[FLT:ZR:SeRET:1] ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਨ [[FLTT:1] ਨਾਟਕੀ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪਿੱਠਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਚਨਾ - ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਥਾਰਥਨ, ਕਾਸ਼ਪਟੀ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਟੀਪਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਾਦਾ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਲੇਖਕ ਟੈਪੈਸੀ ਲੂਗੁਗੁਗੁਗੁਗੁਗਿਈ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ੈਦਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰਕ, ਨਾਕਾਤ - ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਟਿਵ - ਪਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਯਾਦਾਨੀਵਣਿਕਾਵਿਆਂ ਲਈ, ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝੂੰਮਿਕਾਰਕ ਹੈ ।

ਸੰਗਮਰਮਰ: ਮੌਤ ਨਾਲ ਮੁੜੋ

[FLT:Zero] ਹਕੀਕਤ ਸਬਰੂ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਵਰਤੋਂ ਹੈ: ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਮੁੜ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸੈਂਕਟਰੀ ਤਜਰਬਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ । ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅਨੇਰਕ ਤਜਰਬਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸਰਾਪਤਿਕ ਵਰਤੋਂ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਦੀ ਪਿੱਠ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੀ ਮਕਾਨ ਯੋਗਾਨੀ ਸਿਰਫ਼ ਮੁੜ- ਉਤੇਰੇਗੀ । ਹਰ ਪਿਛਲੇ ਲੂਪ ਦੀ ਪੂਰੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਣਗਿਣਤ ਮੌਤਾਂ ਅਤੇ ਨਾਕਾਮੀਆਂ ਦਾ ਸਦਮਾ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਰੀਜੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਦੂਸ਼ਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਡਿਕਸ਼ਨ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਹੱਥ - ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ “ਫਰੂਸ" ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਜੀਣੀ ਹੈ ।

ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦਾ ਪੈਰਾ

[FZero] ਨੇ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੀ ਸਕੂਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਸੁਬਾਰੂ ਵੱਖੋ - ਪਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਕਈ ਟਾਇਰਾਂ ਨੂੰ ਤਾਣਕ - ਵਾਟ ਵੇਟ ਵੇਲ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਹਮਲੇ ਵਾਂਗ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ, ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ । ਸਾਬਰੂ, ਡੋਮੇਨ ਜਾਂ ਏਮੀਲ ਦੇ ਤੀਜੇ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇਣਗੇ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਕਰਣ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਸੁਵਾਰੂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਇਕ ਨੁਕਸ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦਾ ।

ਸਮੇਂ ਲੂਪ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਆਰਚੀਟੈਕਟ

ਲੂਪ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕੁਝ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਬੀਤੇ ਲੂਪਾਂ ਤੋਂ ਬੇਹੋਸ਼, ਜਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਯਾਦਾਂ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਕ ਘਟਨਾ [FT:0] ਲਾਗੂਨਾ ਮੈਮੋਰੀ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ [[FT:0] [FT: 1]]] । ਰਿਮਲ ਦਾ ਸਿਰਦਰਦ, ਅਕੈਰੀਰੀ ਦਾ ਅਨੁਪਤਤਾ, ਜਾਂ ਰੂਹਲ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਲ ਦੇ ਤਰਫ਼ਟਾਂ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਤਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਟੁਕੜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਥਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ।

ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨਿਕ ਅਜੀਬ ਹੈ । ਇਹ ਉਦੋਂ ਅੱਪਡੇਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੁਬਾਰੂ ਇਕ ਵੱਡੀ ਖ਼ਤਰਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਆਪਣੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਲੂਪ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਪਰਦੇਸੀ - ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਜਾਇਜ਼ ਕਾਰਨ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੈਪੂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸਾਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮੈਟਾ ਅਟੈਕਸ਼ਨ: ਮੈਜਿਕ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ

ਕੇਂਦਰੀ ਲੂਗਨੈਕਾ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈਸਪੈਸਟਿਕਾ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਸ਼ਕਤੀ [FT:0] [FLT] [FT], ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ -ਦਿਲੀ -ਦਿਲੀ -ਦਿਰਦ ਯੋਗਤਾ - ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਆਪਣੇ ਹੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਰੇਨਡ ਐਸੈਂਟੈਂਟ ਦੀ ਵਾਨ ਦੀ ਵਾਸ਼ੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰਿਤ ਇਕ ਵਾਜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੁਆਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਦਿਲਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਨਵੀ ਅਲੌਕਤਾ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਪਕਵੰਤਰੀ, ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਆਲੋਚਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ , ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਰੰਭਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ, ਅਧਿਕਾਰੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੈਟੇਲਗ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਜਾਂ ਰੇਗਸ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਹਿਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅਪੂਰਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਦੋਵੇਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਣਾਮਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇਵੀ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ

[FLT] ਵਿੱਚ ਮੌਤ [FZero] ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੈ। ਸਾਬਰੂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੋਮੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ - ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਤਾਵੇ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤਜਰਬਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਨੈਤਿਕ ਨਜ਼ਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦਾ ਸਵੈ- ਮੂਮਿੰਗ ਇਕ ਨਿਯਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ੇਅਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਮਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੁਬੂਰੂ ਅਕਸਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਐਮੀਲੀਲਾ, ਰੀਮ, ਜਾਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੜੀਵਾਰ ਲੜੀ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਕੀਕਤ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਮਸ਼ੀਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦੀ । ਤਾਂ, ਸੁਪਰੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਤਰਤੀਜੇ ਲਈ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜਕ ਰੁੱਖ: ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਲੰਗਰ

ਢਿੱਲਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ स्थਾਨੀ ਲਗਭਗ ਉਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰੇਲਮੀਆ ਦਾ ਬੇਸਹਾਰਕ ਪ੍ਰੇਮ, ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਸਬਰੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬੀਅਰੀਰੀਸ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਕਾਮ ਕਰ ਸਕਣ । ਅਸਲ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਹ ਰਿਪੂ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਹੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ - ਟੇਕ - ਟੇਕ ਨਾਲ ਟੇਕ

ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਇੱਕ [FLT] ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਬਦਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਢੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਲੂ ਹੈ ਹਰ ਵਾਰ ਲੂਪ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨਾਲ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਬਰੂ ਉਸ ਦੇ ਸਾਂਝੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਝੜਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਦਗੁਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੁਗ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੁਕੱਦਮੀ ਜਾਂਚ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦੀ ਯਾਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ ।

ਅਣਗਿਣਤ ਹੱਥ: ਈਰਖਾ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀਕਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ

ree RE:Zero ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਇਕਾਈ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਟਾਲਾਲਾ, ਈਰਲੂ ਦੀ ਜਾਦੂ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ੍ਰੋਤ ਦੇ ਸੋਮੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਬੇਸਬਰੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਗੁਪਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਰਤੇ । ਉਹ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਟੀਲਾ ਨੇ ਸ਼ੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ । ਸੁਬਾਰੂ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਟੀਚਾ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਤਬਾਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਇਕ ਝਲਕ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਖਰਿਆਈ

ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੁਬਾਰੂ ਦਾ ਦਿਮਾਗ਼ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ - ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਚਮੜੀ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਵੇਲ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਧੁੰਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ (ਪੂਰੀ ਉਮਰ) ਅਤੇ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਰਾਬ ਹੈ । ਮੌਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬੁਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੀਅਰੀਸ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜਿਸ ਨੇ 400 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ “ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ” (ਪੁਰਾਣਾ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਵਾਅਦੇ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅਸਲੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਹੁੰਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਜਾਨ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ

ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਨਕੈਪੈਕਾਟੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਪਰ, ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਨਿਰਬਲਤਾ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਮਿੰਘਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । [F:Z:RE:F] ਵਿੱਚਲੇ ਨਿਯਮ ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ ਹਨ: ਉਹ ਇਹੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪਾਪ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਅਪੰਦਰੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ।

ਇਹ ਮਨ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਹ ਅਣਗਿਣਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਭਾਰ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਕਰਮ ਲਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਨਿਯਮ ਅਜੀਬ ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਜੀਬ ਕਰਜ਼ਾ ਅਤੇ ਭਾਵੀ ਕਰਜ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ।

ਸਾਰਿਆਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਠੋਸ ਗੱਲ: ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਫੁਲਕ੍ਰਮ ਵਾਂਗ ਸੂਰ

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵਧਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਬਾਰੂ ਇਕ ਬੇਕਾਬੂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਈ ਵਿਅਕਤ ਮਾਨਸਿਕ ਹਮਲਿਆਂ, ਅਤੇ ਏਚੀਨਾ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰਵਕ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵ ਨਿਰਮਾਣਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਹਕੀਕਤਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਉਕਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਨੁਮਾਇਤਕਣਕਿਕ ਇਕ ਵੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਵੇਹਾਈਵਣਿਕ ਵੇਸਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਵਿਚਾਰ “ਬੁੱਧ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ” (ਰੋਸਵਾਲ ਦੀ ਇੰਜੀਲ) ਅਤੇ“ ਬੁੱਧ ਦੀ ਨਕਲ ” (ਬੈੱਟਿਸ ਦੀ ਨਕਲ) ਦੇ ਹੋ ਕੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਅਟੱਲ ਕਾਪੀ), ਦੋਵੇਂ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਉੱਤੇ ਚਲਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਜੇਕਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ । ਸੁਰੂਸ ਦੀ ਲੋਪ ਇਕ “ਚਕ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਅਸਲੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਲਿਖਤੀ ਲਿਖਤੀ ਲਿਖਤੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ।

ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਂਚ ਲਈ RR:Zero Wiki[FT:1] ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਕਾਇੰਟੀ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ [FT:2] ਕਿ ਸਬਰੂ ਨੈਟਵਰ ਨੈੱਟਵਰਕ [FT:3] ਕਿ ਸਾਇੰਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਫ਼ਰ ਉੱਤੇ ਖੋਜੀ । ਹਲਕੇ ਹਲਕੇ ਹਲਕੇ ਨੈੱਲੀ: ਟੀਪਲਡਿਪਲੈਪਲੈਪ ਦੀ ਮੁਤਾ, ਤੁਸੀ: ਟੀਪੈਰੀ: ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ.