ਹਮਿਊਨਕੂਲੀ: ਫਾਲਮੈਟਾਲ ਅਲਕੈਮਿਸਟ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਅਮਬਿਟ ਦੀ ਸਟੱਡੀ

ਹਾਮੁੰਕੂਲੀ ਦਾ ਕੁਦਰਤ: ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਆਰਕਾਈਨਾਂ ਵਜੋਂ

ਹਮੂਨਕੂਲੀ ਸਿਰਫ਼ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਹਰ ਸੱਤ ਮੁੱਖ ਹਮਕੂਲਿਪ - ਪ੍ਰਤਾਪ, ਈਰਖਾ, ਲੂਸਟ, ਗਲੂਟੋਨੀ, ਅਤੇ ਸਲੌਥੀ ਵਰਗੇ ਕੰਮ, ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਾਪ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਦ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਲਾਜਵਾਬ ਢੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਉਹ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਗਣ - ਨੁਮਾਇਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੁਜਾਣ - ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਅਪਮਾਨ

ਸਾਰੇ ਹਮੂਨੂਲੀ ਆਪਣੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਮਾਨਵੀ ਤਰਤੀਬ - ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ” ਸੱਦਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁੱਖ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸ - ਰਚਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਸਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣੂਤਿਕਾਰਥੀ ਨੂੰ ਰਚਨਾਸ਼ਾਮਿਕਾਵਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਗਠਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ

ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ, ਹੁਨਕੂਲੁਲੀ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਤਾਪ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਫੂਟਰ ਕਿੰਗਡਲੀ, ਜੋ ਫ਼ੌਜੀ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਜਲੂਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਾਈ ਜੀਅਮ ਨੂੰ ਸੂਖੀ, ਨਾ ਹੀ ਲੋਹੇਜ਼ਮ, ਨਾਗਰਿਕ, ਨਾਗਰਿਕੀ, ਨਾਗਰਿਕ, ਪਰ ਇਕ ਕਾਰੀਗਰਮ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲਦਾਰ ਪ੍ਰਾਜਕ, ਇਕ ਗੁੰਮ ਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਾਜ ਨੂੰ ਢਦਾ ਹੈ।

ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਥਰਿੱਡ: ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਹੀ ਹੰਕਾਰ

ਹਾਮੁਨਕੂਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਇਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਅਨੁਪਾਤ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਇਕ ਮੋਹਰੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਦਿਨ - ਦਿਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਕ ਲੁਕਵੇਂ ਅੰਤਮ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪਿਤਾ, ਪ੍ਰਾਈਡਰ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਿੰਨ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ।

ਪਿਤਾ: ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਧਿਕਾਰ

ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਢੇਰੀ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢੰਗ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਮਰੀਕਨ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹਰ ਪੱਧਰ ਤੇ ਵੱਧਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉੱਚੇ - ਉੱਚੇ ਫ਼ੌਜੀ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਅਤੇ ਪੋਤਲੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਧਨ - ਦੌਲਤ ਜਾਂ ਤਾਕਤ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਕ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਵੇ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਇਕ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਅਤੇ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਤਰਫ਼ੈਦ - ਇਕ ਪਿਉ - ਇਕ ਪਿਉ ਦੇ ਅਪੱਤਰ ਦੇ ਅਪੱਖਣ -ਪਿਤ ਸਮਰਥਕਣ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਘਮੰਡ: ਅਸਤਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤਾਕਤ

ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈਮੁਨਕੂਲਸ ਨੇ ਇਕ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਕੰਮਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਹੈ । ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸਲੀਮ ਬਰਾਡੀ, ਫੂਰ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪੁੱਤਰ, ਉਸ ਦੇ “ਪਿਤਾ” ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬਲਤਾ, ਪ੍ਰਤਾਪ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਉ ਦੇ ਗਲੇਬੜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤਾਪ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦਈ ਕਾਰਜਕਾਰੀਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਇਤ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਗਹਿਰ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਤਾਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦੂਮਾਂ ਦੇ ਢਿੱਚਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਧਾਣ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗੁੱਸੇ: ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਆਇਰਨ ਫੱਟੀ

ਰਾਜਾ ਬਰਾਡੁਨਕਲੂਸ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੁਨੁਲਾਸ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਮਾਨ ਆਗੂ ਹੈ । ਅਮੈਸਟਰਿਸ ਦੇ ਫਾਇਰੀਅਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਆਸ਼ਾ ਹੈ: ਉਹ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕੌਮ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਇਕ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਵਾਸੀ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਪ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਉਲਟ ਇਕ ਵਾਲੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਹੀਪਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਅਣਰੂਹੋਸ਼ ਲੀਡਰ: ਲਾਲਚ

ਹੁਮੂਨਕੂਲ ਦੇ ਲਾਲਚ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਉ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਲਾਲਚ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੇ, ਨਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਸਮੂਹ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਅਰਥੀ ਇੱਛਾ, ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਪਰਤਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਭੋਖਮ ਨੂੰ ਕਮਾਈ ਅਤੇ ਲੋਭ - ਲੋਭ - ਨਿਕੰਤਿੱਤਵਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਅੰਬਿਟਸ਼ਨ ਦੀ ਸੈਸ਼ਨ: ਲੂਸਟ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਗਲੂਟੀ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਘਮੰਡ, ਕ੍ਰੋਧ, ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਮੂਨਕੁਲੀ ਨੇ ਵੀ ਇਹ ਗੱਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ੀ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸਤਾਰਨਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਈਰਖਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਈਰਖਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਜਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਹੋਰ ਬਣਨ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਈਰਖਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮਾਹਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਰੰਤੂ ਈਰਖਾ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਘਾਤਕ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਅਸਲੀ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰਕਤਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾਸ਼ੀਲ ਕਾਰੀ ਕਾਰੀਤਾਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾਸ਼ਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰੋਪਤਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਐਮਬਿਟਨ ਦੀ ਅਸੰਜਮੀ: ਸੋਲਟ

ਸਟੌਥੀ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹਮੂਕਲੂਸ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਰਦਨਾਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਪਾਪ ਬੇਪਰਤੀਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਲੀਡਰ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਡ੍ਰਾਈਵਰ

ਹੁਮੂਨਕੂਲ ਦੇ ਜਾਲ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਵਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਐਲਰਕ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਐਡਵਰਡ ਐਂਡ ਐਲਫਨਸ ਐਲਪੈਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਘ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭੱਜਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਮੁੱਖ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਤ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਏਡਵਰਡੌਂਕ ਦੀ ਵਾਸੀ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਧਨ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਇਕ ਫੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਪਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਇਹ ਅਭਿਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣੂਲਤਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀਲੌਜਨਤਾਪਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਜਨਤਮਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ,

ਬੇਚੈਨੀ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸਰਾਪ

ਹਮੂਨਕੂਲੀ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਬੇਰਹਿਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਵਿਰੋਧੀਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਅਰਬਾਂ ਹੀ ਜਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਬੁਨਿਆਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਘਮੰਡ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਾਵੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਇਕਰਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਮਾਵਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਖੂਤ ਨੂੰ ਇਕਰਾਤ ਨੂੰ ਇਕਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿਚ ਸਬਕ

ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਭਿਆਸੀਤਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਉਹ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇਕਤਰੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਦਲੀਲ ਹਨ। ਉਹ ਸੱਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕੰਮ, ਨਾ ਕਿਲ, ਨਾਈਜੀਰ ਸੰਗਠਨ, ਅਰਾਕਵਾ ਨੂੰ ਅਜੀਬ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਸ਼ਾਂਤਕ, ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਅਪਾਹਜਨਕਤਾ, ਅਪਾਹਜਕਤਾ, ਅਪਾਹਜਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਪਾਹਜਨਕਤਾ, ਅਪਵਾਦੀਰਿਕਤਾ, ਅਪਵਾਦੀਕਤਾ, ਅਪਕਤਾ, ਅਪਕਰਾਤਤਾ, ਅਪਤਮਿੰਤਤਾ, ਅਭਿੱਖਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੰਡਣ ਲਈ ਅਪਕਤਾ, ਪਰਤਾਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਅਭਿਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।