ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਂਚ

ਉਸ ਦੇ ਮੁੜ - ਜਨਮ ਦਾ ਚੱਕਰ ਇਕ ਅਨੋਖਾ ਗਲੈਬ ਹੈ। ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਬਾਸ਼ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਗਲੇਲੀਲ ਦੇ ਦੂਹਰਾ ਵਿਚ ਗੈਰਲੈਸ਼ ਦੇ ਖੰਡ ਵਿਚ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਅਸਲੀ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਦਸ ਸਾਲ ਬੀਤ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਹੁਣ ਵੀ ਕੁਝ ਜਣੂਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਦਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਰਾਜਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਹੋਏ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪਰਦਾਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਵੇਗਾ ।

ਮਾਡੂਸਾ (ਰਾਇਡਰ)

ਮੀਡੂਸਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ । ਮੁਢਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਕੁੜੀ ਅਤੇ ਅਥੀਨਾ ਦੇ ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਹੈਕਲ ਵਿਚ ਪਸੀਡਨ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਥੀਨਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗਰਜੋਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਪੱਥਰ ਵੱਲ ਸੀ । ਇਕ ਵਿਰਾਨ ਟਾਪੂ ਵਿਚ ਮੇਡੁਸ ਨੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮੇਡੁਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ - ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਦ ਅਤੇ ਇਕ ਟੂਫ੍ਰੋਫੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ।

ਰਿਡੇਰ ਦੀ ਸਲਾਇਡ ਦਾ ਸਕ੍ਰਿਆ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤਪਣ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸੂਬੇ ਫ਼ਾਂਟਸਫ਼ੋਨ, ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਤੋਂ ਜੰਮਿਆ ਪਿਆ ਪਾਗਾਸ, ਇਕ ਲਗਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਬਰਕਰਨ ਗੋਰਗਨ, ਉਸ ਦੀ ਸਦਮਾਤਰਤਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭੂਤਤਾ ਨੂੰ ਸੂਗਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰਗਾਂਸ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਤਣਾਅੱਲੂਪ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਦੀ ਖ਼ੂਬਤਕਕ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਬੇਵਸਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਪਤਵੰਤਵੰਤਿੱਤਿੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢੀ ਦੇ ਮਾਰਦੀ ਹੈ।

ਸੈਪਿੰਗ ਕਰਰ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਲਾਖਣਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਕ ਹੇਰੋਡੀਅਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇੰਜਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ । ਨਾਜ਼ੂਵੀਅਸ ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਨੈਂਟਫੈਮਸ, ਨਾਈਟਸੈਮਸ, ਨਾਈਸਾਈਵਰ, ਨਾਈਸੁਈਕ ਦੇ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਹਥਿਆਰ, ਜਾਂ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾਈਬਲੀਬੁਰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤੀਜੇ ਰਾਜ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਹਲਕੀ ਰਾਜ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨਤਕ ਯੁੱਧ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਬਿਲਡੈੱਲੇਜ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਤਰੀ ਹੈ । ਹਰ ਇਕ ਤੀਜਵ - ਇਕ ਦਰਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤਰੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੁਰਾਵਨਤਿਕਾਵਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਵਿਆਂ ਦੀ ਪੁੱਠ - ਪ੍ਰਤਿੰਤਵਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਿੱਠਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਪੰਥਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਦਾਸ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹੈਰਕਲਿਸ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਕ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪੰਜਾਹ ਵਾਰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਾਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਕੂਲਾਨ ਗੌਲਗ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੁਲਾਗ, ਇਕ ਗੁਲਾਗ, ਇਕ ਗੁੰਦਵੀ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਦਲਾ, ਇਕ ਪਿੱਠ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਇਕ ਪਿਛੋਕਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿਛੋੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਕਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਮਾਸਟਰ-ਸਵਰਤਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰੂ ਦੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀਤਰਪਪਣ ਸੈਬਰੀਪਲਪਲਪਲਪਲਪਣ, ਅਤੇ ਰਿਨ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਅਕੈਕਰੀ ਦੇ ਸਾਕਨੀਵਾਦ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ। ਗੈਰੀ ਯੁੱਧ ਇਕ ਅਜੀਬ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੈਰ ਯੁੱਧ, ਵਿਅਕਤੀਗਤੀਅਤ, ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਹਾਲਤ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਸੱਦੀ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਿਅਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਮੰਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਚਾਰ । ਇਹ ਇਕ ਸਿਆਪਤਕ ਚੱਕਰ ਹੈ: ਦਇਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਬਦਲਦੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਬਣ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾੜਾਂ ਲਈ ਪੁੱਟਾਂ ਲਈ ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹੀ ਗੱਲ ਸੱਚ ਸੀ ।

ਫਾਟਕ/ਸਥੇਰੇ ਰਾਤ ਵਿਚ ਰੀਬ੍ਰਿਥ ਦਾ ਚੱਕਰ ਇਕ ਗੁੱਝੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਵਿਆਜ ਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਫਸਾ ਕੇ, ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਚੋਣ ਦਾ ਭਾਰ, ਅਤੇ ਨਾਈਵਾਦੀਵਾਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਸਲਾਇਡਾਂ ਦੀ ਸਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਹਰੋਕ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਥਿਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ: ਗਲਗੇਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਪੱਕਾ ਰਾਜਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਅਮਰਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੇਗਾ; ਮੈਡੂਸਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੇਰਸੀਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਜਾਣਗੇ । ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰਲਜ਼ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਧਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੋ । ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰ ਦੇ ਇਹ ਰਸੀਸ ਵਿਚ, ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਏਜੰਸਰੀ, ਸ਼ੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਕਣ ਦੇ ਪੁੰਜਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਜਨਕ - ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਜਕ - ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਜਕ - ਪ੍ਰਸਤੀਜਨਕ ਦੇ ਪੁੰਜਣ ਦੇ ਫ਼ਾਇਸ਼ੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਦੂਜਾ, ਇਹ ਚੱਕਰ, ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਆਰਕਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਸ਼ੀਰੂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਧੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਕ ਸੌ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਗਰਿਕ ਗਾਰਡੀਅਨ ਬਣ ਗਿਆ, ਆਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਚੰਗਾ ਤੇ ਨਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਹੋਣ ਲਈ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਆਰਕ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਆਂ ਕਾਰਨਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਾਮੂਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਆਰਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਤੀਜੀ, ਚੱਕਰ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਇਤਿਹਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਹਰ ਦਾਸ ਇਕ ਕਾਪੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ “ਅਸਲ ” ਹੈ? ਅਸ਼ਵਰਤਨ ਦਾ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਤਮਾ ਹੈ? ਪਰ ਹਰੇਕ ਕਾਪੀ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਬਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੋਖੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪਛਾਣ ਇਕ ਅਜੀਬ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਲਿਖਤੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਵਿੱਤਰ ਜੈਰੀਲ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ, ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵ - ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ, ਪਰਤ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੂਰਵ - ਇਹ ਰਚਨਾਸ਼ਾਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਚਦਾ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮਾਨਵੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ।

ਬਰੋਡਰ ਨਾਜ਼ੂਅਮ: ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦਾ ਸਮਾਂ

ਰੀਬ੍ਰਿਤ ਦਾ ਚੱਕਰ ਫੂਈਈਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਖੰਡ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਨਾਜ਼ੂਵੀ ਦੇ ਪਾਰੇ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨਵੇਂ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। [FLT:] [FT:Aftraf] ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪੇਂਟ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੋ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਭਾਰੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਪਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਾਲ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਧਾਤਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅੰਤੂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਿਸਮ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਫਾਟਕ/ਸਥਾਈ ਰਾਤ ਦਾ ਚੱਕਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੱਖ - ਚਤਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ, ਹੇਰੋਦੇਸ, ਯਾਦ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇਕ ਲੈਵਲ ਵਿਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੋਲ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਏਜਰਾ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਗਲੈਮਰ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿਲਾਮੈਸ਼ ਦੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ, ਅਤੇ ਮੀਡੂਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਾਜਿਤਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁੰਤਵੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕੀਮਤੀ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਣੂ, ਪਰਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ,ਵਨਾਹ, ਇਕ ਹੋਰ ਅਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵਣਿਤ ਪੁ