ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਐਨੀਮੀ ਡੂਸ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਅਮੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਲਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਇਕ ਹੀ ਨਾਈ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੋ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਗਰਜ ਵਾਂਗ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ; ਇਹ ਤਰਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ, ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਹਨ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵੱਖੋ - ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਇਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਅੱਖ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਕੇਵਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤਰਤੀਜੀਤਰਕ - ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰਕ - ਇਹੀਤਰਕਕ - ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਗੰਢੇ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਇਕ ਲੜੀਵਾਰ ਤਰਕ - ਸੂਚੀ ਇਕ ਅਸਲੀਵਾਦੀ ਨਾਲ ਇਕ ਉਮੀਦਵਾਰ ਜੋੜੀ, ਤਾਂ ਹਰ ਗੱਲਬਾਤ ਇਨਸਾਨੀ, ਨਿਆਉਂ, ਜਾਂ ਵਧਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਬਹਿਸ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਉੱਚ-ਸੰਭਾਵੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਮਨ ਵਿਚ ਖ਼ੂਬੀਆਂ ਦੀ ਸੰਘ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਨਾਲ ਚਬੜੇ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਟੀਮ ਦੇ ਟੀਮ ਦੇ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਚਣ ਨਾਲ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਕਾਰੀਗਰਮਾਂ ਦੀ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਗਾੜਦਾ ਹੈ।

ਅਨੀਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰ - ਭਰ ਵਿਚ ਤਾਕਤ

ਟੂ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਰੋਧਤਾ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ?

ਇਸ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰ - ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਮੂਲ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ, ਸਫ਼ਲਤਾ, ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਅੱਖਰ [FT:0] ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ [FT:1] - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਦੂਸਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯੋਗਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ -

ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਕਰੋ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿੰਸਕ ਨਿਆਉਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਸੰਕਟ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਕੰਮ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤਣਾਅਦਿਲੀ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਰੂਪ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ - ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਸੱਦਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸਹੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਹੁਨਰਕਤਾ ਕੰਮ ਕਿਉਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਰਕ, ਭਾਵਾਤਮਕ, ਮਾਫ਼ੀ, ਜਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਅੰਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦੋ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਜੀਉਂਦੇ ਗੱਲਬਾਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਉਹ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਣਪਤਕ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਆਈਕਾਨੀ ਡੀਓ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਦਾ ਸਾਂਝੀ ਭਾਗ ਹੈ।

ਨਕਸ਼ੇ - ਕਦਮਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ

ਟੁਕੜੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਲੜਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰੀ ਦਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜਾਂ ਘੱਟੋ - ਘੱਟ ਇਕ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਪਰਾਦੀਲ ਸਫ਼ਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਿੱਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਜਿਹੇ ਝਗੜੇ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਸਾਥੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਪਰ ਮਨ ਨੂੰ ਤਸੱਲੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਆਰਕ ਹੈ: ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਟੈਗੋਨੀਵਾਦ, ਇਕ ਸਮੇਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਕਟ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾ ਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਨਥਿਸ ਜਿੱਥੇ ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੇ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖੋਗੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਰਜਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਦੇਖੋਗੇ। ਕਠੋਰ ਹੱਤਿਆਰ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਜਾਣ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕੀਮਤੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਜਰਬਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਟੀਮ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਠੋਸ ਰਹੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਜਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਇਕ ਸੁਆਦ ਦਾ ਭਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਹੈ, ਉਹ ਡਿਗਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪੂਰੀ ਕਰ ਕੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੰਮੈਮ ਡੂਸ ਜੋ ਲੜਾਈ - ਝਗੜਿਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ

ਨਾਰਾਟੋ ਊਸੂਮਕੀ ਅਤੇ ਸਸਕੂ ਊਚੀਹ: ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਿ ਨੱਘਾ ਸੁਆਗਤ

ਅਲੀਮ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰ - ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਾਰਟੋ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਜਾਵਟ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਪੱਕਾ ਨਿਹਚਾ ਹੈ । ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਚਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਦਰਦਨਾਕ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰ ਕੇ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਸੁਕ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।

ਨਾਰੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਆਕੂ ਦਾ ਦਰਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸਮਝਣਾ ਔਖਾ ਹੈ । ਨਾਰੀਟੋ ਦਾ ਦਰਦ ਅਸਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਿੱਟਾ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਰੀਟੋ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ । [FT:NOR] ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਟਾਲ਼ੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ।

ਹਲਕਾ ਯਾਗਾਮੀ ਅਤੇ ਲਾਉਲੀਟ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਰਗਾ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਠੰਢੀ ਆਰਥੀਮਿਕੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ

[FLT] ਜੰਗ ਕੇਵਲ ਬੁੱਧੀਮਿਕ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਬਲ ਵਰਗੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਜੋਂ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਯਗਾਮੀ, ਮੌਤ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਹੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਬਣਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਲੀਦਾਨ ਹੈ । ਉਹ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪੱਖ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੀਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਨਸਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਪਦਾ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡਾਇਨੈਮਿਕੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੇਮ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਲਕਾ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਛੋਟਾ ਭਾਗ ਸ਼ਾਇਦ ਘੱਟ ਹੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ LURPS ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਗੀ ਕਿ ਹਲਕਾ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਕਾਤ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁੜ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਊਰ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨੀ ਵਜੋਂ, ਹਦਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੜੀ ਲਗਾਤਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੀਤੀਰ ਝਗੜੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅਪਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਇੱਕੋ ਮਨ ਦੇ ਦੋ ਗਲ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਮਿੱਤਰ ਹੋਣ । ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਇੰਨਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਦੇਰਪਕ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੋਕੂ ਅਤੇ ਵੈਟਾ: ਸਾਈਯਾਨ ਪ੍ਰਾਈਟਿੰਗ ਦੇ ਭਾਰ ਦਾ ਸਵੈ-ਨਿਧਤਾ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਗੋਕੂ ਅਤੇ ਵੈਜੈਟਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਨ ਬਾਲ ਜ਼ ਅਤੇ ], ਗੈਂਗੋਨ ਬਾਲ ਸੁਪਰ , ਦੋਵੇਂ ਰੀਤੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਮੂਲ ਅਰਥ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਗੋਕੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ । ਗੌਕੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ: ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜਾਂ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅੱਜ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਭਾਣੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵੈਟੀਟਾ ਦੀ ਸੰਸਾਰ - ਦਿੱਖ, ਘੱਟੋ - ਘੱਟ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਸਾਈਯਨ ਸ਼ਾਹੀਤਾ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਪਮਾਨ ਨਾਲ ਭਟਕ ਗਈ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਉੱਚਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਘਮੰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਥਰਮਦ ਦੀ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦਾ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਇਕ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ । ਇਹ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ।

ਗੋਕੂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਲਾਮੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਗੋਕੂ ਨੇ ਸਟੇਜ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਕੀਤੀ ਸਲਾਮੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਲਾਇਡ ਨੂੰ ਸਿਖਾਈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਪਿਆਰੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਰੀ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਵੈਟੀਟ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਪੇਪਰਮੈਟਿਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਗੋਕੂ ਕਿ ਉੱਥੇ ਇਕ ਹਨੇਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਹਲਕਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਾਵਰ ਵਾਤਾਪ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵੇਟਾਇਪੈਸਟੈਪ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਕਲਾਸਿਕੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ: ਹੋਰ ਡੂਆਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫੋਲਾਸ

ਗੋਨ ਫਰੀਕ ਅਤੇ ਕਿਲਾ ਜ਼ੂਡਲੀਕ: ਬੇਕਸੂਰ ਕਰੂਰਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨੀ ਦੀ ਇਨਫ਼ੈਕਸ਼ਨ

[FLT] ਹਿਨਟਰ x ਹੰਟਰ ਗੌਨ ਅਤੇ ਕਿਲਾਲਾ ਰਾਹੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਡਿਊਜ਼ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗੋਨ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਪਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ, ਦੋਸਤ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਉੱਤੇ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਖ਼ੂਨੀ ਦੇ ਇਕ ਕਾਤਲਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਪਾਲਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਾਤਲਾਂ, ਕਾਤਲਾਂ ਦੇ ਕਾਤਲਾਂ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਕਾਤਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਕ ਕਾਤਲ - ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਂ ਖਿੱਝ ਦੀ ਖਿੱਝ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਮੁੰਡਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ। ਗੱਨ ਦਾ ਬੇਅੰਤ ਭਰੋਸਾ ਨੌਜਵਾਨ ਖ਼ੂਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪਿਆਰਤਾ ਨੂੰ ਦਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਚੀਰਾਤਾ ਦਾ ਬੇਕਾਬੂਤਾਤਾਤਾਤਾਤਾ ਗੋਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਚਿਮਰਾਤਾ ਆਰੈੱਟ ਦੇ ਅਪੌਕ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਚੀਰਾਅਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਡਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਦਰਦਨਾਕ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸੋਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਰੋ: ਠੰਢੀ ਟੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਬੰਧਨ

ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਕੋਈ ਖੇਡ ਜੀਵਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਰਾ ਅਤੇ Shiro, ਜੋ ਕਿ ਟੀਮ ਨੂੰ "ਲਾਕਸ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਮਰਥਨ ਬਾਰੇ ਹੈ । ਸੋਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਪੜ੍ਹਨ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ, ਜਜ਼ਬਾਤੀ, ਬੱਦਲਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੱਦਲਾਂ, ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਬੱਦਲਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਰਕਣ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤੀਤਾ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਰਗ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੋ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਸੋਰਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੀਰੋ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਕੋਣ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਝਗੜੇ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼, ਸਮਰਥੀ ਮਸ਼ੀਨ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਤਣਾਅ ਅਜੇ ਵੀ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਮੂਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਜਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਜਣਕਣਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਏਰਨ ਜੇਗਰ ਤੇ ਰੀਨਰ ਬ੍ਰਾਊਨ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਡੱਟੀ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼

ਟੈਟਨ ਉੱਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰਕ ਦਰਸਾਣ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਈਰਨ ਜੈਗਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਕ ਭਿਆਨਕ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ, ਅਪਮਾਨਤਿਕ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਿ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਤੇ ਰਿਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਰਾਈਨ, ਮਾਰਲੀ, ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਮ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਜੁਰਤ - ਉਸ ਦੀ ਤਰੀ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਰਤੰਪਤਾਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਿਰਣਾਕਾਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਲੋੜਵੰਦਿਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵੱਡੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੁੱਖੀ ਗਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੜ-ਇੰਸਰ ਵਿਚ, ਐਰਨ ਨੇ ਇਹ ਸਮਝ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਵੇਗੀ। ਜਿੱਥੇ ਰੀਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਕੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਤਮਾਖੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਕਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਲਟੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦੇ।

ਹਰ ਅਮੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨਾ

ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰਕ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਇੰਨੀ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਨੇਮੀ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ ਹਰ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਵੱਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਨਸ਼ਾਂ ਚਮਕਦੀ ਹੈ । ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਏਰੀਰੋ ਅਕਦਮੀ [FT:1] ਵਰਗੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਈਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਹਮਦਰਦ ਹੀਰੋ ਅਕਦਮੀਮੀਆ ਅਤੇ ਕਾਟਸੀ ਬੇਸੁੁਗੌਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਗਾੜਾਂ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾੜਨ ਲਈ ਵਾਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪੁੱਠਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੂ - ਖੂਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਮੇਫੀਜ਼, ਜੋਸੈਂਸੁੰਦਲਾਸ ਦੀ ਪੁੱਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਮਾਨਸਿਕ ਆਨੰਦ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਤਿੱਖੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । Dr Cenzo Tenma ਅਤੇ Johan Laybert [FT:1] [FT:1] monster] [FT:1] ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਨਿਕੰਮਾ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਟੈਮੈਮਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਠੀ ਦੀ ਜੰਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਮਹਾਂਸਾਗਰੀ ਦੀ ਜੁੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਘੁੰਬਾਂ ਦੀ ਤਰ ਬਣਾ ਕੇਸ ਦੀ ਹਿਲਤਾ ਹੈ ।

[FLT] ਦੇ ਵਾਂਗ ਇਕ ਟੁਕੜਾ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ । ਮੋਰਡਿਅਕ ਡੀ. ਲੂਫ਼ੀ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੇਵਲ ਖੂਬੀਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਬੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਟੇਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਣਤਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਜਦੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੁਖੀ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਧਰਮ - ਤਿਆਗੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਅੰਤ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਾਮੱਗਰੀ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਫੜੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਧਾਤਕ, ਵਿਰੋਧੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਮੂਨਿਕ, ਦਰਦਨਾਕ, ਦੁੱਖਨਾਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਦਗੁਣਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਡਿਊਸ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਲਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਲੜਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਹੀ ਜਾਂ ਹਕੀਕਤ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਰੂ ਦਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰੀ ਲੋਕ ਦੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਗਮਿਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਝੂੜਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਲੋਹੇ ਦੀ ਗੁੰਦਵ - ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਗਲੇ ਵਾਰ ਇਕ ਅੰਮੀ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਖੇਡਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਦਰਸਾਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇਖੋ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭੋ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੂਲ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਤੁਸੀਂ ਸਮਝੋਗੇ ਕਿ ਐਨਮੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਅਤੇ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ, ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਟੂਕ - ਟੂਕਸ਼ਨੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੈ ।