[FLT] [FLT/sevete], ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੀਲ ਯੁੱਧ, ਪੰਥੀ ਵ੍ਹੇਲ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਰੂਪਕ ਕਵਿਤਾ, ਨੈਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕੱਚਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੈ । ਹਰ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਜੱਦੋ - ਹਰ ਜਾਦੂ, ਤਾਕਤਾਂ, ਅਤੇ ਦਾਸ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਮਨਜ਼ੂਰੀ, ਅਤੇ ਤਣਾਅਪ ਵਿਚ ਲੇਟਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਮੇਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਤਰਮ, ਵਾਜਨ ਦਾ ਵਾਜੈਨ, ਵਾਜਨ, ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਵਾਧਾਨੀ, ਅਤੇ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛੋਬਤਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣਦਾ ਹੈ ।

ਠਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ

ਇਕ ਹੇਰੋਟੀਕ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ-ਦੂੰਦ ਰੀਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਮੁੱਚੀ ਰੀਤ ਹੈ - Einzbern, Tosaka, ਅਤੇ Makri (ਪਿਛੇਤਰ) ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਛੇਤਰ ਸੱਤ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਪਿਲਾਇਲੀਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਭੂਮ-ਪਤੀ ਵਿਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਿਘਲ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਅਤੇ ਆਧੂਗਰੀ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਸੰਗਲ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੈਂਕ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਮਰਥਕ, ਅਤੇ ਸਮਤਕ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾਮ ਦੀ ਸਥਾਪਤਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਸੰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਕ ਕੈਟਾਲੀਸਟ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ ਹੈਰੋਈਸ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ - ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੇਖਿਕ ਤਰਫ਼ ਦੇ ਖੰਡਰਾਤ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਕ ਲੰਗਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਜੰਗੀਲਾਮੁਖੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ । ਬਿਨਾਂ, ਗਲੀਲ ਇਕ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਬੰਧ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੀਰੀਅਸ ਦੇ ਅਪਲਾਈਲੀਆਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਪਰਪਰਾਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਾਸੀ ਪੇਟੀਲ ਰਾਹੀਂ, ਪਰਮੈਡੂਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰੇਲੀ ਤੋਂ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ਾ, ਦਾਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ, ਇਕਰਾਰ ਦਾ ਮੁਹਰ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ - ਦਾਸ ਦੀ ਜਾਦੂਪ ਦੀ ਪਦਵੀ, ਮੰਗਣੀ - ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਡਰਾਉਣ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਰੀਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਂ ਮੌਤ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਬੌਂਡ: ਮੈਜਿਕ, ਲਹੂ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਕਮਾਂਡ

ਇਹ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਜੋ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਦਾਸ ਨੂੰ ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਗਲੀਲ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਦੁਆਰਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਧੀ ਵਿਚ, ਮਾਲਕ ਜਾਦੂਗਰੀ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਅਸਲੇਖਰ) ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਾ ਵੱਡਾ ਭੰਡਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਮੇਜਰ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬੰਦੇ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਗੁਮਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ -

ਵਾਪਸ, ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਧੀਨ ਲੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਿੰਨ ਕਮਾਂਡਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲਹੂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਗਏ ਹਰੇਕ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹੁਕਮ ਇਕ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਇਕ ਨਿਯਮ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਦਾਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਮੰਨਣ, ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਮ ਸੀਮ ਸੀਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਕੇ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ, ਇਕ ਵਾਰ, ਮਾਲਕ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇਹ ਹੁਕਮ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਮਾਲਕ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਦੇ ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀਆਂ ਝਲਕਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਪੀੜ ਅਤੇ ਸੈਂਸਰ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੋਵੇਂ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਲਹੂ ਵਹਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । Rin ਟੋਹਸਾਕਾ ਆਰਕ ਦੇ ਗਰਜ ਦੀ ਗਰਜ ਨੂੰ ਦਬਾਉ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ; Iliviselon vinben Hersen scresings scres shessings sheards sssssss dressssss. ਇਹ ਹਦਿਲੀ ਲਿੰਕ ਇਕ ਹਾਦਸਾਇਣ - ਗੁਰੂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰ - ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸ੍ਰੋਜ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮਾਸਟਰ- ਸਵਰਕੋਟ ਕਨਟਰੈਕਟ ਦੀ ਕਿਸਮ

ਸਭ ਸੰਚਾਰ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਸਭ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਡੀਓ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਭਾਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਤ ਤਕ ਢਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਬਰੋਡ, ਉਹ [FT:0] ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ [FT:1]

  • ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੋਲਟੈਂਟੀ ਦੀ ਦੋਸਤੀ] ਜਦੋਂ ਇਕ ਮਾਲਕ ਨੇ ਦਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਦ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਯੁੱਧ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨੀਂਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ, ਸਰੂਰੂ ਅਤੇ ਸਬਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਹ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਨਿਕੰਮਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੂਮਾਂ ਵਿਚ ਸਾਂਝੀ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। Rin ਅਤੇ ਆਰਕ, ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਢੱਕਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕ ਟਰੈਗਪਨ, ਅਤੇ ਆਰਕ, ਇਕ ਪ੍ਰਜਨ ਸਟੈਂਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ Rin man smarch smunt smarch se scurse onse onsctist onsctist onment onments.
  • [Transactal controlsments on acursive editors quzuiki Souchiro, orfuier, ਜੰਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਜੋਂ । ਕੂਜ਼ਕੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਹ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਲਿਕਿਅਕ, ਸੰਧੀ, ਅਪਮਾਨਤਤਾ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਚਾਰੀ, ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗੀਦੂਨੀਸ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।
  • [FLT] ਨਿਕੰਮਾ ਜਾਂ ਨਿਕੰਮਾ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ . ਇੱਥੇ, ਮਾਲਕ ਡਰ, ਜਾਦੂ ਦਬਾਅ, ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਜਾਦੂਈ ਸਰਕਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਢਿੱਡਪਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਖਰਾਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਢਿੱਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸ੍ਰੋਕ, ਉਸ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਮਰਥਕ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਪਕਤਮ ਢਾਹ ਦੇਵੇਗਾ ।
  • [FLT] rereacttt:0] ਹਾਲਤਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਦਾਸ ਇਕ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਜਾਂ ਤਰਸਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲਾਂਸੀਅਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਗਲੈਂਸ਼ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਠੱਗੀਵਾਦ, ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ, ਇਕ ਦਾਸ ਦੀ ਮੌਤ, ਇਕ ਗੁਲਾਦ, ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਕਤਲ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤੀਜੇ ਭਾਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਨੈਤਿਕ ਲਿਪੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਕਮਾਂਡ ਸਪੈਲਸ: ਅਸਲ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਏਥੀਕਲ ਬਰਡਨ

ਤਿੰਨ ਕਮਾਂਡਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਮਾਲਕ ਦੇ ਵੱਸ ਦੀ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੰਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਹ ਨਾਕਾਮੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਕ ਦਾਸ, ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਜਾਂ ਘਿਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਪਰ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਕਾਰਜ - ਹੁਕਮ - ਕਾਰਜ - ਕਾਰਜ - ਕਾਰਜ - ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਢੰਗ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਇਕ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਹਾਰ ਜਾਂ ਇਕ ਦਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੰਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ, ਕੀ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਤਰਕਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕਿਤ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਾਂਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੀਰੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਰਿਸਕਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਕੋੜ੍ਹੀ ਦੇ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਚੌਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਿਚ, ਕਿਰਿਟ ਏਮੁਆ, ਅਤੇ ਕਿਰਮੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਸ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਲਾਤਿਵ ਦੈਂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀ

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫਾਨਤਾਮਸ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਸੰਕਟ ਹੈ: ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਰੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤ ਤੋਂ ਇਕ ਜਾਨ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਖੇਡ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਣਸ਼ੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਗਲੇਮ ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਹੇਰੋਸ਼ੀ ਰੂਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਪਛਤਾਵਾ - ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਈਮੰਡੀ ਸਿਸਟਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਫਸਾ ਸਕਿਆ । ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ।

ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨਣੀ ਕਿ ਇਹ ਨੌਕਰ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਮਾਲਕ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਮਾਲਕ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ

ਇਕ ਮਾਲਕ ਜੋ ਹੇਰੋਦੇਸੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਵਿਰਸਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਭਾਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਸਮੌਕਲਾਜੀਕਲ ਸੁਭਾਵਕਤਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਪ ਹੈ। ਸੇਵਕ ਆਪਣੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਖੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਘਾਤਕ ਮੌਤਾਂ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮਾਲਕ ਸੁਣਦਾ, ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਅਪਾਹਜ ਠੱਗੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਰਿਨ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਠੁਕਰਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜਕ ਤਰਕਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਪੁੱਟੀ ਪੁੱਟੀ ਸਮਰਥੀ ਦਰਮੰਡ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਹਾਂ ਵਿਚ, ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਛਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਛਤਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਦਿਲ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣੀ: ਮਾਲਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲੀਲ ਯੁੱਧ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇਕ ਚਾਹ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਸੇਵਕ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਗਰਿੱਲ ਦੇ ਵਾਸ਼ਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਜਾਣ । ਜਦੋਂ ਦੋ ਸੇਵਕ ਟਕਰਾਉਣਗੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ । ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਫੂਈਈਕ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚਣਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੰਗੀ - ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਗਦੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਕ ਪੂਰੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪਿਛੇਰੇ ਨੂੰ ਪਿਛੋਂ ਦੀ ਖੰਡੇ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਚਰਚ, ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਅਤੇ ਅਸੂਲਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਚਰਚ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖ ਸਮਰਥਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ, ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ, ਕਿਰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਧਾਰਣ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। ਮਜ਼ਦੂਰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਹਾਰ ਵੀ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਚਰਚ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ, ਸ਼ਾਹੀ - ਸਰਕਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਿ ਨੱਜੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯੁੱਧਾਂ, ਜੰਗਾਂ, ਜਾਂ ਸਮਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਫਸਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਯੁੱਧ ਇਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।

ਅਥੇਨੈ ਵਿਚ ਢਲ਼ਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਧਾਰਣ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FLT/Sevelt] ਦੀ ਕਹਾਣੀ [FLT/seart] ਦੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸੰਘਣੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸ਼ੰਘਰੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਅਪਮਾਨੀ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਸ਼ਰਮਿੰਦੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਢੇਰਪਣ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮਰਦਾ ਹੈ । ਕਿਰੈਂਸ ਦੀ ਲੋਰੈਂਸ ਦੀ ਢਾਲ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਗੁੱਛੇ ਨੂੰ ਢੇ ਨਾਲ ਢੇਰ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇਸ ਨੂੰ ਸੁਆਸ ਨੂੰ ਢਾਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਗਲ ਦੀ ਗੁਲਾਤਮ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਇਕ ਸਥਿਰ ਨਮੂਨਾ ਨੂੰ ਚਮਕਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਨਾਈਜੀਰ ਸਮਰਥਨੀ ਸਰਜਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗਲੀਲ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਇਕਰਾਰਨਾਮਿੰਟ, ਜਦੋਂ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਵਿਨਾਸ਼, ਜਿੱਤ ਲਈ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਮਾਲਕ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਦਾਸ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਬਾਗ਼ੀ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਵੇਗਾ ।

ਅਸਲੀ- ਵੋਰਡ ਇੰਕੋਜ਼ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸਫਿਲਿਕਲ ਮਿਰਵਰਟਰ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੈਟਅੱਪ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਲਕ-ਸਵਰਵਾਨਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਆਰਚੀਵਨਾ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਕੈਂਟ ਦੀ ਅਕਲਮੰਦੀ -ਤਰੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਨਾ ਕੇਵਲ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਹੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਪਰੇ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਜੋ ਮਾਲਕ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰਪਰਮਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜੰਗ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕੱਲੀ ਇਕੱਲੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੋਡ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲੀ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਂਝੀ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧ ਕੇ ਜਾ ਕੇ, [FLT: on Wiki] ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ ਉੱਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ [FT:2] [FT:2] [FT:2]] ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਕਣ ਵਾਲੇ ਰਾਹ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਅਸੂਲਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਤਰਕ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਜਵਾਬ ਦੇ ਨਾਲ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ [FLT/search] . ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ ਮਾਲਕ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰਲ ਯੁੱਧ ਕੇਵਲ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਹ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਲਈ ਕਮਾਲ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਜੋ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਹੱਸਦੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਝਿੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲ਼ੀ ਦੇ ਗਲ਼ਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਗਲ਼ੇ ਨਾਲ ਗਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਹੀ, ਅਤੇ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲਦੇ ਹਨ।