ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਜੀਵਨ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਜੋ ਤਰਕ, ਸੰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਤਰਕ ਨਾਲ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਤਰਕ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸੈਲਸੀ ਦੇ ਸਦੀਪਕ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਗੇਮਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਗੇਮਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਜਿੱਥੇ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਰ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਗੰਢੀ - ਦਿੱਸਣ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਰਚਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹੁਕਮਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ ਦੇ ਸ਼ੈਚ ਦੇ ਜੀਵਣ ਲਈ ਤਰਕਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਾਲ

ਸੋਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਰੋ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਮਹਾਂਦੀਪ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਵੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਸੰਸਾਰ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਤਟ, ਖੇਡ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ, ਬੁੱਢੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਟੈਂਸ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਅੱਗੇ ਦੀ ਹਲਕਾਲਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਆ ਗਿਆ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਗੇਮਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ਲ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਨਰਕ ਦੀ ਗੇਮੂੰਬਰ ਖੇਡ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਪੁਰਾਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਨਰਕ - ਗੇਟ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰੀਅੰਤਰੀ ਗੇਟ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ ।

ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਗੇਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀਅਤੀ ਤੱਤ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਡਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਚਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਵਾ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਫਲ, ਜਾਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਅਪਵਿਧਿਤ, ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਤਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਸ ਬੁੜ

ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ: ਇਹ ਕੇਵਲ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਣ-ਅਧਿਆਤ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪੈਗਜ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕਤਲ, ਯੁੱਧ, ਅਤੇ ਲੁੱਟ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ; ਹਰੇਕ ਖੇਡ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਗੇਮ ਨਾਲ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਜਿਉਂ ਹੀ ਖੇਡ ਤੀਜੀ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਡ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਟਾਇਲਾਮ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਸਿਆਂ ਦੇ ਵਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਦੂਰ - ਦੁਰਾਡੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਹੋਈਆਂ ਦੌੜਾਂ:

ਡਿਸ-ਬੋਰਡ 16 ਨਸਲਾਂ ਨਾਲ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਜੀਬ “ਰਾਸ ਟੁਕੜੇ” ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਯੋਗਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਤਰਤੀਬ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿਸਟਮ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤਲਪਪੂਰਕ ਪੁਰਾਤਲੀਆਂ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਹੈ, ਸੋਲ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵੱਡਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸਿਕਾਨੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਨਸਲ ਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਵਾਤਾਪਕਤਾ, ਮੂਲ ਖੇਡ, ਵਾਤਾਪਕਕ, ਵਾਤਾਪਕਕਣੀ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੀਜਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਖੇਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਅੰਭਿਆਸਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਹ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਵੱਡੀ ਦੌੜ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਾਤਕ ਨਿਕੋਸ਼

ਖ਼ਾਸ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FLT: FIT: FATT: FORTURE[FTT] mrogressity] Frans of the Frame, magrans of the the the begin, new in the the the the the the the the begig in the the the the a gres of the the the the the the the bes of the the the the the the the the the bes of the the the the rops of the the the eucist, in the exssssssssssss [Fitives of the the the eress of the the the the the besssss of the bessssssssss [FLT, scrip, scrip, seart sssssssss of sssssssss of, ssss of ar

ਸੋਚ - ਸਮਝ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰੋ: ਖਾਲੀ ਢੰਗ

ਤਰਕ ਅਤੇ ਚਾਲਾਂ ਨਾ ਖੇਡ ਜੀਵਨ ਦਾ ਲਹੂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਨਾਈਜੀਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਭੈਣ ਜਾਂ ਭਰਾ ਸੂਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਰੋ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾ ਹੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਨ - ਆਨ - ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਸੋਰਾ ਦਾ ਸੁੱਖਿਅਕ ਸਮਰਥੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੰਢ ਸਿਰਫ਼ ਅਲੌਕ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਹੀ ਖੇਡ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਜਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜਨੀਅਸ ਵਿਚ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਅਧਿਐਨ

ਕਈ ਵਾਰ ਗੈਂਬਲ ਦੀ ਤਰਕਿਕਤਾ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਡਦੀਆਂ ਹਨ। [FLT: {\cH00f}Kurmil[FT] ਵਿੱਚ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਖੇਡ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ। ਸੋਰਾ ਪਦਾਜ਼ ਖੇਡ ਨੂੰ ਲਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗੱਦਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੇਅਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਖੇਡ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਲੂ: ਗੇਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਫੁਲਫੀ: ਗੇਮ ਦੀ ਖੇਡ ਦੇ ਖਿਲਾਲੀ ਤਰਫ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਫਾਲਤੂ ਖੇਡ ਨਾਲ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਫਾਲਬੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੰਸਾਰ - ਭਰ ਵਿਚ ਉਸਾਰੀ ਵਿਚ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ

ਕੋਈ ਖੇਡ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਮੂਲ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ, ਧਰਮ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕੈਸਿਨੋ ਦਾ ਘਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਈ ਇਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਹੈ। ਅਲੁੰਮਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਅੰਤਿਮ ਸ਼ਹਿਰ, ਸੰਘਣਾ, ਸੰਭਾਵੀਤਾ, ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਭਾਗਿਤ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਖੇਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਾਪੀਅਨਵ ਜੰਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ

  • ਬੋਰਡ ਅਤੇ ਟੈਲੀਪ ਖੇਡਾਂ: ਸਤਰੰਜ਼, ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਪੌਕਰ ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੋਰਾ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਰਾਅ, ਬੇਜਾਨ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ।
  • ਵੁਰਚੁਅਲ ਅਤੇ ਆਰਕੈਡਿਕ ਖੇਡਾਂ: ] ਜਦੋਂ duo ਵ੍ਹੈਰਬਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ, ਖੇਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਟੈਕ ਵੁਰਚੁਅਲ ਜੰਗੀਮ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖੇਡਣਾ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ।
  • ਮੈਟਿਲਿਵ ਵਰਡ ਖੇਡਾਂ: [ ਸ਼ਿਰੀਰੀ ਮੈਚ ਹਾਈ-ਫਾਂਟਿਈ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਖੇਡ ਦੀ ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ ਹਦਾਇਤ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਖੇਡ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਜਦੋਂ ਜਾਦੂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ, ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਦ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ-ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਜੀਵਨ-ਪ੍ਰਥਾਰਥਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
  • ਸ਼ੁੱਧ ਆਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ: ਕੋਇਨ ਝਪੜੀਆਂ ਅਤੇ ਗੀਜ਼ ਵਲੀਆਂ ਦੋ ਮਕਸਦਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਲਈ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੀ, ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿਚ ਸਾਫ਼ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਵਰਲਡ- ਬਣਾਉਣ ਰਾਹੀਂ ਅੱਖਰ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ

ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਅਜੀਬ ਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਪੇਲੇਗਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮੁਹਰੇ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤਮਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਯੋਧਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪਣਾਂ ਦੀ ਤਰ - ਨਾਕਾਤ - ਨਾਕਾਤਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਅਪਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਸਜਾਵਤਮਿਵਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੋਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਰੋ: ਬਰਾਟੋਨੀਅਨਜ਼

ਸੋਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਰੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜ ਖੇਡ ਥਿਊਰ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਈਕੋਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਮਾਜ - ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਮਾਜ - ਪਰਦੇਸੀ ਅਤੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਜੀਬ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸੋਰਾ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਨੈਤਿਕ ਲੀਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਦੀ ਜਿੱਤ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਨਾ ਹੀ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਤਿੱਤਮਤਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਤਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਭਰਪਤਵਕਤਾਪਤਵਤਾਪਤਵਕ ਹਨ।

ਕਾਸਟ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੋਰਨਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ । [FLT:Stepany] dula], ਸਾਬਕਾ ਰਾਜਾ ਦੀ ਨਾਨੀ, ਇਕ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦੇਸ਼ ਗੁਆ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਇਕ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤਕ, ਹਲਕੀ, ਹਲਕੀਵਾਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਰੂਹ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਹੈ ।

ਨਾ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼

ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੂਪ ਤੋਂ, ਕੋਈ ਖੇਡ ਜੀਵਨ ਅਸਲੀਅਤ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘ ਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਟੌਮਾਸ ਹੋਬਸ ਦਾ “ਸਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ” ਦਾ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮੌਮਸ ਹੋਬਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਸਭ ਲੜਾਈਆਂ ਨਾ ਹੋਣ ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਨਿਰਮਲ ਸਮਾਜ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਤਰਤੀਬੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਤਰਕੀਆਂ, ਜੋ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੀ ਤਰਲ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਤਰਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰਲਦੂਸ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਤਰਜੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਜੁਗਤੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਕੇ, ਨਾਉਂਵੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਤਮਿਕਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ।

ਖੇਡ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਕੋਨਟੀ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਡਿਸ-ਬੋਰਡ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਖੇਡ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਹਰ ਪਲੀਗ ਇਕ ਇਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਖੇਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ ਹੈ, ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ, ਇਕ ਸਵੈ-ਨਿਰਧਤਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਕਈ, ਚੋਰੀ, ਜਾਂ ਫਰਾਜ਼ੀ) ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਸੋ, ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗਣਿਤੀ ਤੋਂ ਇਕ ਗੱਭੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਤਰ - ਇਕ ਤਰਕਕਣ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰੁਪਤਮਿੰਤਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਕ(s) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਸੰਵਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬਲਵੰਤ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਕਹਾਣੀ ਕਾਲੀ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੀ ਹੈਸੀਅਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਐਲਵੀਸ ਰਖਵਾਲੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਕੁਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਫਲੈਗਲ ਨੂੰ ਇਕ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੁਣ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਲਾਭ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਚਾਲ - ਚੱਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਚਾਲ - ਚੱਲਣ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਲੂਤ - ਫੂਕ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ

ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਜੀਵਨ (ਪਹਿਲੀ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਟੈਟਿਕ (Synystacatic) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਡਿਸਟਰੀਬਿਊਸ਼ਨ ਦੇ ਨੀਲਾ, ਨੀਲਾ, ਨੀਲਾ, ਨੀਦਰਲੈਂਡੀ, ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਰੰਗ ਹੈ: ਇਹ ਰੰਗ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਸਲੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਰੰਗ ਰੰਗ ਹੈ: ਇਕ ਡੀਜ਼ੇਰੀ, ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋਅਸ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਕ ਜੁੱਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੇਮ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ।

ਸੰਸਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨਾ- ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰਕ ਨਿਰਮਾਣ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਯਮੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਨਾਲ ਤਰਕਕਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦਿੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਕੇਵਲ ਇਕ ਚਤਰੀਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਹਨ, ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਤਿਹਾਈ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਇਨਾਮ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕਤ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਮਰਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ - ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਤਰਕਕ - ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਪੁਰਾਤਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖੇਡਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਪੁਤਮਕ - ਇਕ ਪੁਜਾਵਕਕਕਕ ਖੇਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਉਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਹੀ ਖੇਡ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।