ਹਲਕੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਪਛਾਣ ਉੱਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਸੁਆਦਲਾ, ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਣੀ

ਸੋਹਮਾ ਨਸਲ ਦੀ ਗੁਪਤਤਾ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹੀ - ਜੋ ਲੋਕ ਸੱਚਾਈ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਤਰਕੀ ਪੁਲਸਾਂ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਖਾਰਦੇ ਹਨ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਾਪ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ਰਮਈ ਭੇਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਡਰਤਾਪਣ ਦਾ ਵਾਤਾਪ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਹੈ। ਹੱਚ ਦਾ ਮਨ - ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਝੂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢੇਰਤ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਅਜੀਬਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਅਨਤਮਿਵਕਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਲਿੰਗ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਵਜੋਂ

ਫੁਰੂਟਸਪੈਟੀਸ ਸਮੁੱਚੇ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਲਿੰਗੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਸਿਰਫ਼ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਟਾਕਾਯਾ ਲਗਭਗ ਹਰ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲੀੰਡਲ ਕਰਾਰ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਮਾਸੀਪਤੀ ਅਤੇ ਨਾਤਰਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਟੋਰੂ ਹੋਂਡਾ: ਪਰਵਾਹ ਐਥਿਕ ਅਤੇ ਅਧੀਨਗੀ ਦੀ ਕਮੀ

ਤਲ ਉੱਤੇ, ਟੋਰੂ ਹੋਂਡਾ ਪੇਂਡੂ ਔਰਤ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਪਕਾਉਣ, ਸਾਫ਼ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਅਣਪੂਰੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵਹਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਰਾਂਦਰਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਸਬਰੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਉੱਤੇ ਤਸਵੀਰ ਖਿੱਚੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿਤਰਤਰ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ [FT:1] ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸੀ ਤਰ - ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ -ਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਰੂਪਕਤਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਤਰਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅਕੀਟੋ ਸੋਹਮਾ: ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਕਮਰਾ

ਅਕਿਟੋ ਦਾ ਅੱਖਰ ਆਰਕ ਆਰਕੈਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਅਤੇ ਚਾਨਣਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ । ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਕੀਟੋ ਨੂੰ ਇਕ ਔਰਤ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਜਨਮ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ, ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਨਰਮਤਾ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਆਰਥਿਕ ਕਰਾਰ, ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੇਖ਼ੀਸ਼ ਨੂੰ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅਕਿਟੋ ਦੇ ਸਦਿਆਸੀ ਸਦਿਆਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ ।

ਮਰਦ ਜ਼ਿਡੀਆ: ਮਾਸਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕੱਲੇਪਣ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਸ਼ਵਿਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ - ਅਧਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਰ ਰਾਸ਼ - ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹੇਗਮੋਨੀ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਗੁਲਾਬੀ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਕ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਾਓ, ਸੂਮਾ, ਬੇਸਬਰੀ, ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਵਿਰੋਧੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਕਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਅਦਿੱਖਣਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਵਕਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਾਈਕਲ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ: ਹਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਰੀਤ

[FURits process] ਸਬਰ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਡੂੰਘੀਆਂ ਰੂਟੀਆਂ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਖੰਡਾ ਕਾਰਪਲ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਵੱਲ ਇਕ ਹੌਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਖਰ ਦੇ ਉਪਰੰਤ ਸ਼ਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਰਾਪ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ।

ਟੋਰੂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕੈਟਾਲੀਸਟ ਵਜੋਂ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਪਵੇ, ਪਰ ਟੋਰੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਤਾ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪੁਲਾੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੋਹਮਾਸ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਕਿਓਸ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਾਣੀ - ਪਛਾਣੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਡਰਾਮੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਯੂਕਿਈ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਕਤਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਢਾਲ਼ਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਤਾਨਾਸ਼ਾਮਿਕਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਨਾ

ਸਰਾਪ ਇਕਦਮ ਟੁੱਟਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਕੌੜੇ ਸਮਾਜਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਹਾਵਰਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਵਰਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੇਰੋ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦੀ ਦੋਸਤੀ ਉਸ ਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਰਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਕ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧਤਰ ਤਰਕੀਆਂ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਲੰਬਾ ਨਜ਼ਾਰਾ: ਟ੍ਰੇਮਾ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਚੰਗਾਈ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ।

ਅਕਿਟੋ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ

ਕੋਈ ਵੀ ਅੱਖਰ ਅਕਾਈਟੋ ਵਾਂਗ ਲੰਮੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੀਤ ਦਾ ਸੈਂਪਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕੁੜੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਕਦਮ ਨਹੀਂ ਬਚਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਹਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਵਾਲਾਂਦਰੀ ਲਈ ਸੱਟ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਲਾਂਹ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਟੋਰੂ ਨਾਲ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਝੂਠ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਲਰਿੰਗ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਮ ਇਕ ਉੱਚੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਪਕ-ਅੰਮਿਅਮ: ਦਰੌਸਲਾਪਕ: ਸਮਰਥੀ: ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਹੀ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਗਲਾ ਲੇਖ: ਜੂਡੀਆਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਵੇਂ ਬੌਂਡ ਬਣਾਉਣੇ

ਸੋਹਮਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਨਵੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਇਕ ਪਰਾਦੀਸ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਚੁਣਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਜੁਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਯੂਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਮੀਟ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦਿਨ ਉਸ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ, ਦੋਸਤੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਦਿਨ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਕਿਓ ਅਤੇ ਟੋਰੂਈ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਕੈਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਜਾਣ - ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਸੀ । ਇਹ ਰੀਤ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ:

ਟੀ. ਵੀ.

[FLT] ਵਿੱਚ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਕਥਾ - ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਫ਼ਰਜ਼, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਥੰਮੰਡ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਕਈਆਂ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਪੁੰਨ - ਨਿਕਲਾਣ ਵਾਲੇ ਥੰਮੰਡੀ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। AFLT: ਪੇਂਟੈਰੈਪਲ: ਪੇਪਰੇਜ਼ੇ ਦੀ ਚਰਚਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨੋਡਿਵ - ਟੀਮੈਂਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਗਣੂਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।