ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਰਰਚੋਲ ਐਨੀਮ ਜੋ ਵਿਲੱਖਣ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਐਨੀਮੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ - ਇਕ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸੀਮਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤ ਦੇ ਤੰਤਰ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕ੍ਰੋਲੋਰੋਸ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਟੇਜਿੰਗ ਮੰਜ਼ਲ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ कथाਵਾਂ, ਢਾਲਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਖੀਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤਰਤਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ।

ਅਨੀਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਧਾਰਣਾ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਅਮੀ ਵਿਚ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਧਾਰਣਾ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹਿੰਦੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦਾ ਇਕ ਲੰਬਾ ਇਤਿਹਾਸ [FT:0] [FT:] [FT] shinshist] [[FT:2]] ਭੂਗੋਲਾਤ - ਵਿਗਿਆਨ[FT:3] ਅਤੇ [FT:]] ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਨਾ ਹੀ ਯੂਨਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਫਲਾਤੂਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਅੰਤਰੀ ਪੁਰਾਤਿਕ - ਨੌਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਧਿਆਈ ਪੁਰਾਜਕਨੀ, ਅਤੇ ਅੰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਆਇਮੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਹੇਵੰਦ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਰੁੱਖੇ ਪਰਬਾਂ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਅੱਜ, ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਣ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਐਨੀਮੀ ਪੁਲ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰ ਕੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ, ਲੋਕਾਂ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ: ਤਰਕ - ਪੁਰਾਤਨ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਖਾਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਪੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਪੱਖਤਾਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਐੱਦਿਕਤਾ: ਐੱਫ਼. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਦੇ. ਦੇ ਡੀ. ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪੰਤਰੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵਿੱਤੀਆਂ ਹੀ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਨੀਮੀ ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਮੁਤਾਬਕ “ਮੂਸਾ ਦਾ ਖ਼ੌਫ਼ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ”

ਇਹ ਲੇਖਾ ਸੈਂਕਲੀ ਪਰਮਾਣਕਿਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਰੇ ਹੋਏ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕ੍ਰਾਂਨਸ਼ੋਲ ਉੱਤੇ ਉਪਲੱਬਧ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ] । ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮੇਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸੋਰਸੀ ਸਾਫੀ ਨੂੰ ਝਾੜ ਕੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਸਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਤਰਕ, ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਮਤਕਰੇਤਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਹੈ ।

ਨਰਟੋ – ਨੌਂ ਟਾਈਲ ਅਤੇ ਸ਼ਿਨਟੋ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮਾਸੀ ਕਿਸ਼ੀਮਟੋ ਦੀ [FLT:FT:[FLT] ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇਕ ਲੜਾਈ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਇਹ ਥੰਮ੍ਹੀ ਹਸਤੀ ਹੈ [FT:2], ਟਾਇਪਲਰ ਟੈਲੀਸਪਲਸਨ(FT:FTIL]], ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਪਪਪਪਪਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਤਰਤਰੀ ਲੋਕ ਇਸ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਖੂਬਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਲਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਸ਼ਣਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਵੌਲਫ - ਮੱਧਕਾਲੀ ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ

ਅਨੀਮੀ ਸਾਧਾਰਣ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਲਡੈਂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਵਪਾਰੀ, ਇਕ ਵਪਾਰੀ, ਅਤੇ ਹੋਲੋ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਸਤੀਵੀ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਬਘਿਆੜਵੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰੀਬੀ ਹੈ । ਹੋਲੋ ਦਾ ਰੂਪ ਗਣਕ ਦੀ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਗੈਂਗੀ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗਣਕ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜਰਮਨੀ: ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਗੈਰਪਿਤ - ਅਤੇ ਪੁਰਾਜਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਰਾਜਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਗੁੰਝਣ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਦੀ ਹੈ।

ਇੰਤਯੂਸ਼ਾ - ਫੂਡਲ ਫੇਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ

[FLAT] ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ [FLTT] ਵਿੱਚ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ [FLTT: FATTT: Frans of the Frams of the Frans of the Frams of the Frans of the nes of the the ne of the the eff-stris [Sys], encricti in the Sengousts [Sys], exiress [Sys], Frowse news [Sys] news] newss [Se news] newsss] ssssss dramerats [Fo ssss] ssssssssss] dramerameratires [Fo s] ssssssssssssssssss] on frarareressss [Fu artire

ਮੋਰੀਬੀਟੋ: ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਾਰਡਿੰਗ ਅਤੇ ਆਇਨੁ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮੋਰਿੱਟੀ: ਆਤਮਾ ਦਾ ਗਾਰਡ, ਨਾਹਾਕੋ ਯੂਹੈਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਵਲ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਨਾਈਕੋ ਯੂਹੈਰੀ ਬਲਸਾਨ ਨੂੰ ਸਾਗਰੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕੇਂਦਰ ਹੈ: FIIUIII: ਭੂਤ - ਭੂਤਪਹਿਰਾਤਰੀ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਕੂਸ਼ੀ — ਮੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਨੀਮਵਾਦ ਦਾ ਇਕ ਅੰਧ - ਸੰਸਾਰ

ਸ਼ਾਇਦ ਏਮੀ ਕੋਈ ਵੀ ਅਨੁਪਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੀ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮੁਸ਼ਿਸ਼ੀ ], ਇਹ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੌਦੇ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪਰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਦਿੱਖ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪੱਥਰ, ਨਦੀ, ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਦਿਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿਛੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪੁਜਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁਗਤੀਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝਿਤਿਤਿਤਿਤ - ਇਕ ਗੁੰਮ - ਇਕ ਗੁੰਝੂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਮਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਟਸੂਮ ਦੀ ਦੋਸਤ - ਯੋਕਾਈ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ

ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ youauare] youare ਨੂੰ ਇੰਤਿਆਸ਼ ਵਾਂਗ ਹੀ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਾਦੀ ਰੇਕੋ ਤੋਂ ਇਕ ਕੋਮਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੁੜੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਟਕਾਸ਼ੀ ਨੌਟੌਮੌਂ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਨਾਮੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ you ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਬੜਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੇੜਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਹੈ।

ਮੋਨਨੋਕ - ਅਵੰਟ- ਗੋਰਡ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਗੋਸਟ ਕਹਾਣੀਆਂ

[FATT] ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਨਾਲ ਹੋਰ ਘੇਰੇ ਗਏ ਹਨ, [FOTT: FORTTURE[FTT] ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ [FOnstowns] [FORTTH] ਨੇ ਜਪਾਨੀ ਭੂਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਪਰਕਲੀ ਦੀ ਭੂਤ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਹੈ। ਦ ਮੈਡੀਸਿਨ ਸੈਲਸਰ, m: [FT: [FT: [FL] [T]] [FOR:H:H:HUR] ਦੀ ਖਿਲਬਦਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਰਦੀ ਹੈ।

ਮਨੋਰੰਜਨ ਰਾਹੀਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ

ਉੱਪਰ ਦੱਸੀ ਆਇਮੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹੋਲੋ ਨੂੰ ਲੋਮ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੇਵਲ ਮੱਧਕਾਲੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਕਣਕ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕਕਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗੈਨਕੋ ਇਕ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਤ - ਨੁਮਾਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਸੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੂਤ - ਭਿਆਨਿਕਵਾਦੀ ਪੁਸਤਿਕਾਚਾਰੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਤਕਤਿਕਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਭੇਦਲਕਣਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ - ਨਿਕ੍ਰਿਤੱਖਣੂਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਯੋਗਤਾ

ਜਦੋਂ ਆਇਮੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਤਬਦੀਲੀ ਵੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਰੂਮ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ । [FT:1] [FT:1] ਵਿਚ ਬਲਸਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਯੋਧਾਨੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਰੂਮ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਤਰਲ ਨੂੰ ਢੋਹਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਦਗੁਣ - ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਉਤਸੰਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲਚਿਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਪਿਥਲੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅੰਨੀਮੀ

ਪਿੱਠਵਾਦੀ ਅੰਧਿਆਨਿਕਤਾ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ [FT:T] ਯੋਧਾ, ਅਨਾਥ, ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਰਲੁਗ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਅਮਰੀਕਨ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਮਰੀਕਨ ਪੁਛੇਰੀ ਲਿਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਅੰਤਰੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਅੰਭੇਦੋਲਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਕ੍ਰਾਂਨਸ਼ੋਲ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੁੱਖੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿੱਖ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। [FT:0] ਨਨਟਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨੈਨੇਆ [FT:] [FT:]] [FT:]] ਯੂਰਪੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਮਿਪ ਅਤੇ ਇਲਫਿਕ: ਅਨੁਪੈਮਿੰਬਰਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਪਣ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਅੰਤਰਾਂਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਕੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਅੰਝੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਝੂੰਬਣਕਣਕਣ ਲਈ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝੂ ਹੈ।