Contextul istoric şi greutatea Bakumatsu

Pentru a înțelege pe deplin peisajul psihologic al arcului Himura Kenshin, trebuie să înțelegem mai întâi era care a falsificat protagonistul. Kenshin Himura a fost o dată Hitokiri Battousai, un asasin umbră pentru clanul Choshu în ultimii ani ai shogunatului Tokugawa. Perioada Bakumatsu a fost o perioadă de război civil, intrigă politică și fervor ideologic, în care spadasinii nu au ucis pentru glorie, ci pentru idealul unei noi Japane. Kenshins hyndary viteza și eficienta rece de după revoluție Hitten Mitsurugi-ryu stil care l-au făcut un instrument de revoluție, unul care se referă mai târziu la o loatia profundă. Arcul se deschide mult timp după revoluție, cu fantomele care poartă un [FLT:] [FLT] un instrument de revoluție, care se poate transforma într-un singur om în realitate în spațiul de război.

Key Story Points that Define the Opening Arc

Sosirea la Kamiya Dojo

Seria începe cu o premisă înșelător de simplă: un om rătăcitor salvează un maestru dojo cu spirit de la un fals Battousai care terorizează orașul. Kaoru Kamiya, al cărui tată [] foștii studenți folosesc numele legendarului asasin pentru a comite crime, este pe cale de a-și pierde familia ]Kamiya Kashin-ryu dojo. Kenshin lui intervenție este catalizatorul pentru tot ceea ce urmează.După Kaoru descoperă adevărata identitate, ea nu este de neimaginat prin invitarea lui să rămână, văzând nu ucigașul cu sânge rece lumea își amintește, dar blând, sufletul scuzetic înaintea ei. Acest moment de acceptare radicală este inima unui protector, nu un om.

Construirea familiei găsite: Sanosuke şi Yahiko

Cercul Kenshin se extinde odată cu sosirea a două personaje care, în multe feluri, reprezintă impulsurile contradictorii ale epocii. Sanosuke Sagara, un bătăuş de stradă care poartă un masiv zanbatō[ şi o ranchiună profundă împotriva guvernului Meiji, iniţial caută o luptă pentru a revendica mândria tovarăşilor săi de armată Sekihō căzut. Confruntarea sa cu Kenshin este o bătălie de filozofii: Sanosuke crede în putere ca un mijloc de a distruge sistemul corupt, în timp ce Kenshin argumentează că protejarea indivizilor este mai semnificativă decât răzbunarea. Sanosuke este eventuala loialitate nu este o înfrângere, ci o înfrângere; el vine să vadă Kenshins forţa tăcută pe o scară mai mică: el învaţă în mod sigur că, Yahiko Myōjin, un tânăr moştenitor al unei familii samurai forţaţi să fie o înservit de hoţi. Arcul său în cadrul acestei deschideri Kenshinshs on a fi un nou lucru care chae în care chae nu va proteja în apărare.

Oniwabanshu şi corupţia puterii

Primul antagonist major arc-ending nu este un spadasin din trecutul Kenshin . Ci un industriaș numit Kanryu Takeda. Kanryu reprezintă un nou tip de rău în epoca Meiji: bani, opiu, și exploatarea înlocuind sabia. Pentru a pune în aplicare voința sa, el angajează Oniwabanshu, un grup shinobi propriile loialitate tragică față de tovarășii săi căzut. Confruntarea la Kanryu . Aoshi Shinomori, este un colector rece și obsesiv de putere, și duelurile sale cu Kenshin se sacrifică unul de unul, este o brutală de subordonare a datoriei neplacute. Kenshin, alături de Sanosuke și Yahiko, luptă nu pentru politică, ci pentru a salva Megumi Takani, un medic forțat să producă opium Megumishus luptă ulterioare și încercată de către oricine altcineva, este un pericol de moarte de sine nobil.

Umbra Hitokiri: Saito

Dacă testul Oniwabanshu Kenshin se rezolvă pentru a proteja, sosirea lui Saito Hajime testează chiar fundamentele identităţii sale. Un fost căpitan al Shinsengumi, Saito este imaginea lupului legal, încă servind guvernul ca agent de poliţie. El recunoaşte Kenshin nu ca un rurouni, ci ca Battousai, şi prima lor luptă pe motiv de viitor dojo este fosilă şi personală. Saitoss retur forţează Kenshin să accepte că trecutul său nu este un capitol el poate pur şi simplu aproape; este o manta el trebuie să poarte dacă el speră să învingă noi ameninţări. Faimosul loc în care Saito vede lumina ucigaşului este fosilă şi personală. Saitoss forţează Kenshins îşi întoarce ochii în Kenshins . Această întâlnire se pregăteşte pentru tranziţia către Kyoto.

Ameninţarea lui Makoto Shishio

Arcul din Tokyo se încheie prin deschiderea ușii celui mai înfricoşător antagonist al său. Știri despre Makoto Shishio, succesorul Hitokiri care a supraviețuit execuției sale și acum complotează să răstoarne guvernul, ajunge la Kenshin. Shishio este oglinda întunecată: ceea ce Kenshin ar fi putut deveni nu a acoperit niciodată setea de sânge. Arcul nu rezolvă acest conflict; pur și simplu cere ca Kenshin să părăsească încă o dată existența sa pașnică. Scena de adio cu Kaoru, unde ea îl lasă să plece în ciuda agoniei, și Kenshins promite să se întoarcă, completează bucla emoțională fundamentală. Funcția arc este de a da spectatorului o investiție profundă în viața liniștită Kenshin a construit astfel încât călătoria spre Kyoto să ducă greutatea a tot ceea ce stă în picioare pentru a pierde.

Arcuri de caractere în cadrul departamentului

În timp ce călătoria Kenshin este coloana vertebrală, arc se susține prin creșterea stratificată a distributiei sale de sprijin. Fiecare membru al familiei Kamiya Dojo evoluează ca răspuns direct la prezența Kenshin . Cu toate acestea, arcurile lor nu sunt niciodată doar reflecții; ele sunt lupte autonome care îmbogățesc tema centrală.

Kenshin Himura: De la Battousai la Rurouni, și înapoi din nou

În această saga Kenshin arc este o negociere constantă între trecutul său și prezent. Nivelul de suprafață arată un om care deviază conflictul cu un zâmbet prostesc . ]Trust & Betradare , este o emblemă fizică a blestemelor duale: răul pe care l-a provocat și dragostea pe care a pierdut-o. De-a lungul arcului, Kenshin este întrebat în mod repetat de aliați și dușmani deopotrivă de ce nu ucide pur și simplu din nou. Răspunsurile sale evoluează de la declarații filozofice la mărturisiri profund personale care ucid doar mai multă durere. Lupta împotriva lui Kurogasa (Udō Jin-e) este critică aici; Jin-e nu folosește Shin Ipo pentru a-l forța pe Kenshin într-un stat criminal, și numai Kaoru ți exprimă o prezență mai rea.

Kaoru Kamiya: Sabia vie a protecției

Kaoru este adesea subestimat, nu în ultimul rând de ea însăşi, dar arc ei demonstrează că spiritul kamiya dojo nu este despre tehnică, ci despre dorinţa ei de a sta între o lamă şi un nevinovat. Din primul capitol, Kaoru demonstrează un curaj nesăbuit, încălzindu-se cu un shinai de bambus pentru a-şi apăra moştenirea tatălui ei. Creşterea ei implică reconcilierea mândriei ei în Kamiya Kasshin-ryuua şcoală care învaţă spadasin pentru viaţă, nu moarte cu realitatea că ea nu poate potrivi fizic monştrilor raidurile de mansion Kanoru aruncă la ei. Ea devine ancora emoţională. Când Megumi fuge, simţindu-şi nedemnă de protecţia lor, este Kaoru îşi aprofundează relaţia nu prin gesturi romantice gongice gothough the first ty kenshinura, vin acasă raid, Kaoru refuză să fie lăsată în urmă, insistând că ea va avea încredere în ea, deoarece ea este în sine, ea este în schimb.

Sanosuke Sagara: Loialitate forjată în înfrângere

Sanosuke este punctul de intrare este furie. Arcul său de caracter în arcul Tokyo este o decojire lentă departe de furia lui pentru a dezvălui un om a cărui loialitate, dată, este absolută. Ridicat pe străzi și marcat de rebeliunea Sekihō botched, Sanosuke poartă un chip pe umărul său dimensiunea zanbatō lui. Lupta sa inițială cu Kenshin este o lecție brutală în a nu lăsa trecutul să definească acțiunile viitoare. Când Kenshin sparge arma și oferă prietenie în loc de condamnare, Sano este dezorientat; întreaga lui viziune asupra lumii a fost construită pe premisa că guvernul și agenții săi săi sunt iremediabil rău. Kenshin forțează el să se confrunte cu adevărul mai nuanțat că indivizii, nu sistemele, sunt ceea ce oamenii se luptă pentru. Mai târziu, Sano se decide să învețeasca Futae nici o tehnică Kiwami de la Anjis distrus, recitind o scrisoare de la Kenshin, este o continuare directă a acestor semințe arc: el nu se îmbunătățește pentru a se răzbune în afară de un prieten, el se mișcă în a fi

Yahiko Myōjin şi Megumi Takani: Noua Generaţie şi Ispăşire

Yahiko . Kenshin arc este cel mai simplu, dar profund satisfacatoare. El începe ca un copil amar, mândru care a uitat ceea ce înseamnă să fie un samurai. Kenshin . Exemplul lui arată că un adevărat spadasin servește altora. Transformarea sa este marcat de insistența sa de luptă alături de adulți în timpul incidentului Oniwabanshu, prin contrast, este una dintre ispăşirea amintirii lui Kensin propria. Prin arc lui sfârşit, el a moştenit voinţa Kamiya Kasshin-ryu mai jos decât oricine altcineva. Megumis arc, prin contrast, este una dintre ispăşirea de a-şi termina propria viaţă, doar pentru a fi salvat de Kenshins cuvinte (

Elemente tematice produse prin bătălii

Himura Kenshin ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

Principiul ]redempensie[ este primordial, dar nu este prezentat ca o curăţare magică. Kenshin quest nu este de a şterge păcatele sale, ci de a le duce, crearea unei vieţi de reparaţie activă. Sakabatō simbolizează acest perfect: nu neagă natura letală a sabiei, ci o redirecţionează. Acest lucru sângerează în mod repetat în tensiunea dintre pace şi violenţă. Kenshins Hiten Mitsurugi-ryu este inerent mortal, dar el o forţează să devină un mijloc de conservare. Arcul cere în mod repetat, prin intermediul lui Saito îşi bate joc şi Jin-e Jin-e nişte provocări, dacă o astfel de filozofie poate supravieţui primului contact cu adevăratul rău. Răspunsul nu este niciodată confortabil; el cere ca Kenshin să fie mai puternic în reţinere decât a fost vreodată în sacrificare.

]Familia găsită[ și loialitatea personală[[] ies ca contragreutatea ideologiei politice. Caractere precum Sanosuke și Oniwabanshu sunt victime ale sistemelor; salvarea lor nu vine din schimbarea lumii, ci din formarea de legături cu indivizii care îi văd. Aoshi îşi dedica tragică camarazilor căzuţi constituie un avertisment de loialitate răsucit în obsesie, în timp ce Kenshin îşi demonstrează loialitatea ca forţă de daruire a vieţii. Arcul nu îi critică subtil pe orbi onoarea întregului cod samurai, înlocuind-o cu o etică mai umană: protejează pe cei slabi nu pentru că un cod o cere, ci pentru că este corect.

Fundaţia pentru tot ce urmează

Fără munca de caracter uluitoare a lui

Concluzie