ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ: ਸੱਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਉੱਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਇਮੀ ਅਤੇ ਮੈਗਾ ਲੜੀ [FLT] [[FT:1] ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਖੋਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਈਸ਼ਵਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਵੇਂ, ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ, ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦੇ ਹਨ ।

[ਦੂਜੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪ]

ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਸਿੰਸ ਈਸ਼ਵਰੀਪਤ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਖੰਡਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਅੱਖਰ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਲੇਖਾ - ਲੜੀਆਂ ਵਿਚ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਪੱਛਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸਭ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰਤਰਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਿਸ਼ਕਾਰ ਅਤੇ ਸਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਤਾਕਤ, ਵਾਗਿਅਮ, ਅਤੇ ਨਾਜ਼ਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ।

  • ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।
  • ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਗੁਪਤ ਹੱਥ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
  • ਆਪਣੀ ਿ ਨੱਜੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਤਾਕਤ ਵਰਤਣ ਦਾ ਅਰਥ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੀਰਲੀਨ], ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਲਈ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ,

ਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਕਈ ਵਿਭਾਗਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਧਰਮ - ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਰਕੈਪਲਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਅਕਰਾਮ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਤ ਮਾਪੇ ਆਪਣੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁਗਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਅਸਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਣ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਰਬਸ਼ਕ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੀਰਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਦ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ 7D: mdlesensity: [F] ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ: mdredredals: [F] ਪਾਪ ਦੀ seblicred: ssssen se screenss arch ension, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਤ੍ਰਿਸ਼ਟ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚ

ਧਾਰਮਿਕ ਚਰਚਾ ਵਿਚ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕ ਔਖੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । [7 ਮਰਦਲੀ ਸਿੰਸ], ਇਹ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਸਰਵੇਖਣ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਮੂਲ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

  • ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀਆਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਕਰਤਾਵਾਂ ਹਨ? [[FLT] ਪਿਸ਼ਾਚ ਅਤੇ ਸਰਬ ਮਹਾਨ ਈਸ਼ਵਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ?
  • ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲਈ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਯੋਗ ਪਿਆਤਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਦਾ ਰੋਲ

ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਸਿੰਸ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਚੋਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ । ਇਹ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ - ਸਮਾਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਸ ਨਾਲ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਮੁਫ਼ਤ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਬਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:

  • ਕੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲਈ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ?
  • ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀ ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਸੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ ।
  • ਕੀ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ੈਨ- ਪੌਲ ਸਰਟੀਰ ਅਤੇ ਸਿਮੋਨ ਬੀਵੋਈ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਿੱਧੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ [[FLT] ਵਾਸ ਵਿਵਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਮੇਟਾਫਿਕਸ ਵਿੱਚ] । ਲੜੀਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਰੂਪ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕਕ ਹੈ।

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ

[7 ਮਰਦਲੀ ਸਿੰਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

ਯੁ. ਪੂ.

[7 ਮਰਦਲੀ ਸਿਨ] ਵਿੱਚ , ਇਹ ਦ ਦ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਹੈ । ਮੁੱਖ ਸ੍ਰੋਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

  • ਇਕ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਢਾਲ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ।
  • ਪਾਪ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਮੀਓਦਸ ਦੇ ਆਰਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਖਰਾਬ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਮਸੀਹੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
  • [FLT] [FLT]] ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦੋਵੇਂ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਮੌਕੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪੂਰਬੀ ਫੀਲੋਸੋਫੀਜ਼

ਪੂਰਬੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਸਾਰਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

  • ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੋਕ ਕਾਰਮਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
  • ਵੱਡੇ ਕੋਸ਼ਿਸਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਕ ਸਬਕ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਡਾਇਐਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਨਿਮਰਤਾ ਲਈ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
  • ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਗੌਥਰ , ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮਾਨਵੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਥਿਊਰੀ: PAC vs. Polithist

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕਨੋਤਿਕ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਮੈਨ ਡੈਨਸੀ(ਅੰਗੀ) ਆਪਣਿਆਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਗੰਢੀ ਜਾਂ ਜਰੋਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਈਸ਼ਵਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

[FLT] ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਸਿੰਸ() ਅਫਲਾਤੂਨ ਹਨ । ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਮੁੜ-ਸੁਣਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਹਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਤੀਜੇ ਕਈ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ:

  • ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਖ਼ੁਦ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।
  • ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।
  • ਇਹ ਗੱਲ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਕ ਲਿਖਾਰੀ ਨੇ ਕਹੀ ਸੀ ।

ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਿ ਨੱਜੀ ਨਤੀਜੇ

[FLT] ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਪਾਪ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਿ ਨੱਜੀ ਨਤੀਜੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢੰਗ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

  • [FLT] ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ ਮੀਰਲੀਨ , ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸੁਆਰਥੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਫਾਹੀ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਘਾਤਕ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਫਸਾਇਆ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸੁਆਰਥੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਫਾਕ ਕੀਤਾ ।
  • ਲੈਡਰੀ ਦਾ ਭਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਆਸਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਭਾਰ ਭਾਰ ਭਾਰਾ ਹੈ Meliodas, ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
  • [FLT]] ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ Zeldris[FT:3], ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਜੈਲਡਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਅਕਸਰ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਜਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ:

  • ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਦੀ ਤੰਗੀ ਤਾਕਤਵਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਮੂਰਤ ਹੈ, ਦਨਾ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਫੇਅਰ ਕਿੰਗਜ਼ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਲਈ ।
  • ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਜੁਗਾਂ ਜੋ ਸਵੈ - ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ [GOWT:2] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੋਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ , ਨਕਲੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
  • ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਚੱਕਰ ਜੋ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਵੇਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੋੜਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਸਰਾਪੀ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਦਾ ਸਾਜ਼ਸ਼

ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਿਸਾਲ ਸਰਾਪ ਹੈ, ਪਰਮੰਪਤ الਤਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਵੱਡੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਹਥਿਆਰ । ਇਹ ਇਕ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਸੰਦ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ [FT:] [FT:] ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸਮਰਥਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਲੇਖਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਨਾ ਕਿ: ਨਾ ਕੇਵਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਸਰਾਪਤ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਾਪਤਨੀ ਦੀ ਬਹਿਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਪਾਪ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

[FLT: 0] [FLT] ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਸਿੰਸ [[[FLT: 1], ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਗੰਭੀਰ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ:

  • ] ਬਾਂਨ ਅਤੇ ਰਾਜਾ[FT:3]
  • [FLT] ਮੈਲੀਓਡਾਸ], ਜੋ ਬਰੀਟਾਨੀਆ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿਚ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
  • ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਾਉਣ ਦਾ ਰਾਹ

ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਰਾਹ ਅਕਸਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ [7 ਮਰਦਿਅਤ ਸਿੰਸ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਸਫ਼ਰ ਹੈ:

  • ਪਿਛਲੇ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦਮ ਹੈ । [FLT: 2] ਗਲਾਂਡ [FT: 3] ਅਤੇ [FLT:]] [FLT]] ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਏ [FT: merlin], ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੇ ਢੰਗ ਲੱਭੇ ਹਨ ।
  • ਸਮਾਜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ searching ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਸਾਥੀ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਪੈਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ।
  • ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਭਾਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਛੁਟਕਾਰਾ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । [MILIDas[FT:3] ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਵਰਡਰ ਦੀ ਡੱਲੀ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਆਟੋਨੋਮੀ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ

ਸ਼ਾਇਦ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਸੂਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਨਾਜਯਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇਹ ਕੰਮ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤਿਤ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਸ੍ਰੋਤ ਬਣ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਸਕੇ । ਮੂਲ ਗਥਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ: ਇਕ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਹੀ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਸਵਾਲ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਤਰਕ: ਇਹ ਧਾਰਣਾਤਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ - ਧਾਰਣਾ - ਧਾਰਣਾ - ਧਾਰਣਾ ਧਾਰਣਾ - ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਤਰਕ - ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿੰਸ(FLT:0) ਵਿੱਚ ਖੋਜੇ ਗਏ ਤਰਕ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਹਿਸ ਲਈ ਸੱਤ ਪੇਂਡੂ ਥਾਂ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੇ ਹਨ . [FLT] ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । ਇਹ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਵਾਜਾਂ ਲਈ ਭਾਲਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਰਚਣਹਾਰਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਾਜਾਂ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।