Străzile torn de război ale lui Meiji-era Tokyo pot părea îndepărtate de armatele conflictuale ale secolului al XVI-lea, dar pentru spadasinul rătăcitor Kenshin Himura, fantoma erei Sengoku nu este niciodată departe. Rurouni Kenshin ţesă cu măiestrie memoria istorică în naraţiunea sa, folosind ecourile Japoniei; cea mai haotică perioadă pentru a modela universul moral al personajelor sale.

Era Sengoku: o naţiune forţată în foc

Perioada Sengoku, sau

Ce face ca această epocă să fie esenţială [Rurouni Kenshin, nu este doar calea războinicului. Acest etos al loialităţii, onoarei şi acceptării stoice a morţii a fost romanticizat şi codificat în timpul păcii ulterioare Edo, dar s-a născut în noroiul câmpurilor de luptă Sengoku. Caractere ca şi mine Saitō, fostul căpitan Shinsengumi, întruchipează fosila vie a acestui cod. Un om care se pine pentru claritatea uciderii sau a fi ucisă şi vede că guvernul Meiji a fost transformat într-o stare de subsecţiune a reformelor occidentale ca o trădare a spiritului samurailor. Chiar şi Kenshin, care caută cu disperare să transce ciclul violenţei, nu poate scăpa de faptul că însuşi abilitatea sa cu o sabie a fost modelată într-o lume învăluită de acele războaie antice.

Fragmentarea politică a epocii a creat de asemenea clasa rōnin samurai fără stăpân ca hoinarul pe care îl urmăm. În Jidai Sengoku, un lord a însemnat că reținători sale a devenit șomer, spadasini fără direcție, de multe ori de cotitură la banditry sau mercenar. Statutul Kenshin lui ca un rurouni (războinic spadasin) este o moștenire directă a acestei instabilitate; călătoria sa de vină-încărcat oglindește urma unei epoci în care loialitatea mutat cu vântul și supraviețuirea însemna adesea aruncarea onoarei cuiva. Restaurarea Meiji a avut scopul de a îngropa acea lume, dar după cum demonstrează seria, istoria nu este atât de ușor de încrustat.

Bătălia de la Toba-Fushimi: Clash final de vechi și nou

Deşi nu strict o bătălie Sengoku, Battle of Toba-Fushimi[ (1868) formează podul istoric direct dintre moştenirea Statelor Războinice şi lumea ]Rurouni Kenshin.Această logodnă de patru zile în apropiere de Kyoto a marcat salva de deschidere a războiului Boshin, îngroşând forţele shogunatului Tokugawa care se năruie împotriva armatelor loiale împăratului.Aici a fost că armata imperială modernă, dotată cu puşti şi artilerie occidentală, a învins decisiv războinicii samurai tradiţionali care încă credeau că proliile marţiale individuale ar putea decide o bătălie.

În universul Kenshin, Toba-Fushimi nu este o amintire îndepărtată, ci o traumă trăită. Kenshin însuşi a luptat pe partea imperială ca legendar Hitokiri Battousai, lama lui încrustată de crimson, tăind loialiştii shogunaţi în umbră. foştii săi duşmani, inclusiv Saitō din Shinsengumi, erau la capătul prăpastiei istorice. Bătălia reprezintă moartea violentă a unei vechi ordini ?O lamă care avea rădăcinile sale în hegemonia Tokugawa a stabilit două şi jumătate de secole mai devreme. Vederea samurailor care au mânuit katana au cosit prin foc de puşcă iluzie romantică a supremaţiei războinicilor şi a forţat o socoteală cu modernitatea.

Pentru naraţiune, Toba-Fushimi este creuzetul traumei Kenshin. Măcelul fără sens el a fost martor şi comis pe acele câmpuri de luptă îngheţate l-au convins că calea sabiei, atunci când este folosită pentru politică, duce doar la un munte de cadavre. Decizia sa de a exercita un sakabatō (sabia-lamă inversă) şi refuză să ucidă este răspunsul său personal la întrebarea pusă de acest conflict: poate un războinic găsi înţeles dincolo de punctul lamei? Saitō, prin contrast, poartă Toba-Fushimi ca o rană de mândrie; strigătul său faimos de

Sekigahara ? Long Shadow: Tokugawa Pacea și nemulţumirile sale

Dacă Toba-Fushimi era uşa care se închidea în vechiul regim, Bătălia de la Sekigahara[ (1600] a fost uşa de deschidere a lumii pe care regimul a construit-o. S-a luptat într-o dimineaţă de ceaţă din octombrie, Sekigahara a fost cea mai mare şi decisivă bătălie a samurailor din istorie.Tokugawa Ieyasu Armata de Est a condus armata occidentală condusă de Ishida Mitsunari, mulţumită în mare parte unei serii de trădări care a transformat valul.Ieyasui victoria i-a permis să stabilească Shogunatul Tokugawa, care ar impune o pace rigidă, centralizată de peste 260 de ani.

Această bătălie aruncă o umbră imensă peste ]Rurouni Kenshin deoarece perioada Edo pe care a născut-o a fost un timp de nedreptate structurală profundă.Shogunate .Sistemul strict de clasă îngheață mobilitatea socială, și politica sankin-kōtai forțat daimyō să se falimenteze cu participarea de anul alternativ în Edo, slăbind potențial rebeliune în timp ce îmbogățirea capitala.Pacea a fost reală, dar a fost achiziționată cu demnitatea multor samurai care au găsit birocrați săraci, și suferința fermierilor și comercianților din partea de jos a ierarhiei.În timpul Restaurației Meiji, acest sistem a devenit un aragaz de presiune.

Antagonistul seriei Shishio Makoto întruchipează spiritul Sengoku care a fost reprimat de Sekigahara . Shishio, succesorul lui Kenshin ca asasinul umbră, vede guvernul Meiji ca pe un simplu nou Tokugawa , elita ipocrită care foloseşte pacea pentru a masca propria corupţie. Filozofia sa este o înviere deliberată a Statelor Războinice crez: . . . . El visează să răstoarne guvernul şi să arunce Japonia înapoi în haos, crezând că doar conflictul neobosit poate purifica sufletul naţiunilor. Shishio . Întregul său război este o respingere a moştenirii Tokugawa; bandajele sale ascund arsurile unei trădări de către guvernul însuşi, el, o trădare care redă trădarea la Sekigahara.

Mai mult, motivul de loialitate și trădare care a definit Sekigahara . Unde clanurile au schimbat părți jumătate-battle . Găsește oglinda în complotul politic complicat al seriei. Oniwabanshū, inițial un grup ninja servind shogunate, se luptă pentru a găsi un scop în noua eră. Liderul lor, Aoshi Shinomori, este condus de o loialitate disperată care, ca un reținător Sengoku, îl conduce pe o cale întunecată. Radiația de fond a Sekigahara este această anxietate pervazivă: poate fi cineva de încredere într-o lume construită pe cenușă și jurăminte rupte?

Kawanakajima: Eterna Rivalitate şi Sufletul Duelului

Nici o rivalitate Sengoku nu este mai romanticizată decât cea a Takeda Shingen și Uesugi Kenshin, Tigrul Kai și Dragonul Echigo.

[ ]Rurouni Kenshin ia spiritul Kawanakajima și îl injectează în mai multe dinamici ale caracterelor cheie.Cel mai evident este rivalitatea de după restaurare dintre ]Himura Kenshin și Saitō Hajime.Prima lor confruntare post-restaurare în Kamiya dojo și revanșa de la cetatea de munte Shishio.Himura Kenshin și [FLT:]Saitō Hajime[.Saltăo], ca o confruntare post-re în Kamiya dojo și rematch la Shishio .Manează lama cu o intensitate demon țiune, în timp ce Kenshinshins defensive, stil în curs de desfășurare reflectă răbdarea strategică a Shingen.

Chiar mai profund, dualitatea Shingen-Kenshin informează relația tragică dintre Kenshin și Shishio.Shishio, văzând că el însuși este un adevărat prădător într-o lume de oi, tânjește după claritatea statelor războinice.Kenshin, cu jurământul său, reprezintă un nou tip de războinic .Shishio, care luptă nu pentru a-i cuceri pe cei slabi.Bătălia finală este seria propriei sale Kawanakajima, un concurs în care soarta sufletului Japoniei se decide în clipa de oțel.Și, ca și amantul istoric, nici o parte nu câștigă într-un sens tradițional;Shishio ți dă cu adevărat un sfârșit; ei evoluează, fiecare generație.

Incidentul Honno-ji: Lama care a schimbat istoria

În 1582, pe punctul de a unifica Japonia, Oda Nobunaga[ a fost trădat de către generalul său de încredere Akechi Mitsuhide la templul Honno-ji. Moartea lui Nobunaga a aruncat tărâmul în haos reînnoit, dar a eliberat și calea către Toyotomi Hideyoshi și, în cele din urmă, către Tokugawa Ieyasu. Incidentul este un memento foarte puternic că în era Sengoku, cea mai ascuţită lamă era adesea ascunsă într-un zâmbet.

Trădarea și natura corupătoare a puterii sunt teme centrale în Rurouni Kenshin[, și ei urmăresc direct înapoi la Honno-ji.Povestea de origine Kenshin este plină de trădare: el a fost un copil vândut în sclavie, apoi luat de spadasinul Seijūrō Hiko, și manipulate ulterior de Ishin Shishi pentru a deveni un instrument pentru crimă politică.Guvernul pe care Kenshin a luptat pentru a instala apoi a trădat propriile idealuri, înfățișându-se în corupție și vizând foști aliați ca Shishio.Acest ciclu de utilizare și aruncare a persoanelor este ecoul modern al trădării Mitsuhides .

În cadrul narativului, personajul lui Enishi Yukishiro[[ ] aduce trauma Honno-ji la o scară personală.Enishiss .sora Tomoe era un pion folosit pentru a se apropia de Kenshin, iar moartea ei este o trădare a iubirii în sine.Enishi .Întreaga vendetta este o cerere de ispăşire dintr-o lume care nu ispășește niciodată.Filozofia lui de

Legacy de la blades: De la Sengoku la Kenshin

Ceea ce leagă aceste pietre istorice de atingere de momentele liniștite din Kamiya dojo este întrebarea trainică a modului de a trăi după ce lupta s-a oprit în mod evident. Era Sengoku a falsificat sabia ca arbitru final al destinului; era Meiji, în care Kenshin rătăcește, a încercat să scoată săbiile din afară prin ]Haitōrei Edict ] . . O respingere simbolică a samurailor denobilează violența. Cu toate acestea, după cum se demonstrează în serie, lama fizică este doar un instrument. Adevărata bătălie este împotriva lamelor invizibile pe care le purtăm în interiorul: ură, răzbunare și iluzia seducătoare că mai multă violență poate crea pace.

Sabia de lama inversa Kenshin este întruchiparea fizica a acestui paradox. Este o lama Sengoku transformata in interior, o arma a mortii transformata intr-un instrument de protectie si penitenta. Cand se confrunta cu Shishio, Saitō, sau Enishi, el se confrunta nu doar cu o persoana, ci cu un intreg curent istoric care spune ca singurul raspuns la haosul Statelor Războaie este regula absoluta a puterii. Juramantul lui de a nu ucide este un act fragil, radical de credinta ca ciclul poate fi rupt, ca era Sengoku fara de sangvina poate in sfarsit sa se usuce.

În cele din urmă,