ਹਮਿਊਨਕੁਲ: ਪੂਰਣਮਾਤਾਲ ਅਲਮੀਨਾਮਿਸਟ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ

ਉਤਪਤ ਦੀ ਪੋਥੀ: ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸੱਤਾਂ ਦਾ ਜਨਮ

ਹਮੂਨਕੂਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰੰਗੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਵੈਨ ਹੋਹਿਮਈਮ ਦੇ ਲਹੂ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਦੇ ਜਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਪਿਤਾ ਜੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਘੜਿਆ ਫੀਸਟੀਫੇਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਵਜੋਂ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਗੇਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਘੱਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੱਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵ - ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਛੇਰੇ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਢਾਂਦਰਮਿਪਣ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਭੀਰਕਣ ਨਾਲ ਢਾਂਚਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸੱਤ ਆਰਕੈਸਟਾਈਨ: ਸਿਨਜ਼ ਇੰਕੈਂਪ

ਸਿਰਫ਼ ਰਾਬਿਨਾ ਲੋਵਾਮੈਂਸ, ਹਰ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਾਪ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਿਤਾ ਦੇ ਮਾਸੀਵੈਲੀਅਨ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਅਮਰੀਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰੇਗਾ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਆਰਕਪਤੀ ਉਸ ਵਾਗਡਿਅਮ ਵਿਚ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਘਮੰਡ: ਪਹਿਲਾ ਘਰੁਨੁਕਲੂਸ

ਘਮੰਡ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਾਂਗ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਦਭੁਤ ਰੂਪ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸਰੀਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਾਪ, ਇਕ ਘੋਰ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਇਕ ਅਪਮਾਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਉਮਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪਿਉ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਾੜਨ ਲਈ, ਤਾੜਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪਿਉਪਕਣ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਿੱਤਮਣ ਦੇ ਪੁਜਾਤੇ ਨੂੰ ਤਾਪਕਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਪ੍ਰਮਿੱਤਮਣ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸੇਰੇਤਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭੇਤਰ ਨੂੰ ਸੰਗਣ ਨਾਲ ਸਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲੂਸਟ: ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੈਰ

ਲੂਸਟ ਮਰਦ ਸਪੇਅਰ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਤਿੱਖੀ, ਅਟੱਲ ਤੇਲਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਲੋਹਾ - ਮਿੱਠੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਾ ਹੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਉ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ । ਗਲੂਟੋਨੈਂ ਦੇ ਸੈਨਾਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਮਰੂਮ ਦੇ ਸੂਮ ਦੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਪ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਪ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਕਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਪਿਤ ਰੇਸ਼ਿਤਪ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਪ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੇਖੂੰਦਿਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਲਾਲਚ: ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਵਾਧੇ

ਕੋਈ ਵੀ ਲੋਭ ਨੂੰ ਲਾਲ ਲਾਲ ਲਾਲ ਲਾਲ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚਮੜੀ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਕਰਮਕ ਹੀਰੇ ਵਰਗੇ ਸ਼ਸਤ੍ਰਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਧਨ - ਦੌਲਤ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਲਾਲਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਡਿਊਬਥ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੈਂਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੈਂਗ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਲਾਲਚੀ ਦੀ ਪੁੱਤਰਪਤਲੌਤੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਿਉਪਤ੍ਰਣ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਿਉਤਾਪਿਤ ਪਿਉ ਦੀ ਦਰਦਦਦੋ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਨਤ ਨੂੰ ਵਿਵਵਵਿੱਤਵਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਈਰਖਾ: ਅਸੁੰਧਿਕਾਰਕ ਸ਼ਕਲ

ਈਰਖਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚ ਦਬਕਦੀ ਹੈ । ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹੱਸਣ ਨਾਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਬੇਈਮਾਨੀ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਢੇਰੀ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਿਰਦਾਰ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਹੈ । ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਦਿਲ ਦੀ ਅਨੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਢਾਹਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੂਆਂ ਦੀ ਹਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹਾਨੀਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹਾਣੂਮ ਦੀ ਕੀਮਤ ਲੋਭੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪੁੰਗੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਤ ਨੂੰ ਪੁੰਗਤ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਗੁੱਸੇ: ਫੂਰਰਾ ਰਾਜਾ ਬਰੈਡਲੀ

ਇਕ ਹਮੂਨਕੂਲੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਬੱਚੇ ਦਾ ਦਰਸਾਤ ਹੈ, ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਲ ਅਮੈਸਟਿਸ ਦਾ ਇਕ ਤੀਜਾ ਆਗੂ ਬਣ ਗਿਆ, ਰਾਜਾ ਬਰੈਡਲੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਸ਼ਕਤੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘਾਤਕ ਕਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਫੂਸਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਣਾਅੱਲਕ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਹਾਦਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਸਲੋਥ: ਪੇੜ - ਪੌਦੇ

ਸਲੋਥੀ ਇਕ ਹਲਕਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਗੁਣ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਮੈਸਟਰਿਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੈਂਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸਿਓਂ ਪੁੱਟ ਕੇ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ - ਵਿਚਾਰੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ । ਉਸ ਦੀ ਇਹੀ ਤੰਗੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵਾਲ ਤਾਂ ਪਿਤਾ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੜਦਾ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਪੱਖਿੱਖਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਗਲੂਟੋਨੀ: ਐਨਡਲਸ ਮੈਉ

ਗਲੂਟੋਨੀ ਬੱਦਲ ਵਰਗਾ, ਸਾਧਾਰਣ, ਸਾਧਾਰਣ ਮਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੱਧਦੀ ਹੋਈ ਸੁੰਘੜੀ ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪੇਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਘੁੱਗੀਆਂ ਅਤੇ ਦਰਸਾਣ - ਉਹ ਇੱਕੋ ਭਾਗ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਮਿਊਨੁਖੂਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਨੀਵੇਂ ਤਰਫ਼ਤਾਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਇਕ ਰੂਪ ਦੇ ਅੰਤਿਮ - ਨਿਕੰਮੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਇਕ ਮੂਲ ਤੱਤੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਖਿਆਰਥਨਾਤਮਕ ਅਰਥ ਨਾਲ, ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਵੱਧਤਰਿਤ ਹਨ।

ਪਾਵਰ ਡਾਇਨੈਮਿਕ: ਸਿੰਸ ਦੀ ਲੜੀ

ਹੁਮੂਨਕੂਲੀ ਇਕ ਸਖ਼ਤ, ਲਗਭਗ ਇਕਰਾਰਨਾਮੀ ਢਾਂਚਾ ਦੇ ਹੇਠ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੂੰ “ਸੁਪੂਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ” ਹੈ, ਇਕ ਸਵੈ-ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਤਾਪ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਲੂਸੀ, ਅਤੇ ਗਲੂਟੋਨ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਭਚਾਰੀ ਦੇ ਕਾਗਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਖਤੀ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਵਾਹਿਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪਿਤਾ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਦੀ ਢਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਪੂਰਤਪਤਤਾਪਕਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਾਕਤ ਹਮਿਊਨੁਲੂਲ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਹੀਰੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਅਪੂਰਣ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਉਣ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤੀਬੀ ਅੱਗਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸਾਥ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਾਈਡਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਸ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਰਾਅ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਲਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪੁੱਟ ਦੇ ਵਾਜਕਪਕਕਕਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਾਪਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਵਤ

ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਕਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝਗੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੜਾਈਆਂ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਸੰਦ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ।

ਪਿਤਾ: ਇੱਛਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ

ਲਾਲਚ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਡਬਲਲਿਥ ਵਿਚ ਰਚਣ ਲਈ ਚਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਮੁਨਕਲੂਸ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕ ਦੇ ਮੁੜ ਕੋਸ਼ਿਸ ਅਤੇ ਮੁੜ ਆਕਰਸ਼ - ਪਿਤਾ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਲੋਭੀ, ਲਾਲਸਾ, ਲਾਲਚ, ਲਾਲਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀਪਣ ਦੇ ਵਾਗਣ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਭੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਲਾਲਸਾ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਰਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਤਰਕਕ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਖੇ ਨੂੰ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁੱਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਵੇ ਦੇ ਸਮਤ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮਤਵ

ਈਰਖਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ: ਜਾਨ ਦੀ ਈਰਖਾ

ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ ਈਰਖਾ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਜੋ ਕਿ ਮਕਸਦਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ - ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ, ਉਹ ਠੱਠਾ ਅਤੇ ਸਤਾਹਟਾਂ ਨੂੰ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਕੋਲੋਂ ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਘਮੰਡ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਕਣ ਲਈ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਵਿਚ ਵੜਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਪੱਟੀ, ਰਾਏਂਗ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕੇ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਹੋਣ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢੇੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਾਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੈਂਕੜੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟਾਂ:

ਲੂਸਟ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਪਣਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਜਾਨਲੇਵਾ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕਕਾਰੀ ਭਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਪਰ ਲੂਸਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਖੋ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸੰਘ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਦੀ ਮਾਰ - ਰੌਏਮੁਟੁਗ ਨਾਲ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਸਾਥੀ ਹੈਮੁਲੂਸੁਗ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਜੁਰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਤਰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀਮਚਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰੀਕਾਰੀਕਾਰੀ ਹੈ।

ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਦੁਗਣੀ ਗੱਲ: ਫੂਹਰਾ ਅਤੇ ਪਾਪ

ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਇਨਸਾਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਫਰੂਰੀ (ਮੌਜੂਦਾ) ਲਈ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਚੀਂਂਂ ਇਕ ਯੁੱਧ, ਫ਼ੌਜੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਢਿੱਡ ਫੱਟੇ ਦੇ ਫੱਟੇ ਦੇ ਲੰਗਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕੱਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਫ਼ੌਜੀ ਅਤੇ ਇਕ ਗੈਰੀਨਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਚੈਨ ਨਾਲ ਸੰਗੜਾ ਹੈ, ਇਕ ਤੀਰ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਹੈ: ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪੂਰੀ ਸੀ । ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਪਾਪ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤ

ਹਮੂਨਕੂਲ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ ਸਿਰਫ਼ ਜੁਗਤਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਫਾਲਮੈਟਾਲ ਐਲਮੀਸ਼ਨਵਾਦੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੱਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਰਾਕਾਵਾ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਹਾਣਕਲੂਸ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਪਿਆਰਤਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ, ਜਾਂ ਸਵੈ - ਵਿਹਾਰ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤਿਤਤੀ, ਨਿਸ਼ਕਪਟਣਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਤਾਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਲਈ ਪ੍ਰੇਤੱਖ ਹੈ; ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਨਾ ਹੀ ਕੋਪ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ; ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਭਾਵਨਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਮਰਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਆਰਕਿਕ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਮੂਨਕੂਲੀ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਕ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਸਰਤ: ਇਕੱਲੇਪਣ, ਈਰਖਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਘਮੰਡ । ਲਾਲਚ/ਲਿੰਗ ਦੀ ਦੁਰਘਟਨਾ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨਿਰਮਾਣ ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਸਤਾਖੀ ਅਸਲੀਅਤ, ਹਕੀਕਤ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਖ਼ਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹਨ । [UFI] ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਰਕਣਕਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਤਰਫ਼ੋਲਨਤਰਤਾਵਨਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਤਮਤਾਰਥਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸੰਪੂਰਣ ਆਰੰਭ ਦਾ ਪੱਕਾ

ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦਿਨ ਤੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣਨ ਲਈ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੱਤਾ । ਹਮੂਨਸੁਲਿ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਚੁਣਨ ਲਈ, ਮੁੜ ਆਕਸੀਜਾਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੁੜ ਆਕਸੀਜਕਤਾ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਲਾਲਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚ ਬਦਲਾ ਦੇਣਾ । ਜਦੋਂ ਈਰਖਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਾਪ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਢਿੱਲ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਅੰਭੀਮਰਤਾ ਨਾਲ ਮਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੀਵ -

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਹਮੂਨਕੂਲੀਆ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਰਦਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਅਮੈਸਟ੍ਰੀਸ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਪਿਤਾ ਨੇ ਕੌਮ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਹੁਕਮ ਅਤੇ ਫੂਹਰੇਸਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ, ਤਿਵੇਂ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰ ਅਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ: ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਅਪਮਾਨਤ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਸਤਾਪਕ ਵਾਤਾਪਕ ਵਾਇਰਸ: ਵਾਸਦਸਾਦਿਕਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤਜ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।