Table of Contents

ਐਨੀਮੀ ਕੋਲ ਇੱਕ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੋਭਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦੇਵੇ । ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਥਾਂ ਤੇ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪਛਾਣ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਰੋਬੋਟ, ਸਾਈਬਰਿਕ ਭਵਿੱਖ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਡਰਾਵਣ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ?

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਸਤਾ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਸਤਾ, ਬਲੀਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਸ਼ੰੰਜੀ Ikeri ਦੇ ਪੇਪਰੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਮੋਟੋਕੋ ਕੂਸਾਨੇਗ ਦੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ, ਜਾਂ ਸਾਈਪਕੀਗਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ, ਜਾਨਲੇਵਾਕ, ਵਿਘਨਕਣ, ਵਾਸ਼ੇ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੁੰਜੀ ਪਰਿਵਰਤਨ

  • ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ ।
  • ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
  • ਕਈਆਂ ਨੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਕਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ।

ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ

ਆਰਚੀਮ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਕਿਰਕੇਗਰਟ, ਨਿਯਟੈਚੈਕ, ਸਰਟੇਸ, ਕਾਟਸ ਦਾ ਇਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਤਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਮੀਮੀ ਭਾਅ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਇਹ ਵਾਯੂਮਿਕ ਅਤੇ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਤਨਕ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਰੱਥਾ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਵੱਧਾਤਮ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਘੇਰੇ ਹੇਠ ਹੈ ।

ਆਜ਼ਾਦੀ, ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਅਬਦ - ਨਗੋ

ਆਤੀਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਭਾਰੇ ਭਾਰੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਹਨ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਡਰਾਉਣੀ ਹੈ । ਅੰਮੀ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਅਪਾਹਜਤਾ: [FT:0] ਵਿਚ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ [FT:1] ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ [FT:1] ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨਾਲ । ਹਰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰੇ । — ਹਰੇਕ ਜਵਾਬ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਅਨ੍ਹੇਰਣ ।

ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਚੁੱਪ ਲਈ ਅੰਤਰ । ਵਰਗੇ [FT:0] ਸਰਦੀਆਂ [FT:1] [FT] ਅਤੇ [FT:2] ਨੈਕਸੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਪਰ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਢਿੱਡਕਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੱਢਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਿ ਇਹ ਖੋਜਣਯੋਗ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਹੁਣੇ ਸਮੇਂ, ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੋਣੇ, ਤੰਦ ਵਿੱਚ, ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੋਣੇ ।

ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਵੋ

ਜੇ ਇਹ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਯਾਦਾਂ ਸਿਆਹੀ ਹਨ । ਮੌਜੂਦ ਐਨਟੀਮੀ ਇੰਡੀਜ਼ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਜੌਸ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ ਕਾਪੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹੈਕ, ਜਾਂ ਟਰਾਂਸਫਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮੇਜਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਤਾਂ ਹਾਲੇ ਵੀ ਇਕ "ਗੈਮਸੈਂਸ" ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕਮਾਈ ਦੀ ਕਮਾਈ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਉਹ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਵਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: FTH:F3:F:

[FLT] ਹੋਰ ਲਿਨ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦਰਸਾਉਣ, ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਵਾਲਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਲਾਂ ਵਾਇਡੂਰਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ, ਟਾਈਮਰ, ਅਤੇ ਦਰਿਸ਼ਣਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਏਕਤਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹਸਤੀ ਵਾਸਤਵਿਕ ਵਾਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਮਰ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਨ, ਪੁਰਾਤਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰ- ਖ਼ੂਨ ਤੋਂ ਅੱਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਡੀਸਟੋਨੀਆ ਵਿਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਕੁਦਰਤ

ਅੰਮੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵਿਸਥਾਰ ਖੋਜ ਘੱਟ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਲੰਬਾ ਹੈ। ਸਾਈਬਰਪਨ ਸੈਟਿੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਠੰਢੀ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਤੰਦਰੁਸਤ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬਰੀ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਮਾਨਵ ਲਈ ਤਾਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਜੀਵ - ਜਵਾਇਦੇ ਚੋਣਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। [FTT:0] [FT:0]ACra [FTH] ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਅਤੇ michic ਇਨ-scriprovials ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਟੀਟਸੂਨੋ ਦੀ ਰਿਪੈਸਟੈਂਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਰੂਪ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਘਾਤਕ, ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਵਾਧਾਣਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਪਕ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਵਾਗਣੂਮੂਮਿਕਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

[FLT-PSI:0] ਵਿੱਚ [FLOT], sebil ਸਿਸਟਮ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਪਪਰਾਤ ਅਲੋਗਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਤਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਪਾਹਜਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਾਜ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵੀ ਅਮਾਨਤ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀਤਾ (ਅਧਿਆਤ) ਉੱਤੇ ਵੀ, ਇਕ ਅਵਸਥਾਰਥਤਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ - ਅਵਧੀਨੀਕਤਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਵਸਰ ਹੈ ।

ਕੰਮ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ

[ਫਲ:% 1]

ਕੁਝ ਖ਼ਿਤਾਬ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਲਈ ਪੁਸਤਿਕਾਵਾਂ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਫ਼ ਹੱਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਹਿੱਕ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ।

ਨੌਨ ਉਤਪਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ: ਹੈਜਗੌਗ ਦਾ ਡੈਲਮਾ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ

ਸ਼ੁੰਕੀ ਐਨੋ ਦਾ ਮਾਸਟਰਕ ਅਕਸਰ ਇਕ ਮੈਚਾ ਸ਼ੋ ਵਾਂਗ ਗ਼ਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਅਤੇ ਅਪੋਲਟਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਸਥਿਤ ਸਥਿਤ ਸਰਿਸ਼ਟ ਹੈ; ਹੇਠਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਣਗਿਣਤ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ। ਸ਼ੰਮੀ ਈਕਾਰੀ ਦੀ ਆਪਣੀ-ਸੰਪੂਰਨਿੰਗ ਦੀ ਢਾਲ, ਅਸਿਕ ਦੀ ਵਾਇਡਿਅਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਹੈਡਜੌਗ ਦੀ ਦਿੱਲਮਾ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੰਗੀ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਨਾਲ ਦੌੜਦੇ ਹਾਂ, ਹਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ । ਮਾਨਵਤਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਸਭ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਅੰਤ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ੀਨ ਦੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਜਾਂ ਨਿੰਦਣ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ, ਜਾਂ ਪਿਘਲਣ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪਿਘਲਣ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਮਨਨ, ਇਸਤਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ: [F:F]

ਅਕੀਰਾ: ਤਾਕਤ, ਮਿਊਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੀ ਕਮੀ

ਕਾਟਸੂਹੀਰੋ ਓਟੋਮੋ ਦੀ ਸਾਈਬਰਪਨਲ ਦੀ ਸਾਈਕਲ ਗੈਂਗ ਨੌ ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਟੇਟਸੋ ਸ਼ੇਮਾ ਦੀ ਵਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦੀ ਜਗਦੀ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਪੁਲਾੜਦਾ ਹੈ, ਟੈਕਿਊਕਿਊ, ਟੈਕਰੋ-ਆਰਿਕ, ਨੋਗੁਰਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਕਨਦੀ, ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਨਾਈਜੀਤਾ ਨਾਲ, ਨਾਈਜੀਤਾ ਨਾਲ, ਨਾਈਜੀਤਾ ਨਾਲ, ਨਾਈਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਨਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਬੀਰਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ । ਟੈੱਟਸੂਉ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਖ਼ੁਦ ਅਦਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੈੜਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਜਵਾਨੀ, ਅਤੇ ਸੂਸੀਅਲ ਢਹਿ - ਢੇਰਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਪਣ ਵਜੋਂ ਹੈ।

ਸ਼ੈਲ ਵਿਚ ਭੂਤ: ਭੂਤ, ਸ਼ੈਲ ਅਤੇ ਜਾਨ ਦਾ ਸਵਾਲ

ਮਮੋਰੂ ਓਸ਼ੀ ਦੀ 1995 ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਖੜ੍ਹੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਲੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬੁਝਾਰਤ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਜਾਨ ਜਾਂ ਖ਼ੁਦ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਬਦ, ਜਮ੍ਹਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਕਲੀ ਨਕਲੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਸ਼ੀਨ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਕ ਨਾਲੋਂ ਇਕ ਗੁਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਮੇਜਰ ਮੋਟੋਕੋ ਕੁਸਾਨਗੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਅਸਲੀ ਹੈ । ਉਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਦਾ ਭੂਤ ਵਿਅਕਤ ਹੈ ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਨਕਲੀ ਰੂਪ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਪਰਪਿਟ ਮਾਲਕ, ਏ., ਜੋ ਕਿ ਸਵੈ-ਆਵਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,, ਉਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਪਛਾਣ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਵਾਬ ਹੈ: ਅਸਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ, ਵਾਧੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲੋਂ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਧਾਰਣਾਣਕ ਧਾਰਣਾਸ਼ਾਵਣੂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸੀਰੀਅਲ ਤਜਰਬੇ: ਅਸਲੀ, ਵਾਲਟਰ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਅਪਮਾਨ

ਆਂਮੀ ਨੂੰ ਲਿਓਨ ਈਕੁਰਾ ਦੇ ਬਦਲਣ ਦਾ ਡਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ । ਸਕੂਲ ਦੀ ਕੁੜੀ ਵਜੋਂ, ਲਿਨ ਸ਼ਰਮਿੰਦੀ ਵੈਬਰਤਾ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਨੈੱਟਵਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਗੇ ਹੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ । ਲਾਇਨ ਇਕ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਇਨਸਾਨ ਵਰਗਾ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਜ਼ਾਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਵਰਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੇਸਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਸਵੈ - ਸੰਯੁਕਤ ਸਵੈ - ਸੰਪਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੇਵਲ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੋ, ਤਾਂ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ, ਪਰਾਈਆਂ ਗੱਲਾਂ, ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਇਕ ਢਿੱਡ - ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਆਤਮ - ਇਕਰਾਜ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜਕ ਤਣਾਅ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿਰ ਲਈ ਵਿਰਲਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੋਹਰੀ: ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਗੜਬੜੀ

ਨਾਨੋਕੀ ਊਰਾਸਾਵਾ ਮੈਨਸਟਰ [FLT] ਹੋਰ ਕੋਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਘੱਟ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਾਲਾ ਹੈ । ਡਾਕਟਰ ਕੇਨਜ਼ੂ ਟੈਮਾ ਇਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਮੁੰਡਾ ਇਕ ਸਰੂਰੀ ਕਾਟਲਰ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਤਰਤੀਬੀ ਕਾਤਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਪੋਸਟ- ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਾਗ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਤਨਮਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰ ਜਾਣ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਵਾਸ਼ੂ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਨਾ-ਵਚਕ ਅਤੇ ਨਾ-ਵਿੱਤਵ - ਨੈਤਿਕ ਸਦੂਸ ਨੂੰ, ਨਾ-ਵਿੱਤਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਕੀ ਬੁਰਾਈ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਇਕ ਹੀ ਦਇਆ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰਾਂ ਉੱਤੇ? ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਭਾਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ? ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਟੈਮਾ ਦਾ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪੋਪ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ

[ਫਲ:% 1]

ਆਇਰੀਮ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੇਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਸ਼ਵ -ਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਵੜ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ — ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕਾਓਬਾਇਲ ਬੈਬਪ: ਭਾਰ ਚੁੱਕੋ

ਸ਼ਿੰਚੀਹੀਰੋ ਵਟਨਾਬ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਠੰਢਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬੌਪ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ ਹਨ, ਢਿੱਡ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਬੀਤੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਸਪੀਕੀਗਲ ਦਾ ਫ਼ਲਸਲ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੈਮਸ ਦਾ ਕਮੱਸ ਦਾ ਕਮਾਲ ਹੈ: ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਨਾ ਤਾਂ ਮਹਾਨ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਤੁਰੰਤ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੋ ਸ਼ੋ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੰਦੀ ਲਾਈਨ, "ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ," ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਬੇਬੋਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ - ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਜਾਣ ਲਈ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਫਰੇਮ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਵਿਅਕਤੀਤਰਤਾਤਰਤਾਤਰੀਤਰਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰੋਫੈਸ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਵਾਜ਼ੇ ਦਾ ਤਲ ਹੈ ਕਿ ਕਦੋਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ।

ਵਿਗਿਆਨ - ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਐਨੀਮ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਡੇਂਹਰਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਵਰਗੇ ਆਨਥਾਈਜ਼ਜ਼ [FLT: {\cHowe\i1] [FLT] [Madhue:1] ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਨ, ਦਿੱਖੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪਾਦਨ, ਅਚੰਭੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨ ਕਰੋ । ਹਰ ਭਾਗ ਕੁਝ ਡਰ, ਕੁਝ ਮਿਣਕ ਸ਼ੁਤਰ - ਕੁਝ ਸ਼ੁਭ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੂਪ ਆਪੇ ਹੀ ਸ਼ੀਰਪਪਪਪਪਪਪਣਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਾਸ, ਕ੍ਰਾਸ, ਕ੍ਰਾਸ, ਪੁਰਾਟ, ਕ੍ਰਾਸ, ਪੁਰਸ, ਰੇਸ਼ਿੰਗਲਿੰਗ(xx) ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਡਰੀਜ਼ (ਅਕਸਰ "ਮੈਜਨੀਕ ਰੋਜ਼" ਭਾਗ" ਭਾਂਤ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਇੱਕੋ ਤੱਤ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਮੋਰੀ ਕਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਛੋਟੇ-ਤਰਫ਼ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਪੱਕੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇੰਹਾਂਸੈਂਬਲ ਮੀਡਿਆ ਵਿੱਚ Cross- ڪمਰਲ ਡਾਈਲਾਗ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਮੀ ਵਿੱਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ ] ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੈਟਰਿਕਸ [[FT:]] [FT:]] [AT :AT : [FT]] [FT]] [FT]] [FT]]]] ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੈਬਰੀ ਗੇਬਸਨ ਦੀ ਸਾਇੰਸਤਾ ਨੂੰ ਅਤੇ [FOD:FIZ] ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਰੰਗਤਿਅਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ [FLT] ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੀ ਤਰਕ - montyth Python[FT:2] matict: ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ, ਗਣਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਗੈਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਢੰਗ, ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਗੰਤਰੀਪਣਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਢੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਿਵਰਤਨ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਮੈਚਾ ਪਾਇਲਟ ਦੇ ਵਿਗਾੜਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਈਬਰਨੈਟੀਕ ਸਿਪਾਹੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ, ਜਾਂ ਇਕ ਦਿਆਲਤਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੀ ਥੱਕੀ ਹੋਈ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਪਰਾਗ ਵਿਚ ਇਕ ਹਨੇਰਾ ਹੈ । ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਹੈ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਖ਼ੁਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ।