ਸਮਲਿੰਗੀ ਫ਼ੌਜੀ: ਪੂਰਣਮੱਤੀ ਅਲਮੀਨਿਸਟ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ

ਵਹਿਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੀਂਹ

ਈਸ਼ਵੈਲ ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਨਿਕਲੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਈਸ਼ਵੈਵਲ ਦੇ ਲੋਕ ਵਾਧੇ ਦੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸਥਾਨਕ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ [FT:0] ਇਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰੀਕਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਾਲ, ਚਿੱਟੇ, ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਅੱਖਾਂ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝੱਟ ਅੱਡ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਈਸ਼ਵੈਲਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਗ ਵਿਚ ਈਸ਼ਵਾਲਾ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਹੈ, ਇਕ ਇਕਲਵੀ ਦੇਵਤਾ, ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਿਆਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਮੈਰੀਸ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ, ਈਸ਼ਵਰੈਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਿਧਾਂਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਤਰਤੀਬਤਨੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਨਿਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਜੀਤਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਮਨਨ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਰਗ - ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਆਦਰ ਹੈ ।

ਈਸ਼ਵੈਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਲਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਚੱਕਰ, ਜਨਮ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜਨਮ - ਪੂਰਵ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੋਧਾ ਤਰਕ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਉੱਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਜਾਵਟ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਰਿਕਾਰਡ ਹਨ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਨੀਂਹ ਅਸ਼ਵਾਲ ਜੰਗੀ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਿ ਨੱਜੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੰਚਾਰਕ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਯੋਧਾ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਵਿਚ ਵਾਸ਼ਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਇਕ ਕਰ ਕੇ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਉੱਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਈਸ਼ਵੈਲਨ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ: ਪਰਸੰਗ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ

ਈਸ਼ਵਾਲਨ ਲੜਾਈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਲਵੈਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਐਮੈਨਸ਼ਨ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ । ਦੇ ਟਾਈਮ-ਸਲਾਇਨ ਵਿੱਚ [FLT:[FT:1]: ব্রাদারਲ ਵਾਸੀ ਨੇ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਫ਼ੌਜੀ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੋਲੀ ਮਾਰੀ, ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਢਿੱਡ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਅਮੁਨੈਰੀਅਨ ਫ਼ੌਜੀ, ਹਾਮੁਉਲ ਅਤੇ ਫੂਦਰ ਦੇ ਗੁਪਤ ਤਣਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਮੌਂਤਕ ਦੇ ਵਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਸੱਤ ਸਾਲ ਘੱਟ ਗਿਆ ।

ਇਹ ਯੁੱਧ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਜੁਗਤ - ਸੰਧੀ ਸੀ । ਰਾਏ ਵਸੈਂਬਲ, ਬਾਸਕ ਗੈਂਡ, ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਰੌਏ ਮਸਟੈਂਗ ਵਰਗੇ ਸਕੈਨਿਕਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਰੋਕੇ ਮਾਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਈਸ਼ਵੈਨ ਹਿਮਾਇਤੀਆਂ, ਕੇਵਲ ਸਾਮਰਾਜੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ, ਅਤੇ ਇਕ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹੋਣਗੇ । ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਮਜਬੂਰੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ ਲੋਭ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਢਿੱਲ - ਢਿੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਢਿੱਲ - ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਰਾਮਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੁਕਾਬਲਾਅਮਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਗਏ ।

ਇਕ ਤੁਰੰਤ ਨਤੀਜੇ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ । ਡਰਾਮੇ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ । ਹੋਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁੱਖ ਪਾਦਰੀ ਵਰਗੇ ਮੱਠਵਾਸੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਾਂਗ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਭੰਨਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮੈਰੀਅਨ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ, ਅਮਰੀਕਨ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੇ ਵੀ, ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਫੈਲਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਯੁੱਧ ਅਮੈਸਟ੍ਰੀਸ ਦੀ ਫ਼ੌਜੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਦਰਦਰਦ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ । ਹਮੂਨਸਲੀ ਨੇ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਸੁਆਦ ਚੋਖਿਆ ਕਿ ਇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ - ਵਿਧਾਰਕਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਲਣ ਲਈ, ਵਾਸ਼ੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਸਾਜ਼ੇ ਦਾ ਤਰਤੀਬ ਦਰੇ ਨੂੰ ਢੂਠੀ ਦੇ ਖੂੰਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਆਸਤਾਨ ਯੋਧਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਮੀਡਿਅਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਦੱਸੀ ਦੇ ਤਰਲ - ਤਰਤੀਜੀਤਰੀ ਜੁਰਮਿਅਮ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰੀ ਤਰਲਿੰਭਿਅਮ ਵਿਚ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । [FIFI: [T]

ਡਰ: ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਰਵੱਈਏ ਤੋਂ ਬਚੋ

ਕੋਈ ਵੀ ਈਸ਼ਵੈਲਨ ਯੋਧਾ ਯੋਧਾ ਲੀਡਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਨਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਬਲੀ ਡਰਾਮ ਨਾਲੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੂਬੇ ਦੇ ਇਕ ਸੀਰੀਅਲ ਕਾਤਲ ਦਾ ਕਾਤਲ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਛੋਹਣ ਲਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਪੁਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਹੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਵਿਚ ਦੱਬਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਕੇ ਇਕ ਲੀਅਤਰਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਲ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਡਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ: ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰਨ ਲਈ ਐਡਵਰਡ ਐਲਰਿਕ, ਰੌਏ ਮਸਟਾਂਂਗ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਇਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਐਲਿਕ ਭਰਾਵਾਂ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਜੀਬਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮੋੜ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਇਕ ਵਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਰਕਤ - ਪੱਤਰੀ ਦੇ ਵਾਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਡਰੈਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਗੁਣ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਹਨ । ਉਹ ਬਾਕੀ ਇਸ਼ਵਾਲਨ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉੱਤਰੀ ਆਰਕ ਵਿਚ, ਉਹ ਮੀਲਜ਼ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਈਸ਼ਵੈਨਡ ਐਮਸਟਰੀ ਫ਼ੌਜੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਟੀਚਾ ਲਈ, ਇਕ “ਦੋਸ਼ਤਾਲੂ ਫ਼ੌਜੀ ” ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁੱਛ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਰੌਏ ਮੌਸਟਾਂਂਗ ਟੀਮ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ — ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ - ਨਿਕੰਮੇ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸ੍ਰੋਸ਼ - ਇਕ ਸ੍ਰੋਸ਼ਿਤ ਹੈ: ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਸਦੂਸ ਦੀ ਸੰਗੀ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਚੋਣ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਲੜ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੈਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ [FT:SC] ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ [FL]] ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ।

ਮਾਈਲ: ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ

ਜੇ ਡਰਾਮਾ ਈਸ਼ਵਾਲਨ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫੋਰਟ ਬ੍ਰਿਗਜ਼ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਨ ਫ਼ੌਜੀ ਅਫ਼ਸਰ ਨੇ ਮਾਈਲਸ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ - ਦੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਲੱਛਣ ਨੂੰ ਲੁਕਾਇਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਰਤਾ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਤਰਤੀਨੀਅਮਤੀ ਹੈ।

ਮਾਈਲਜ਼ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਸਾਰ ਇਕ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: “ਜੀਉਣ ਲਈ ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਾਂਗੀ । ਇਹ ਮੰਤਰੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਫ਼ੌਜ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਵਰਤਾਉ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਡਰ ਬਰਿਟਜ਼ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਅਸਹਿਮਤ ਬਹਾਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਧਾ ਯੋਧਾਮਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਸ ਦਾ ਵੈਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਇਲੋਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਿੱਜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸਟਾਈਲ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਮੁਕਾਬਲਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਫਾਲਮਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਸ ਪਹਾੜੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਰਗੇ ਨੌਜਵਾਨ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਈਸ਼ਵਾਲਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਨਾ ਹੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾਟਕ - ਇਕ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰੀਜ਼ਾ ਹਵਕੀ: ਇਕ ਸਿਪਾਹੀ ਦਾ ਬਰਡਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਰੇਜ਼ਾ ਹਵਕੀਈ ਨੇ ਇਸ਼ਵਾਲਨ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਰੌਏ ਮਸਟੰਗ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸੰਗਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਚਰਚਾ ਵਿਚ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ।

ਹਵਕੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਉਹ ਮੇਸਟਾਂਗ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਿਆ ਹੋਵੇ । ਇਹ ਵਾਅਦਾ, Ishavan ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਨੋਰਥੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਿਕਤਾ ਹੈ ।

ਈਸ਼ਵੈਨਾਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਵਾਦ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਿ ਨੱਜੀ ਹੈ। ਉਹ ਫੇਮੈਕਾ ਅਲਮੈਟੀਸਟ ਦੇ ਗੁਪਤ ਨੋਟਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ Ishval ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁਣ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਵਰਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੇਲਵੇ ਈਸ਼ਵੈੱਲਨ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੇਲਵੇ ਕਿ ਰੇਲਵੇ ਦੀ ਪੜ - ਪੜਦਾਨੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਐਡਵਰਡਵਰਡੈਕ ਵਰਗੇ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸੈਨਸੀ ਦੀ ਖਰਿਆਈ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਦੀ ਖੂਤਮਤਮਤਾਈ ਦੀ ਨਿਗਰਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਨਿਰਦੇ ਹਨ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ,

ਇਸ਼ਵੈੱਲਨ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਰੌਏ ਮੌਸਟਾਂਗ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ

ਰੌਏ ਸਟੈਂਪਲੈਂਜਨ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਏ ਸਟੈਂਸ ਐਲਮੈਮੈਮਿਸਟ, ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਕਤਲਾਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਸੀ, ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਸੀ ।

ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਮਾਨਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਿਖਾਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਸਨ ।

ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਟਰੈਪਲਿੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ਼ਵਾਲੈਨਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਮੂਡ ਨਾਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਮਿਊਫੀ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ:

• ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਸਵੈ-ਹੁਰੱਖਿਅਤ: ਬੇਸਬਰੀ ਹੁੱਕੂਲ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਮਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਨਾ-ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਗੋਲੀਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸੁੱਟਿਆ ਸੀ।
• ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਬਲੀ: ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਲੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ।
• ਘਮੰਡ ਦੀ ਬਲੀ: ਮੀਲ ਆਪਣੀਆਂ Ishavaln ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਮਤ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਅੰਦਰੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਸਕੇ ।
• [FLT:] [[FLT:] riza Howkey ਅਤੇ ਅਮੈਸਟੀਅਨ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਯੁੱਧ ਕਮਾਲ ਦਾ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੌਖੀ ਜਾਂ ਔਖੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਅੱਜ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਅਗਵਾਈ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਮਦਰਦੀ, ਜਵਾਬਦੇਹ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਲਾਈ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਐਂਥਲਾਇਨ ਓਵਰਡ ਕਮਾਂਡ: [FLT:] ਡਰ ਘਾਤਕ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦਰਦ ਸੁਣ ਕੇ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੁਆਰਾ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਆਗੂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਐਕਟੀਵਿਟੀ ਇਕ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ: ਮੁਸਟਾਂਗ ਅਤੇ ਹਵਕੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਆਮ ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੰਪੈਸਟੀ ਵਾਇਡਿੰਗ ਸਟ੍ਰੀਫਿਕਤਾ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਵੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਆਗੂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਕਬੂਲ ਕਰਨੀਆਂ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ।

ਸਟੇਜੈਕਸ਼ਨ: ਮੀਲ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਬਦਲਣ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਾਲ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ, ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅੰਤ ਵਿਚ ਜਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੀਡਰ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਲੰਬਾ ਖੇਡ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੈ ।

[FLT] ਸੂਖਮ: [ [[FLT] ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚੱਕੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰੋਧ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਅਗਵਾਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੇ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਲੋਕ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਬਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । Ishavaln ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਸਲ, ਸੰਚਾਰ, ਮੇਲ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਨਕਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:AND] ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ [F] ਨੈਸ਼ਨੀ ਨੈਰੋਕ ਭਾਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਨਕਲੀ ਖੋਜ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਲੀਡਰੀ ਸਟਾਈਲ ਉੱਤੇ ਅਸ਼ਵਰਾਤਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਥਾਈ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਮੈਰੀਕਨ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੀ ਅਕਸਰ ਕਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਈਸ਼ਵਾਲਨ ਮਨਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਜੁਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਯੋਧੇ ਜੋ ਵੀਕਰੀਆਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਉਹ ਕੇਵਲ ਸੰਗਾਲਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਗਵਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ। ਯੋਧਾ-ਲੈਡਰਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਕੇ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸੋਮੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਭਰਾਵੋ - ਭੈਣ - ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਪੋਰਟਰਲ ਟੈਲੀਵਿਯਨ

ਪੂਰਾ ਮੀਟਲਾਮਿਸਟ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੀ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ Ishvavawa marg ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੰਗੀਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ । ਅੰਧਿਆਨ ਏਮੀਮੀ ਨੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ, ਵੱਡਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜਨ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਉਦਾਹਰਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਨਾਉਂ ਨਾਲ ਯੋਧਾਨੀ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਦੇ ਹਨ ।

ਪਰ, ਮੈਨਾਗਾ, ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਅਤੇ ਸਹੇਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ - ਭਾਈਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕੁਝ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਭਾਵਾਤਮਕ ਗੇਂਦਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਆਦਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲਾਇਡਿੰਗ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ (Scrock beck of sshback, sears search), se d, assee relivig propsss, resssse, ਅਤੇ ਕਈ ਇੰਟਰਸਪੈਕਟਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਮੂਲ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ martists [Fllifllimit:FLimmit] ਰਾਹੀਂ ਉਪਲਤਾਵਿਤ ਹੈ।

ਯੁੱਧ ਆਰਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਪਰੀਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਰ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਜਾਂ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ ।

ਈਸ਼ਵੈਲਨ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ

ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਦੀ ਇਕ ਝਲਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫਸਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਡਰਾਮਾ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਅਮੈਰੀਅਨ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ਼ਵਾਲਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਖੇ ਗਏ ਹਮਦਰਦ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਮਦਰਦਤਾ ਦੇ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਲੀਦਾਨ ਹੈ: ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ । ਇਹ ਜਾਣ - ਕਿ ਇਕ ਔਖੇ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਲਈ ਤਾਵਰਣਕਤਾਮ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾਵਾਂ ਹੈ ।

ਸਮਰਾਟ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਚੱਕਰ ਟੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਿ ਨੱਜੀ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।