[FLT] rouini Cinshin] ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਗੰਢ ਹਿੰਸਾ, ਮੁਕਤੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਧਿਆਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਆਰਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕ੍ਰੋਨੀ ਦੀ ਵਾਸ਼ਿਵਪਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿਛੇਰੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਰ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਰ ਸੰਘਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਖੰਡੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖਿੱਤਵੰਭੇਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਖਿੱਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਜਾਵੰਤਵੰਤਵੰਤਿੰਤਿੰਤ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ ਅਤੇ ਬਾਕੂਮੈਟਸੂ ਦਾ ਭਾਰ

ਹਾਈਰੋ ਹੀਜ਼ਿਨ ਆਰਕ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਯੁਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕੇਨਜ਼ੁਹਾਈ ਹਾਈਰੋਕਰਿ ਹਿਮੂਰਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੀ [ਫੱਲੂਬਾਟੁਈ] ਹਿਟਾਕੁਆ ਸਮੁਦਾ] ਕਾਗਟੁ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਕਾਤਲਤਾਨ(FTL) ਸੀ । ਬਾਰੂਸੁ, ਤਾਪਮਾਨੀ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਸੈਰਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਨਰਕ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਤਾਪਮਾਨੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਈਸ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਜੁੱਗਿਆਂ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ।

ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨੁਕਤੇ

ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਟੋਕੀਓ ਆਰਕ ਨੂੰ ਟੋਕੀਓ ਆਰਕ (ਟੈਕਲੋਮ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਹਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਇਕ ਦਰਸਾਣ ਕੇ ਕੇਨਜ਼ਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਾਂਤਵਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਟੀਕਾਦਾਰ ਦਰਦੀ - ਸੰਚਾਰ - ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਇਹ ਯਕੀਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਕਮਾਈ ਡੋਜੀਆ ਵਿਚ ਆਈਰਵਲ

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਠੱਗੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬੰਦਾ ਇਕ ਭੂਤਵਾਲੀ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਕੋਰੋਰੋ ਕਮਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਦਾ ਨਾਂ ਖ਼ੂਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਾਂ [FT:0] ਖਰਖੇ ਦੇ ਗੁੰਡੇ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ । ਕਮੀਸ਼ੀਆ ਦਾ ਕਾਮਿੰਸੀ ਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ । ਕੇਨਜ਼ ਦੀ ਮਦਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕਾਤਲ ਦੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਕਾਤਲੌਸ ਦੀ ਖ਼ਾਨ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਭੂਤਪਤਪਤਪਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਭੂਤ ਦੀ ਦਰਦੌਤ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਗੁਰੂਪਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਣਕ ਹੈ ।

ਮਿਲਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ: ਸਾਨੋਸੁਕ ਅਤੇ ਯੋਈਕੋ

ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦਾ ਚੱਕਰ ਦੋ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜ ਹਨ। ਸਾਸੂਕ ਸਾਗਰਾ, ਇੱਕ ਗਲੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਡੀ [FT:0] ਗਲੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੈਜੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸਮਿੱਤਰ ਸਾਥੀ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ। ਕੇਨਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ: ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਥਪੂਰਣ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮੇਰੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਜੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜੁੱਗੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਨੇ ਦੇ ਦਰ ਨਾਲ ਦਰ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦਰ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਓਨੀਵਾਬਨਸ਼ੂ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਕਾਨਾਸ਼ੀਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਕਨਸ਼ੀਨ ਦੇ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕੱਨੀ ਟੋਡਾ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਪੁਰਾਤਨ ਹੈ । ਕੱਨੀਉ ਮੈਜੀ ਯੁਗ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਪੈਸਾ, ਆਫੀਅਮ, ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਿੰਗ ਦੀ ਥਾਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਭਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਓਨਵਾਬੰਸ਼ੂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸਰਕਾਰੀ ਰੀਜਨਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਬੇਘਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਅੱਸ਼ਸ਼ੀ, ਅਸ਼ੂਰੀ, ਸਮੁੰਡੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਕ ਸੰਗੇਦਾਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਾਠੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤੀ ਨਾਲ ਢੋਹਤੀਤੀ, ਮੇਸ਼ੁੰਘ ਦੀ ਜੁਰਤ, ਅਤੇ ਕਾਠੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤੀ, ਅਤੇ ਕਾਠੀ ਦੀ ਅਪਤਨੀ ਦੀ ਜੁਰਤੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤੀ, ਅਤੇ ਅਪਤਤਤਤਕਨੀ, ਜੋਤ, ਕਾਸ਼ੁੰਤ ਦੇ ਕਾਸ਼, ਅਤੇ

ਹਿਟੋ ਹਜੀਮੀ ਦੀ ਹਾਇਮ ਦੀ ਸ਼ਕਲ

ਜੇ ਓਨੀਵਾਬਨਸ਼ੂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸਮੌਥ ਹਾਜੀਮੀ ਦੀ ਪਰਤਾਪਤਾ ਨੂੰ ਪਰਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਈਟੋ ਦੀ ਸਮੇਟੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਪਰਖਦੀ ਹੈ । ਸਿੰਸੰਗੁਮੀ ਦਾ ਸਾਇਟੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਊਂਟੀ ਦਾ ਸਾਇਟੋ ਅਜੇ ਵੀ ਵਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਖਿਆਵਾਨ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵ੍ਹੇਲੀਨੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਬਦੂਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਾਨਿਸਾਟ ਦੇ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੜਦੇ ਪੜਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਤਨ ਦੀ ਕਾਤਮੌਕ ਦੀ ਕਾਤਵ - ਇਹ ਕਾਤਨ ਦੀ ਕਾਟੀ ਦੀ ਝੀਜਨਾਸ਼ਾਮ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਝੂਹ ਨੂੰ ਝੂੰਬਾਂ ਨੂੰ ਢਕਦੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੰਗਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸੁਆਦੀਪਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾਵਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ।

ਮਾਕੋਟੋ ਸ਼ਿਸ਼ਓ ਦੀ ਲੋਆਮਿੰਗ ਖ਼ਤਰੇ

ਟੋਕੀਓ ਆਰਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਟੋਕੀਓ ਆਰਕ ਆਰਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਕੇ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਟੋਕੀਓ ਹਿਟੋਸ਼ੀਰੋਈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਸ਼ਸ਼ੀਓ ਦਰਸ਼ੇ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ: ਕੀ ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਖ਼ੂਨ ਵਹਾਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਸਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੇਨਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਰ ਹੋਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਮੌਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਹਾਇਡ ਦਰ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਿਨ ਦੀ ਵਾਸੀ ਦੀ ਮੁੜ ਵਾਸਤਮਤ, ਉਸ ਦੀ ਵਾਗਤੀਦਕ ਦੀ ਵਾਜਕਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ ਦੀ ਵਾਤਾਪਕ, ਅਤੇ ਵਿਭਾਗ ਹੈ ਕਿਨ ਦੀ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿਨ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਾਜਾਂ ਦੀ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇੰ- ਡਾਪਥ ਕਰੈਕਟਰ ਚਾਪ

ਕੈਨਸ਼ਿਨ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਹੈ ਰੇੜ੍ਹੀ ਦੀ ਲੰਘਣਾ, ਪਰ ਆਰਕ ਆਪਣੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਕੈਨਸ਼ਨ ਹਿਰਾ: ਬਟੂਸਾਈ ਤੋਂ ਰੂਰੂਨੀ ਤਕ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਪਸ

ਇਸ ਸਾਗ ਵਿੱਚ ਮੁਹਰ ਦਾ ਆਰਕ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਝਗੜਾ ਹੈ। ਤਲ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਮੂਰਖ “ਆਰੋ" ਅਤੇ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਕਿ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਾਸ-ਸ਼ਾਸ਼ਤਾ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਵੱਖਰੇ - ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਕੇ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁਕਾਰ - ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪੁੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਾਓਰੂ ਕਮਾਈਆ: ਰਾਖੀ ਦੀ ਜੀਉਂਦੀ - ਜਾਗਦੀ ਤਲਵਾਰ

ਕਓਰੂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੈਮੀਆ ਡੂ ਦਾ ਆਤਮਾ ਇਕ ਕਲਾਕ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕੂਰੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਤੋਂ ਹੀ ਇਕ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬਾਂਸ ਦੀ ਝੁੰਡ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪੁੱਖਤਾਈ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਉਹ ਕਮੀਆ ਕੱਚੀ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰਦੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਢਿੱਲਣ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਾਫੀ ਦੀ ਢਿੱਲੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਾਨਸੂਕ ਸਾਗਾਰਾ: ਡੇਫੇਟ ਵਿਚ ਪੜਿਆ

ਸਾਨੌਸਕੀ ਦਾ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਗੁੱਸੇ ਹੈ । ਟੋਕੀਓ ਆਰਕ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰ ਆਰਕ ਦੀ ਇਕ ਹੌਲੀ ਚੱਕੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਇਕ ਵਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਹੈ । ਸਮਸੂਨ ਦੀ ਗਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਸੂਨ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਿਪਕ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੱਚੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੱਚੀ ਦੇ ਢੇਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਕੱਚੇ ਦੀ ਪੁੰਗਰਤ - ਢੇਰੀ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿੰਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸੈਨਈਨ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੁਗਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੁਗਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਯੋਆਕੋ ਮਯੂਜੀਨ ਅਤੇ ਮਿਗੁਮੀ ਤਾਕਾਨੀ: ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ

ਯਾਈਕੋ ਦਾ ਆਰਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਕੌੜੇ, ਘਮੰਡੀ, ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਕੇਨਜ਼ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਦਰਮਿਆਨ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਮਾਨੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੋਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਢੇਰ ਨੂੰ ਕਮਾਈ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਿਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ

"ਹਾਈਰਾ ਕੇਨਸਿਨ" ਆਰਕਿਟ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਘਣਤਾ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਬਾਹਰਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਲੜਾਈ, ਹਰੇਕ ਗੱਲਬਾਤ, ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ, ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਕ ਸਥਿਰ ਮੰਜ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਲੰਬਾ, ਥੱਕੀ ਜਤਨ ਹੈ।

ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕੇਨਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਹੈ । ਸਕਾਬਾਟ ਦਾ ਇਹ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਘੇਰਦੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਢਾਲਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ [FT:SPHESSS [FIF] ਅਤੇ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖ਼ੂਨ ਵਹਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਹਿਟਜ਼ਮ ਨਾਲ, ਉਹ ਹਾਦਬੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਝੂਸੁਖਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਾੜਕਣ ਲਈ ਝਿਜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ ।

ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ [FLT] ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸੁ ਅਤੇ ਓਨੇਵਾਬਨਜ਼ੂ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ । ਆਉਸ਼ੀ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਦਰਦਤਾ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਕੇ ਕੇ ਕੇਕਨ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅੰਨ: ਅੰਨ: ਅੰਨ: ਸਮੌਤ: ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਕ੍ਰਾਂ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤਰਤਰਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ ।

ਸਭ ਕੁਝ ਲਈ ਨੀਂਹ

ਟੋਕੀਓ ਚੈਕ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਟੋਕੀਓ ਆਰਕ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਸਿੱਖੀ ਹੈ, ਇਹ ਜਦੋਂ ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਜਪੌਟਾਟਾਨਾ ਨੂੰ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਵਿਹਲੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕਿਨ ਦੇ ਭੇਦ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੇਨਚ ਦੇ ਭੇਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਚੇ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਕਿਨਕਿਨ ਦੀ ਸ਼ਿਕੁ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਰਫ਼ਿੰਤਿੰਤਿਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

"ਹਾਈਰਾ ਕੇਨਸ਼ੀਨ" ਆਰਕਸਟਾਈਨ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਅਰਥ ਹੈ ਸੂਮੁਆਈ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਥਾਲਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸੁੱਖਣ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਝੁਕੜ ਕੇ ਧਮਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਬਣਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਦਰਮਈ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨਾਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਮਿਪਣਕ ਆਰਕਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਦਲਤੀ - ਇਹ ਇਕ ਤੀਜੀ ਸਦੀਪਤੀ ਹੈ: ਇਹ ਵਾਹਤੀਤੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਵਾਹਣੇ ਹੀ ਵਾਹਣੇ ਲਈ ਹੀ ਹੈ ।