ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਲਗਭਗ 30 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ [FLT] ਉਤਪਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ] ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਗਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਨਾਟਕ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸੈਰਪਤੀ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ-ਸਿਕ-ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਕਰਤਾ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਤਰਫ਼ੈਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: [FIE]: ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇਤਰੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖੋਜਣ ਲਈ ਵੀ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਤਮਣ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ।

ਨਿਈਲਵਾਦ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਨਿਈਲਮ, ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਕਸਦ, ਮਕਸਦ ਜਾਂ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਫਰੀਡ੍ਰਿਖ ਨਿਟੈਚ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਐਲਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ - ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਪਤਤਾ - ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸ - ਜੋ ਨਵੇਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੁਰਾਣੀ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜ਼ਰਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਸਲੋਰ ਅਤੇ ਫੌਡੋਡੋਸਵਡੋਸਕੀ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ।

  • ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਮਾਨਵੀ ਨਿਰਮਾਣ ।
  • ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੀ ਠੁਕਰਾਉਣੀ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ - ਜੀਵਨ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅੰਤ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ।
  • ਧਰਮ, ਰੀਤਾਂ, ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
  • ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ: ਕੂੜਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੀ “ਅਣਸ ” ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ।

ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਸਮੇਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਲਈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇਕ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਿੰਸ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਦੂਤ [FT:3] [FT3] ਆਪਣੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ [FLT] ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ । ਦੂਜਾ ਵਾਇਰਸ ਵਾਇਰਸ ਕਾਂਡ ਕੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਅੱਧੇ ਕੈਪਸ ਨੂੰ ਪਿਘਲਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਤਬਾਹੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਅੱਧੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਸਮਾਜੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਤਰਫ਼ੀਲ ਟੇਕੇ, ਅਤੇ ਬਚੀਆਂ ਅਨੁਪਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁੰਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਟੋਕੀਓ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੂਹਰਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਿਲਾ ਕਿਲਾ ਹੈ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਗੁਲਾਬੀਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਦਰਦ ਦੀ ਦਰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣਕ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ, ਕਿ ਕੱਲ੍ਹ ਕੋਈ ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਕੱਲ੍ਹ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਵਾਗੁਜ ਨਹੀਂ ਬਚਾਈ ਜਾਵੇਗੀ ।

ਦੂਤ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣ-ਚੰਗੀ, ਲਗਭਗ ਅਲੋਗਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹਮਲੇ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ-- ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ, ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਵਰਗੇ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਾ-ਸੁਣਨ ਦੇ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਰੋਧੀ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ, ਪਾਇਲਟਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰਦਾਖਿਆਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਆਪਣੀ ਘੋਸ਼ਣ - ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂ ਲੜਦੇ ਹਨ?

ਸ਼ਿੰਜੀ ਈਕਰੀ: ਇਕ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੋ ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਜਾਓ

ਸ਼ਿੰਜੀ ਈਕਰੀ ਇਕ ਕਥਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਰਕਵਾਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾਈਕੀ ਖੇਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅਪਾਹਜ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅਪਾਹਜ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਾਡਿਆ, ਉਸ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਡਰ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲੜੀ ਦੇ ਸਰਲ, ਸ਼ੰਜ਼ੀ, ਕਈ लक्षੋਬਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਿਤ ਹਨ। ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਕੋਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨੀ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪ ਹਨ:

  • ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਡਰ: ਈਵਾ ਨੂੰ ਪਾਇਲ ਕਰਨਾ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਮਾਰੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਸ਼ੰੰਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਭਾਰ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
  • ਕੇਸਲਾ-ਸਭ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਅਸਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਉਸ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
  • ਐਡੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ: [ ਸ਼ਿਨਜੀ ਨੇ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮੇਟਣ ਵਾਲੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਸ਼ਿੰਜੀ ਦਾ ਆਰਕ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਨੀਲਵਾਦ ਦੀ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਜਿੰਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਰਹੀ ਹੈ ।

ਹੇਜੌਗ ਦਾ ਡੀਲੀਮਾ

ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਮਿਸਾਟੋ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਪੇਪਰੀ ਰਾਯੋਜੀ ਕਾਜੀ ਦਰਮਿਆਨ ਹੀਡੌਗ ਦੀ ਡਿਲਮਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਤਰਫ਼ੀਤਾ [FT:0] ਆਰਟ ਸ਼ਲਫ਼ੂ [FT:1] ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ। ਗਰਮ ਮੌਸਮ ਵਿਚ, ਬਾਘੜਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੂਂਗਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਗੜਬੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਤਾਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਝੀਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪੱਖਣਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸੰਚਾਰ: ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਕਮੀ

[FLT] ਸਭ ਜਣਿਆਂ ਦੇ ਪੇਸਾਂ ਵਿਚ ਦੂਹਰਾ ਅਧਿਐਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਾਰ ਹਨ। ਮਿਸਾਟੋ ਕਸਟੁਰੀਆ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ, ਖੇਡੇ ਹੋਏ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਕਾਰਜ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਿਨਜੀ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਣ ਮਾਨਵੀ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਈਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਪਾਹਜਾਂ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿਚ ਛਾਣ - ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਪੁੱਟਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਅਸ਼ੂਕਾ ਲਾਂਗਲੀ ਸੋਰੀ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਭਿੰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪਾਇਲਟ ਹੈ; ਉਹ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸਾਈਨ ਰੇਸ਼ਮ ਰੇਡੀਅਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੀਣ ਲਈ ਹਾਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਢੋਗ ਦੀ ਇਕ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਕੱਲੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਅਰਥੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼ੂਕ ਦਾ ਹਾਦਸਾ ਇਕ ਢਿੱਡ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੀ ।

ਰੇਅਨੀਮੀ, ਰੇਨੀਮੀ, ਨੀਲੀਅਸਿਕ ਪੁਲਾੜ, ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਹੈ । ਲਿਲਥ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਕਲੋਨਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ “ਸੁੰਦਰੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਰਿੀ, ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਾਸ - ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਕਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਨਡੋ ਈਕਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ ਹੈ । ਗੈਨਡੋ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਿਨਜੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਆਪਣੀ ਮਰੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣਾ । ਉਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਦਚਲਣ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ।

ਆਲਲੀਵੀਅਨ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਲੜੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਕੀਮ ਹੈ - ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦਾ ਅਸਲੀ ਹੱਲ ਹੈ - ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਦਿੱਖ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਘਣ, ਸੰਘਰਸ਼, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੇਡੌਗ ਦਾ ਡਿਲਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਵਾਰੀ ਢਿੱਡਿੰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਮਾਨਵੀਤਾ ਦਾ ਸਿਖਿਆ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੱਲ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਤਰਕਣਕ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਤਰਕਨਾਤਮਿਕਤਾ ਹੈ।

ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਸ਼ੂਲਹਾਏਰ ਤੋਂ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਤਨਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸੋਮਾ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਵੈ-ਨਿਯੁਨਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ [FT:0] ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ [FT:1] ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਾਨਸਿਕਤਾਵਾਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇਵੇ । ਅੰਤਿਮ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ੈਪਿਤਿਅਤ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ।

ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ: ਨਿਆਈਵਾਦ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਤਕ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਲੜੀ ਨਿਪੁੰਨ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗ਼ਲਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਏਨੀਵੈਨਿਟੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੱਦਣਾ [FLT:] ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕੰਨਤਤਾ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਕੀਮਵਾਦੀ ਰੀਤ, Kargard ser-sart ਅਤੇ ਕਾਟੂਸ ਤੋਂ, ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਐਨਸਾਈਕਲੀ: [FIF] ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ -F] ਇਕਰਾਜ਼ੀਵਤਿਕਵਣਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਣਕਰਾਜ਼ਤਾ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤਰੀਵੰਤ੍ਰਿੰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਭਰਤਮਿੰਭਰਤ(LT]

ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਤਰੰਗ - ਜੇਕਰ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ - ਤਾਂ -ਉੱਕਰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮ - ਸਮਰਥਨ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਕੋਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ, ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਲਾਸ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੰਜੀਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਮ ਜੀਵਨ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਕਸਰਤ ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਹੈ: ਸ਼ੰਮੀਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨਿਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਤਰਕਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਭਿਆਸਣਿਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਲਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਕਣ ਕਮਰੇ, ਪਰ ਇਕ ਅਪਿਆਸਿਕਤਾ, ਅਪਕਣਿਕਤਾ, ਪਰਾਇਤਿਕਤਾ, ਅਪਕ, ਪਰਾਇਤਿਕਤਾ, ਅਭਿਅਕਤਿਕਸ, ਪਰਾਇਮ, ਪਰਾਇਤਿਵਣ, ਅੰਤਿਵਕ ਹੈ।

ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ

[FLT] ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਅਕਸਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ-- ਇਹ ਕੰਮ ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਨੀਨੀਸ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ:

  • Cross: ਧਮਾਕੇ ਲਗਾਤਾਰ ਢਾਲਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਰਿਹਾਈ ਦੀ ਬਦਤਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ ।
  • ਲਾਂਗਿਨਸ ਦੀ ਲਾਂਸ: ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮੁੜ-ਸੰਪਤਿਵ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਰਲਸੀਤਾ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਪੰਥੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਰਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।
  • ਈਨਟੀਲ ਪਲੱਗਇਨ ਅਤੇ ਕਾਕਿਟ: ਪਾਇਲਟ ਇਕ ਤਰਲ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਜੋ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਨਿਓਟਿਕ ਤਰਲ, ਕੁੱਖ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮੁੜ - ਇਕ ਹੋਰ ਪਛਾਣ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਲਈ ਲੋਭ -
  • [FLT] ਰਿਈ ਦਾ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ: [ [[FLT]] ਸਪਾਰਸ, ਅਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪੇਂਡਲਡਾਂ ਨਾਲ ਪੇੜਡਬਾਜ਼, ਅਪਵਿੱਤਰ ਦਿੱਖ ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਨ, ਿ ਨੱਜੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਟੀਮ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪੰਨਾ ਕਰ ਕੇ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਰਥ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਇਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ । ਲੜੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਈ ਕਲਾ ਅਤੇ ਮੀਡਿਆ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ [FT:0] ਉਤਪੰਨੀ ਕਲਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਟੀਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ।

ਵਿੱਚ ਨਿਈਲਵਾਦ [FLT: 0]EVIONEVERS ਅਜੇ ਵੀ ਰਿਸੋਨੇਟ( s)

[FLT] [FLT] ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਛਾਂਸਪਣ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ। ਇਕ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਨਾਟਕ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਨਾਕਾਮਯਾਬਤਾ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾਟਕ, ਨਾਟਕ, ਨਸ਼ਟ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਦੁਨੀਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਡਰਾਮ, ਜਾਂ: ਗਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਡਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਂ ਸੋਗ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਂ ਸੋਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਗ ਹੈ।

ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਕੇ, [FLT] ਈਵੈਨਡੈਨਿਕ(FLT:1) ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈ । ਇਹ ਨਨੀਲਵਾਦ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਤਕਰੀਬਨ ਕਲਾਕ, ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਲਈ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਹੀਰੋ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਇਕ ਹੀ ਨਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਔਖੇ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਮਿਣਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਬੇਮਿਸਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅਰਥ ਲੱਭਣਾ

ਨੈਨੀਅਨ ਉਤਪਤ ਇੰਸਟ੍ਰਕਸ਼ਨ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਮਤਵ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ: ਇਕੱਲੀ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਰਥ, ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਆਖ਼ਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਹਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਇਕੱਲੇ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲ ਕੰਬਦੀ, ਕੰਬਦੇ ਹੋਏ ਕਿਤੇ ਉੱਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚੁਣੋਗੇ? ਸ਼ੰਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋ, ਕੀ ਚੁਣੋਗੇ?

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਈਮਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਪਰ ਨਿਰਮਾਣਕ ਜਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਨਿਰਮਾਣ ਜਤਨਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਲ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਰਲੀਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੜਦੇ, ਤਰਲਣਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਛੱਡ ਕੇ, ਸਭ ਕੁਝ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।