin recrutat pentru a păzi shogun în timpul unei vizite la Kyoto.Când misiunea s-a destrămat, un nucleu dur de nouăsprezece oameni, condus de Kondō Isami, Hijikata Toshizō, și mai târziu Okita Sōjiremained în capitala imperială și au fost reorganizați ca o patrulă de poliție sub autoritatea clanului Aizu. Prin 1864 au adoptat numele ]Shinsengumi[[FLT]] (Noul Corp Selectat] și au câștigat porecla Miburo[FLT], pentru Ferobiimea lor, pentru Mibu.

Codul lor regimental, ]Kyokuchū Hatto, a cerut supunere absolută: orice abatere de la principiile Bushido ar putea fi pedepsită prin seppuku. Cele cinci articole au interzis dezertarea, împrumutarea de bani privați, feudele personale și chiar fraternizarea cu alte unități.Această disciplină draconiană a forţat o forţă de elită, dar a semănat și semințele paranoia internă.Între 1864 și Restaurarea Meiji a interzis propriile lor ranguri, spionii executați și i-a asasinat pe cei care au ieșit din linie, cel mai faimos dintre cei care au fost înfierbântati Kamo Serizawa, a căror decapitare ameninţau grupul de stabilitate.În timpul în care Războiul Boshin a izbucnit, Shinsengumii a pierdut deja membri cheie în purgementurile interne, și au continuat să fie decimati în bătălia de la Toba Fushimi și în fața lui Hakoji, dar a fost capturat oficial în timpul războiului dintre ei și Hikojika.

Shinsengumi prin renii lui Rurouni Kenshin

Watsuki .[ ]Rurouni Kenshin[[ ], stabilit în al 11-lea an al erei Meiji (1878), nu prezintă Shinsengumi ca o organizație activă.În schimb, își reînvie idealurile și fantomele prin două canale principale: prezența activă a [[ ] Saitō Hajime, fostul căpitan al celei de-a treia unități, și secvențele de flashback care luminează Kenshin Himura [propria istorie ca Ishin Shishi. Saitō operează acum ca agent special al poliției Meiji sub mandatul original al grupării Giji, dar într-o lume care a părăsit deja hori alb-alb-alb-alb-alb semnătura și poartă katana din zilele sale Shinsengumi. Misiunea sa de a stinge amenințările la securitatea internă a grupului, dar într-o lume care a părăsit deja Shogunate în spatele.

Tratamentul narativ al Hijikata și Okita este mai eteric. Ele apar în mare parte în amintiri și conversații, simboluri ale unei epoci trecute. În flashback-uri la Bakumatsu era, Kenshin se confruntă Shinsengumi ca dușmani, și aceste întâlniri sunt pivot: ei demonstrează hasm ideologic între spadasini pro-sogunat și revoluționari imperialiști. Cu toate acestea Watsuki evită vicios simplu. În schimb, personajele Shinsengumi sunt redate cu o demnitate tragică care informează și ciocnește atât cu Kenshin lui promisiunea niciodată să ucidă din nou.

Loialitate şi Frăţie dincolo de câmpul de luptă

Coeziunea internă Shinsengumi este legendară, și Rurouni Kenshin[ canalizează această legătură prin relația dintre Hijikata și Okita. Istoric, ambii bărbați au fost devotați lui Kondō Isami, pe care ei îl consideră ca un frate și lord patern, dar seria se concentrează pe diada de vicecomandant cu fisurile de fier și genialul genial genial. În scenele pivot, Hijikata este arătat ca un lider care conduce oamenii săi cu o averitate aproape paternă, dar Okitas jitas loialitate umanizează că rigiditatea. Okitas . Okitas boală prelungită (tuberculoză cu fața blândă, care l-ar ucide în 1868) este de jos în Mangas Kanryū arc atunci când Oniwabanshū menționează încă sonshipul său cu săbii, și anime Seishen[FLT]OVA arată scurt, pogant zand încă tusea lui.

Saitō lui propria loialitate este firul care leagă istoria Shinsengumi de era Meiji. În Kyoto Arc., alianța sa cu Kenshin împotriva Shishio Makoto se naște nu de prietenie, ci de la o evaluare la rece a justiției: Shishio amenință ordinea publică că Shinsengumi a jurat odată să protejeze. Saitō . El rămâne un lup, dar acum el rulează pe guvern leash.Aku Soku Zan[[ ]] (Adultitudine moarte la rău), este în esență versiunea secularizată a codul Shinsengumis. El rămâne un lup, dar acum el rulează pe lesa guvernului. Aceasta creează o marcă mai mare de fraternitate . Când aderă la un principiu mai înalt.

Sarcina de lider: Hijikata

Hijikata Toshizō este adesea numit

Această moştenire de conducere este complicată de contextul Meiji. Kenshin, odată un instrument al loialiştilor imperiali, acum rătăceşte ca un rurouni istovitoare; Saitō, odată ce un gardian al shogunatului, aplică acum legile regimului care i-a ucis comandanţii. Seria ridică o întrebare incomodă: ce face un lider atunci când lumea pe care a servit nu mai există? Hijikata a murit luptând, dar Saitō a ales să se adapteze, tranzacţionând câmpul de luptă pentru biroul de investigaţii. Acest contrast între loialitatea legată de moarte şi supravieţuirea pragmatică este una dintre cele mai subtile şi adulte teme din întreaga franciză.

Turmoil intern și idealuri fracturate

În timp ce Shinsengumi de Rurouni Kenshin sunt portretizate ca unite în faţa duşmanilor externi, istoria lor reală este împuşcată prin fisuri interne.Seriile oblic recunoaşte acest lucru.Frigenia Saitō .Răceala lui, disponibilitatea sa de a merge singur, şi ciocnirile periodice cu ierarhia poliţiei Meiji ecoul rivalităţilor personale care au chinuit corpul. În istoricul fisuri, cum ar fi dezertarea Itō Kashitarō facţiunea sa în 1867 .Grupul său splinter care a căutat un rol mai activ în politica imperială .Shinsengumi este posibil ca şi cum ar fi fost provocat de o purjare sângeroasă la Aburanokōji.Evenimentul de la eveniment nu este dramatizat direct în anime, dar consecinţa sa atârnă în aer ca fum.Shinsengumii este eventual o ruinare la fel de mult mai mult provocată de forţele imperiale superioare.

Seriile de zaruri interne proprii sunt cele mai bine reprezentate de caracterul lui Shishio Makoto. El este o oglindă întunecată a Shinsengumi: un fost hitokiri pentru Ishin Shishi, trădat și ars de către guvernul pe care l-a ajutat să stabilească, el formează o nouă armată personală pentru a răsturna statul Meiji. Rebeliunea sa este un ecou răsucit al Shinsengumis stand împotriva loialiştilor imperiali, cu excepția acum rolurile sunt inversate. Saitō vede Shishio nu numai ca o amenințare curentă, ci ca dovadă că ideologia Shinsengumi a luptat o dată pentru Loialitate, ordine, o linie morală clară s-a prăbușit în haos. Tulburarea internă nu mai este în interiorul unei singure brigăzi, ci răspândit în întreaga națiune, și Rurouni Kenshin folosește Saitō ca podul dintre aceste lumi besied.

Ambiție personală: Samuraiul este o sabie cu două escuțite

Ambiția personală este rareori discutată deschis în contextul Shinsengumi, a cărui imagine publică a fost susținută de serviciul altruist. Cu toate acestea, seria se confruntă cu ea cap-on. Saitōreame

Pe partea opusă se află Okita, a cărui poveste în ambele istorie și serialul este tragedia de talent tăiat scurt. În flashback-uri, abilitățile sale extraordinare Sandanzuki[ (trei părți de împingere) țipă doar prin blândețea lui în afara luptei. El a adăpostit nici o mare ambiție dincolo de servirea Hijikata și Kondō, și totuși potențialul său a fost imens. Serialul folosește moartea sa timpurie ca un motiv: uneori, cele mai strălucitoare lumini nu sunt stinse de ambiție, ci de simpla cruzime a destinului. Acest paradox îmbogățește narațiunea, reamintind cititorilor că colapsul Shinsengumis nu a fost un joc de moralitate simplu, ci o convergență a eșecurilor personale, schimbarea politicii, și ci plagă.

Presiune externă: Restaurarea Meiji ca o inundaţie

Nici o discuţie despre Shinsengumi în Rurouni Kenshin este completă fără a recunoaşte presiunile externe copleşitoare care fac certuri interne aproape irelevante.Restaurarea Meiji a fost un cutremur care a reordonat fiecare fațetă a vieţii japoneze.Pentru Shinsengumi, care a jurat odată să susţină Shogunatul Tokugawa, restaurarea a fost un cataclism existenţial. Serialul surprinde această dezorientare strălucită prin intermediul unor porturi sub acoperire Saitōs: el vânează acum pe cei care, ca Shinsengumi odată, au respins noul guvern. Investigaţia sa în Shishios complot îl duce prin întunericul subbel al unui porturi japonez modernizante, opiu dense, dezgustat fost samurai şi toate rămăşiţele unei clase războinice care nu se mai pot potrivi.

Din punct de vedere istoric, Shinsengumi a luptat cu acțiunile de regardă la Toba . Seria dă din cap acestei geografie când Saitō face referire pe scurt la supraviețuirea sa în Războiul Boshin, remarcând că mulți dintre camarazii săi au ales o moarte glorioasă. . . Dar tonul său nu este regretabil; este analitic. Lumea modernă, el presupune, nu are loc pentru glorie trecutului. Această tensiune tematică între un trecut romantic și un prezent nepoetic trece prin fiecare cadru al arcurilor Kyoto și Jinchū, făcând Shinsengumi nu doar ouă istorice de est, ci ancore narale esențiale.

Moştenirea şi rezonanţa culturală

Shinsengumi au trăit mult timp în perioada lor scurtă de relevanţă istorică. Astăzi ei sunt imortalizate peste manga, studii istorice[, scenele, şi chiar turismul din Hino, locul de naştere al Kondō Isami. Rurouni Kenshin contribuie la această viaţă după umanizare corpul fără a-şi spăla defectele. Saitōme rămâne unul dintre anime cele mai populare anti-eroi tocmai pentru că refuză să se potrivească într-un mod eroic. El nu este nici războinicul penitat ca Kenshin nici răzbunătorul nihilist ca Enishi; el întruchipează o persistenţă realistă, negreaţă pe care publicul o recunoaşte ca o perseverenţă profund japoneză care poartă în viitor.

Pentru studenții de istorie și anime deopotrivă, Shinsengumi nu sunt doar dispozitive narative; ele reflectă dileme istorice autentice. Cum își menține corpul disciplina atunci când guvernul se prăbușește? Cum inspiră un lider care știu cauza lor este condamnat? Și ce se întâmplă cu cei care supraviețuiesc atunci când ultimul banner cade? Seria nu răspunde la aceste întrebări cu discursuri; ea răspunde prin tăcerea Saitō iluminat o țigară, fantoma de Hijikata . Haori, și ecoul Okita respirație.

În cele din urmă, povestea Shinsengumi . [ [ ]Rurouni Kenshin[[ ] ne amintește că loialitatea nu poate salva întotdeauna ceea ce iubim, iar conducerea este adesea cel mai singuratic act de serviciu.Turuiala internă care a rupt grupul în afară reflectă dizolvarea mai largă a clasei samurai, dar idealurile arată că nu este necesar să rezoneze.Într-o lume care cere frecvent alegem între trecut și prezent, acești lupi din Mibu încă ne învață că există modalități de a merge înainte fără a arunca ceea ce am fost odată.