anime-insights-and-analysis
ਸ਼ਿਨਜ਼ੰਗੀ: ਰੂਰੂਨੀ ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਠਾ, ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟੂਰਮੋਲ
Table of Contents
ਸ਼ਿਨਜ਼ੰਗੀ - ਜੁਗਿਮਈ ਏਡੋ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਰਥਨ - ਐਡੋ ਦੇ ਸਮਰਥਨ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਣਗਿਣਤ ਫਿਲਮਾਂ, ਨਾਵਲਾਂ, ਅਤੇ ਅਇਲੀਮ ਵਿਚ ਆ ਰਹੀ ਹੈ । ਪਰ, ਕੁਝ ਹੀ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਨੋਬੁਹੀਰੋ ਵਟੁਜ਼ਕੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਹੈ [F:D:D1] ਰੂਰੋਈ ਕੇਨ ਕਿਨ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ । ਸ਼ੌਕੀ ਹਾਈਥੀ ਹਾਮੇਜੀ ਅਤੇ ਹਿਮੇਜੀਅਜ਼ੀ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਚੀ ਅਤੇ ਸੂਚੀਤਾ ਦੇ ਗੁੰਝੂ ਸਮੂਹ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਢਲਦਾਰ ਪੁੰਗਾਗਾਂ ਨੂੰ ਢਲ ਕੇ ਰੱਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੀਨਜ਼ੰਗਿਮੀ: ਮੀਬੁ ਦੀ ਵਾਲ
[FLT] ਵਿੱਚ ਸ਼ੰਘੀ ਦੀ ਵਾਇਬ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਢ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮ ਕੋਡ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । 1863 ਵਿਚ ਰਾਬੁ ਰੂਸ਼ੀਗੁਮੀ, ਰਾਬੁ ਰੂਨ ਦੀ ਰੂਟੁਨ ਦੀ ਮੁਰਲ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਕਮਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਮੰਤਰ ਕਾਤਿਮ ਕਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਢਹਿਣ ਤੇ ਹੁੰਬੜਾਂ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਹਿੰਸਕ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ ਢੋਹਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਔਂਸੁਜ਼ੁੰਮੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਲ ਕੋਡ , [FLT] ਕੂਕੂਖੁ Hatto], ਪੂਰਾ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ: ਝੀਲਡੋ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ । ਪੰਜ ਲੇਖਾਂ ਨੇ ਬਰਾਦਰ, ਪੈਸਿਆਂ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਢਿੱਡਿੰਗੀ ਦਰਮਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਨ੍ਹਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਟੋਕਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜੇ ਸਨ, ਪਰ 1864 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੱਦੀ ਵਿਚ ਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਆਲ ਦੀ ਖੂਬਾਂ ਦੀ ਖੂਬਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕਾਵੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਵਟ ਦੇ ਖ਼ਿਤਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕੇ ਸਮਰਥੀ ਢੇੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਆ ਗਈ ਸੀ ।
ਰੇਰੂਨੀ ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦੇ ਲੰਬਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਿੰਸਿੰਗੀ
Watsuci ਦਾ ਰਾਊਨੀ ਕੈਨਜ਼ਨ, ਜੋ ਮਜੀ ਯੁਗ ਦੇ 11ਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਸ਼ਿਨਜ਼ੁਗੁਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਅਤੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦੋ ਮੁੱਖ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। [F2:2] ਸਟਾਜੀ: ਹਾਜੀਮ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਤੀਜਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਸਿਖਰ ਕਿਨਾਰ ਸ਼ੀਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੀਈ ਦੀ ਸੂਬਦਲ ਦੇ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਝੂੰਘੀ ਝੂਠੀ ਦੀ ਹਿਲਾਉਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਵੀ ਨੀਅੰਪਤਿਉਰੀ ਦੇ ਸੂਬਾਂ ਨੂੰ ਨੀਲੁੰਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਨੀਨੀਲੇਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਈਜੀਕਾਟਾ ਅਤੇ ਓਕਿਟਾ ਦੇ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਜੀਬ ਹਨ । ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤਾਂ, ਬੌਕੂਮਸੂ ਯੁਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਕਿਨਜ਼ੁਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ: ਉਹ ਖ਼ੌਫ਼ੀਮਿਵਤਾਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਵਾਟੁਗੁਗੁਮੀ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਦੀ ਦਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸ਼ੀਨ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅਪਮਾਨਤ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਦੀ ਵੀ ਨਾ ਮਾਰਨ ਲਈ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ।
ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਭੇਤ
ਸ਼ਿਨਜ਼ੁਮੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਿਥੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿਜੀਕਾਤਾ ਅਤੇ ਓਕਿਟਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਸ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੋਵੇਂ ਆਦਮੀ ਕਨਡ ਇੰਸੀਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਭਰਾ ਅਤੇ ਗੁੰਡੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਸੈਰ - ਸਰਲ ਲੋਹੇ-ਜਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਰਮ ਦਰਸ਼ਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਹਨ। ਹਾਈਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਉਤਾਵਾਂ ਦੀ ਔਖੇਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਔਕਤਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਔਕੈਪਪਲੈਪਲੈਸਪਲਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਔਕਤਾਪਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਔਕਪਿਤਿਪਿਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਿੰਬਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਵਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁੰਤਿਵਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸਾਈਟਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੀਜੀ ਯੁਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇਨ ਆਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਕਿਓਟੋ ਆਰਕਨ ਵਿਚ, ਕਿਨੋਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਸ਼ਿਸ਼ੋ ਮਕੋਟੋ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਤੋਂ ਹਾਦਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿੰਸ਼ੋ ਇਕ ਵਾਰ ਸ਼ਿੰਘੁਮੀ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਜੁਰਮ ਨੂੰ ਸਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਸ਼ਾਦੀ ਸੁਨ ਸ਼ੁੰਗੁਗੀਮੀ ਨੂੰ ਸਲਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੁੰਦਾ ਹੈ । [F:AUN: SUNUN: [FF] ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨੁਕੇ, [S] ਸੂਕੁ(SFUN: sexUME) ਦਾ ਨਾਉਂ - ਹੁਣ ਉਹ ਇਕ ਅਨਪਤਮਿੰਤਮਿੰਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵਧਾਵਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਭਾਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ: ਬਦਲਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਿੱਜੀਕਾਟਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ
ਹਾਈਜੀਟਾ ਟਸ਼ੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਕਸਰ “ਡਿਮਨ-ਅਧਾਰਕ ਕਮਾਂਡਰ ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਿਨਜ਼ੁਨਗੁਮੀ ਨੂੰ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਰੂਰਨੀ ਕੇਨਜ਼ਨ [FTL] ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਾਲ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸਾਦਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖਰਾਜ਼ੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਾਂਭਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਸ਼ੀਨੈਗਿਜ਼ ਦੀ ਜੰਗ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਈਕਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਾ ਕਰੇ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੁਭਾਵਤ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲੀਡਰ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਮੈਜੀਜੀ ਸੈਂਸੈਂਟ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ । ਕੇਨਸ਼ੀਨ, ਹੁਣ ਇਕ ਵਾਰ ਸ਼ਾਹੀ ਨਿਸ਼ਠਾਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਸੰਦ, ਇਕ ਵਾਰ, ਸਾਈਟ, ਇਕ ਵਾਰ ਸੈਪਤ, ਇਕ ਵਾਰ ਸੈਪਤ, ਆਪਣੇ ਕਮਾਂਡਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਅਪੱਸ਼ਟ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਇਕ ਆਗੂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਹਾਈਕਾਟਾ ਮਰ ਗਿਆ, ਪਰ ਸੈਟੀ ਨੇ ਲੜਾਈ ਲਈ ਮੁਕਾਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ । ਇਹ ਅਪਾਹਜਿਤ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਰਕਕਣ ਵਾਲੇ ਤਰਫ਼ਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕਕਕਵੰਦਿਕ ਰੂਮਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰ ਹੈ ।
ਅੰਦਰਲੇ ਟਿਊਮਰ ਅਤੇ ਭਿੰਨ ਨਜ਼ਾਰੇ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਿਨਜ਼ੁਏਮੀ ਰੂਨੀ ਕੈਨਸ਼ਿਨ ਬਾਹਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਇਕਮੁੱਠ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਹਿ ਨਾਲ ਗੋਲੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਈਟ ਦੀ ਸੈਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਤੁਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮੇਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜਾਈ - ਮੀਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿਚ, ਕੈਆਲ ਸ਼ੈਪਸ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ 1867 ਵਿਚ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਸਿੰਘਰ ਦੇ ਢੇ ਨਾਲ ਹੀ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਇਹ ਲੜੀ ਸ਼ੀਸ਼ੋ ਮਾਕੋਟੋ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਬੜੀ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਿੰਜ਼ੁਮੀ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਦਰਸਾਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਮੀਜੀ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਨਵੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਸ਼ੀਨਗੁਗੀਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਤਰਲੀਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਤਰਕ - ਇਕ ਵਾਰ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਹੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਵਾਰ ਤਰਕ - ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਕੌਮ ਵਿਚ ਹਾਲ - ਵਾੜਕ - ਅਤੇ ਇਕ ਹੀ ਜੁਗਤੀਮਿਵੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ,
ਿ ਨੱਜੀ ਅਪਾਹਜ: ਸਾਮੁਰੀ ਦੀ ਦੁਗਣੀ ਤਲਵਾਰ
ਸ਼ਿਨਜ਼ੰਗੀਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਬਲਿਕ ਚਿੱਤਰ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਸੇਵਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਾਈਟਲ ਹਜੀਮੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਧਨ - ਦੌਲਤ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚਲਾਕੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਾਦ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਕਾਨ ਦੀ ਇਸ ਵਿੱਖਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।
ਉਲਟ ਪਾਸੇ ਆਕਸੀਟਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਰਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਛੋਟੀ ਹੈ। ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ, ਉਸ ਦੀ ਅਸੀਸ - ਆਚਰਣ , ਉਸ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹਾਈਕਾ ਅਤੇ ਕੋਨਤੁਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਹੀਕਾ ਅਤੇ ਕੋਨੈਦ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਮਹਾਨ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੀ: ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਤਰਲਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦਮਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਦਬਾਉ: ਮੀਜੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਲ - ਪਰਲੋ
[FLT] RURUNE Censhin ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਬਾਹਰੀ ਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੰਗੀਆਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਜੀ ਰੀਜਨ ਇਕ ਭੁਚਾਲ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਟੋਕਵਾ shogunt ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਦੀ ਸਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਕ ਹਕੀਕਤਕਤ ਬਣੀ ਸੀ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਹਲਕਾਲਾਬਣ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ: ਜੋ ਹੁਣ ਸ਼ੀਅੰਬਰਤਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਤਰਕਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿਲੀਮ ਨੂੰ ਠੂੰਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਾਸ਼ੀਅਪਿਤ ਕਾਠੂਲ ਦੀ ਕਾਵ - ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਢੇਹਲ ਦੀ ਢੇਰੀਟਿਵ - ਸਮੁੰਪ, ਜੋ ਕਿਸ਼ਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਲ ਦੇ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ੰਘੁਮੀ ਟੂਬਾ - ਫੂਸ਼ੀਮਈ, Kussusmini, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ Ezo ਵਿਚ ਗੁਰੀਕਾਕੁ ਦੇ ਕਿਲਰ ਤੇ, ਹਿਜੀਕਾਕੁ ਨੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਕਿਲੇ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਿਆਟ ਦੇ ਕਿਲੇ ਉੱਤੇ, ਹਾਇਟਾ ਦੇ ਗਾਈਮ ਵਿਚ ਪਿੱਠਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਮੇਟਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਚਾਉ ਨੂੰ ਬੋਸ਼ੀਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਲਈ ਸੰਖੇਪ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਯੁੱਧ ਦੇ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਸਾਹਕ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ਰਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੇ, ਪਿਛਲੇ ਪਿਛੇ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਰੋਮਾਂਚਕ ਕਮਰੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਗੁਪਿਤਿਵ - ਪਰ ਪੁਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਪੁਰਾਤਮ - ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪ੍ਰਸਵੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਜਨਾਇੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਰਾਵਿਆਂ ਦੇ ਪੁਤਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਵ
ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵਨਾ
ਸ਼ਿਨਜ਼ਗੀਮੀ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਉਹ ਮੈਗਗਾ, , ਸਟੇਜ ਨਜ਼, ਅਤੇ ਸੈਰ - ਸਟੇਜ ਹਾਈਨੋ, ਕੋਨਡ ਇੰਸਾਈਮ ਦਾ ਜਨਮਲਾਲਾਲਾਪ, [FT:2] [FT:2] [RURURURIS] ਕੇਨ [FT:2] ਇਸ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਕੇਸ ਦੇ ਕੇਸ ਦੇ ਕੇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਮੀਮੀਅਅ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਇਕ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਿੱਗਵ - ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਪੁੱਠੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਾਂਗ, ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਬਤਮਨੀ ਦੇ ਪੁਜਾਣਹਾਰੀ ਵਾਂਗ, ਨਾ ਹੀ ਅੰਤਵਵਵੰਤਵੰਤਵਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਵੰਤਵਕਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀ
ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਏਮੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ, ਸ਼ੰਨਜ਼ੰਗੀਮੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਰੂਰੂਨੀ ਕੇਨਜ਼ਨ ਦੀ ਇਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਨਿਸ਼ਠਾ, ਆਗੂ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਕੇਵਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਇਕ ਆਗੂ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਖੰਡਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸਤਾਰਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਝੂੰਮਾਗਾਂ ਦੀ ਸਾਹ, ਅਤੇ ਝੂੰਬਣ ਦੀ ਸਾਹ ਦੀ ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਨ, ਹਿਕ, ਓਕਟੀਨ, ਔਕਨ, ਲੀਕਕ, ਅਤੇ ਆਰਕੈਂਕ, ਟੀਮੈਂਸ, ਟੀਮੁਵੰਬੈਂਸ,