anime-character-development
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਐਨੀਮ ਜੋ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ
Table of Contents
ਐਨੀਮੀ ਕੋਲ ਗਮ ਵਰਗੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਅਜੀਬ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਗਮ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਪੱਛਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਜੋ ਅਕਸਰ ਤੁਰੰਤ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਢਿੱਲਣ, ਵਿਕਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਗਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਾਧਿਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕੁੰਜੀ ਲੈਵਲੀ
- ਇਸ ਲਈ, ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵੱਡੀ - ਵੱਡੀ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
- ਮੀਡਿਅਮ ਦਾ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ।
- ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਜਿਵੇਂ [FLT]
- ਸੋਗ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੋਰਨਾਂ ਸਮਾਜਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਪਰਦੇਸ, ਲਿੰਗੀ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਦਮਾ ।
ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦੁੱਖ
ਆਂਮੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਇਕ ਰੂਪ - ਢੰਗੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਅੱਖਰ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਤ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਅਣਪੱਖੀ ਅਵਸਥਾ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮਾਂ, ਚੋਣਾਂ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸੱਚਾਈ ਹੈ: ਪਛਾਣ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ: ਸਾਡੀ ਦਰਦ ਅਤੇ ਸੁਧਰਣ ਦੇ ਤਜਰਬਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਸਫ਼ਰ ਅਕਸਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਭਾਵ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਲਾ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ । ਇਹ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰੇਮ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਛਾਣ, ਚਾਹੇ ਸਖ਼ਤੀ ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੀ ਘੱਟ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਢਿੱਡ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ ।
ਗੁੰਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀ
ਜਦੋਂ ਇਕ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਢਿੱਡਣ, ਕ੍ਰੋਧ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਬਲਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਦਿਲ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਸ ਅਜੀਬ, ਅਕਸਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਹੋਰ ਹਮਦਰਦ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। [FVI: The seargents], ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਵਰੀਜ਼ੈੱਟ ਏਵਰੀ ਏਵਰੀ [FT:], ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗਮਾਂਹਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਦੇ ਪੁਤਜ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿਸਾਗਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਧੱਕਾ ਸ਼ੋਆ ਈਸ਼ਿਮਦਦ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਗੁਨਾਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸੋਗ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਹੈ। ਭਾਰੀ, "X" ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਠੋੜਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਸੋਗ ਕਰਨਗੀਆਂ
ਅਨੀਮੀ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਸਿੰਬਕਲਿਕ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ, ਅਥੇਰੇ ਸੂਰਜ, ਜਾਂ ਬਾਗਾਂ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕਸ਼ਨ ਹੈ । ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਅਕਸਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਰ, ਇਕ ਝੁੰਡੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਾਂ ਇਕ ਸਾਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਕ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਸ਼ੇਰ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਝੂਠੀ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਲਈ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ । [FT:F:F] m: ਮਾਰਚ: ਪੇਟਲਿੰਗ ਰੰਗ ਅਤੇ ਪੁੱਟਣ ਨਾਲ ਝੂੰਘੜਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟੇ ਅਤੇ ਹਲਕਾਤਮ - ਤੰਗੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੰਗੀ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੈਂਸਰਾਈ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਗਮ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਡੁਪਲੀਕੇਟ ਕੀਤੇ ਹਨ । ਫਲੈਸ਼ਬਕੈਕਜ਼ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਵਰਤੇ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਲਹੂ ਵਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਖੰਡੀ ਕਹਾਣੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਸੱਟ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਦਾ ਹੈ ।
ਸੋਗ ਬਾਰੇ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ
ਅਮੀ ਵਿਚ ਗਮ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਜਪਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਅਥੈਟੀਕਟਿਕ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁੱਖ ਹੈ । ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾ ਜਾਣੇ ਜਾਣੇ ਨੋ, , ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਗਮਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਸਾਜ਼ਿਕ ਸਸਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਠੇ ਜਾਣ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਪੱਛਮੀ ਡਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਗਮ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਗਮ ਦੀ ਥਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅੰਦਰੋਂ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾਤਮਕ ਤੰਗੀ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂ ਸਹਾਈ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ[FT:0] ਦੀ ਕਿਤਾਬ[FLT][FT]। ਸੋਗ ਉਮਰ ਭਰ ਜੀਵਨ ਭਰ ਉਸ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਕਸਦ ਹਮੇਸ਼ਾ "ਅੰਝੋ" ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਹੀ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਰਾਹ ਲੱਭਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਲੀਨ ਨੂੰ ਗਮ, ਅਕਸਰ ਇਕੱਲੀ, ਇਕੱਲੀ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।
ਇਲਾਜ ਦੀ ਲੰਬੀ - ਲੰਬੀ ਕਾਰਵਾਈ
ਆਇਮੀਮ ਵਿਚ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀਤਾ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਸਾਈਨਰ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸੁੱਟਦੇ, ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਠੱਗਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਅਨੁੰਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੋ । [FT:] ਸੂਲ: ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ, ਇਕ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਹ ਮਰ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਛਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ - ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਪਣ ਲਈ ਹੀ ਹੀ ਢਿੱਚਦੇ ਹਨ ।
ਗਮ ਅਤੇ ਵਾਧਾ
ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਕੀ ਹੈ ।
[FLT: 0] ক্লਾਨਨਾਡ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੁੜ- ਪ੍ਰਾਪਤ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ
]] ], ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਮਾਂ [FLT:]Clannd:Clannad: :Clannad] , ਟੂਟਾਟਾਪੀਆ ਓਕਾਜ਼, ਜੂਦਾਜਾ, ਜੂਦਾਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਗੀਜ਼ੇ ਦੇ ਵਾਟਣਹਾਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਰੰਗਦਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਨਾਗੁਆਵ - ਪਿਛੇਰੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਠੱਗੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਕਿ ਉਹ ਗਮ - ਠੇਰੇਜ਼ੇ ਹਾਦਿਲਣਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਗਮਾਂਦਰਸ਼ੇ, ਪਰ ਤੰਗੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।
ਅਨੀਮ ਦੇ ਕਮਾਲ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਤੱਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇਕ ਆਸਾਨ ਛੁਪਾਈ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁੱਛਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਟੋਮੋਆ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਗਮਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਜਰਬਾ ਸਿਰਫ਼ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਤਜਰਬਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
[FLT: 0] ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਝੂਠ [FLT: 1]: ਜਿੱਥੇ ਸੰਗੀਤ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ
ਕੋਉਸੀ ਦੀ ਗਰਜ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਦਰਦ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਸੁਆਦਦਗੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਗਹਿਰੀ, ਿ ਨੱਜੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਤਕ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਆਪਣਾ ਸੰਗੀਤ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਕੂਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਪਰਾਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।
ਹੋਰ ਟਾਇਟਲਾਂ ਜੋ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਬਣਦੇ ਹਨ
ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮੀਮੀ ਗਮ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸਮਝ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FLT] ਇਕ ਬਾਲ ਏਵਰਟ ਏਵਰਜਨ [FLT] ਬਾਅਦ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਆਪਣੇ ਗਮਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਮ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, [FT:2] ਤੁਹਾਡੇ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਤਾ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਮ - ਏਰੀਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ: ਏਡਿਜ਼: ਪੁੱਟ: ਇਕ ਪੁਰਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਵਨਾਸ਼ਾਪਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੁਪਤਿਵੰਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਪੋਰਟਰੇਟਿੰਗ ਗਮ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲੀ ਮਦਦ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਦਿਲੋਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਹਮੋਰ ਅਤੇ ਸੋਰੋ
ਕਈ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਅਨੇਮ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਗਮ ਦਾ ਇਨਕਲਾਬ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਜੀਵਨ ਵਿਚ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ, ਅਕਸਰ ਅਜੀਬ ਢੰਗਾਂ ਵਿਚ, ਅਕਸਰ ਗਮਿਤ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਠੱਗਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਦੋਸਤ ਹੱਸਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹੱਸਣ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਪਿਆਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਸ਼ਾਇਦ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਹੱਸਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੰਗਾੜ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਿਲ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਹੰਝੂ ਦੀ ਦਰਦੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਵ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਮ ਅਤੇ ਹੰਝੂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਹਲਚ ਦੀ ਸੁਆਦਦ ਦੀ ਰਚ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਵ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ।
ਦਰਦ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ
ਅਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ । ਕੁਝ ਆਰਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਫੁਟਸੀਸ] ਜਾਂ ਹੋਰ ਅਸਲੀ ਸਿਆਲ ਵਿੱਚ [FTT:2], ਡੈਡਲਲ ਸਿਨ [FL] [FL]], ਸਮੇਟਣ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੱਧਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਗਮਿਤਿਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਹੈ । ਸਮਾਂ: ਟਾਇਪ: ਟਾਮਲੈਂਟ, ਜਾਂ ਟੀ.ਅੱਲ: ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਤੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਪੁਕਾਰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੀਬਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ।
ਸੰਚਾਰ ਉੱਤੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਇਕ ਖ਼ਾਸ, ਮੈਲਨਕ ਸੰਗੀਤ ਬਕਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਮਨਮੋਹਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ ।
ਦੁੱਖ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ
ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ ਇਕ ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬੇਘਰ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
ਸਟੈਪਿੰਗ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਪਛਾਣ
ਜਦੋਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਲੋੜ ਕਰਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ, ਥਾਵਾਂ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਝਿੜਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਈਓ ਮਿਯਾਕਾਕੀ ਵਰਗੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:1] ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਤੱਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਾਂ [FT:1] ਦੀ ਮੂਲ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਸਰੂਪ, ਕਿਵੇਂ ਤਰਫ਼ਤਾ ਅਤੇ ਗਮ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਘਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨੰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਭਾਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਲਿੰਗ, ਪਾਵਰ, ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ
ਗਮ ਅਕਸਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੇਖ - ਭਾਲ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ । ਵਰਗੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਦੋ ਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਕਾਬਲ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਸੁਪਨਿਆਂ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਗਮਾਂਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗਮ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਆਜ਼ਾਦ ਔਰਤ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਰਜਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਮ ਵਿਚ ਲਾਹ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਮ ਸਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਕ੍ਰੇਮਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ
ਐਨੀਮ ਜੋ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੋਬਾਇਲ ਸੂਟ ਗੁੰਡਾਮ [FLT] ਸੈਰ, ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਬੰਧ, ਗਮਾਂਦਰਦੀ, ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਲਈ ਗਮ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਾਦਸਾ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸੰਘੜਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੌਕ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਹਿੰਸਾਪਣ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਅਨੀਮੀ ਦਾ ਗਲੋਬਲ ਗਲੋਬਲ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਕਰਾਸ- ਨਿਰਮਾਣ ਅਨੁਕੂਲਤਾ
ਏਮੀ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਦੇ ਇਲਾਜ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਗਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਸਲੱਭ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਟੂਡੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ਼ ਕੇ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੇ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੁੱਚੇਪਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਮਝੇ । [FT:1] ਨੈੱਟਫਿਕਸ ਵੇਲਫਿਸ਼ ਵਰਗੇ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ[F:F:CRORI] ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ, ਜਾਂ ਪੈਟਰਸਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਸੰਸੰਗੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਵਿਭਾਵਕ, ਅਤੇ ਢਾਲਪਕ, ਅਤੇ ਵਾਜਕ, ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ
ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਗਮ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸੌਖਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਉਤੇਜਕ, ਅਕਸਰ ਨਾ-ਅਸਥਿਰ ਕਾਰਜ ਲਈ ਇਕ ਨਕਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਿੱਖ, ਕਵਿਤਾ, ਸਾਜ਼ਨਕ ਬੁੱਧ, ਅਤੇ ਨਾਟਕਾਈ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਮੁੜ ਨਾਕਾਬਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਗਮਿਤਕਕ, ਪਰ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਮਾਂਝਣ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਮਾਂਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਦਿੱਖਣਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ,