ਸ਼ਿਨਜੀ ਈਕਰੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਵਿਲਨਿਸਤਾ: ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ

ਸ਼ਿਨਜੀ ਈਕਰਾਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਇਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਨਾਈਕੀ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਅਪੈਪਟਿਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੜੇ ਗਏ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। [FT:0] ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਂਦਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛੇ ਰੋਬੋਟਾਂ ਦੇ ਵਾਇਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦਲ ਅਤੇ ਤਰਕਣ ਦੇ ਵਾਜ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਗੁੰਤਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਰਕਤਪਤਪਤਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਨਜੀ ਈਕਰੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਰਚੀਟੈਕਸ਼ਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਸੰਭਾਲੀਆਂ

ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਾਹਰੀ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੇ ਹੇਠ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਬਰ, ਹਕੀਕਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਜ਼ਿੱਦਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਰੇਡੀਕਲ Empathy ਸੈਨਸਵਿਟੀ ਵਜੋਂ ਬਦਲੀ ਗਈ

ਸੈਂਟੀਮੀ ਦੀ ਸਬਰ ਅਕਸਰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਿਸਾਟੋ ਦਾ ਗਮ, ਅਸ਼ੂਕੌ ਦਾ ਘਾਤਕ ਪ੍ਰਤਾਪ, ਅਤੇ ਰੀਈ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਬਿਨਾਂ ਸਚੇਤਤਾ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਈਨਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਲਰਜੀ ਲੇਲ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। 16ਵੇਂ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਝ - ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਦ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਹਾਰਕਤ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਤੰਗੇਰੇਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਾਵਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕਤ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤੰਗੀਪਣ ਨਾਲ ਵੀ ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਰੈਸੋਲੇਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਸਮ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੰਜੀ ਦਾ ਵਰਜਨ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: ਇਹ ਕਾਕਪਿਟ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਢਿੱਡ ਪੈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ । ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਗਲੈਕ- ਸ਼ੈਸ਼ਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਟੋਜੀ ਦੇ ਵੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁੜਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਜਿੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਚੱਕਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਚਿਆਈ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਾਈ ਹੈ । ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਉਹ ਅਨੇਕਤਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਬਰਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ

ਗੈਨਡੋ ਦੇ ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਕੇ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਯੂਈ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ; ਆਸਕੁਕਾ, ਉਸ ਦੀ ਧਮਕੀ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਰਿਟਸਕੋ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਈਵਾ ਦੇ ਪਾਇਲਟਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਇਕ ਮਕਸਦ ਲਈ, ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਮਰਥਨ ਲਈ, ਸਮਰਥਨ ਲਈ, ਸਮਰਥਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ, ਉਹ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨੋਬਾਂ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹਾਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਰੀਏਟਿਵ ਸਫੇ ਵਜੋਂ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਲਈ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ

ਉਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਸ਼ਿਨਜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਇੱਛਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਲਗਭਗ ਹਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਲੰਬਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਮਿਸ਼ਾਟੋ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਉਹ ਮੁੜੀ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ -

ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੀਏ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿੰਜੀ ਦੀ ਕਮੀ ਸਿਰਫ਼ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਮਾਲ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਨਾਕਾਮ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੀ ਖ਼ਾਮੋਸ਼

ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਠੰਢੀ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਿਨਜੀ ਨੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਪਾਇਲਟ ਯੂਨਿਟ-01, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੂਰੀ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠੇਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਨਪਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਘੱਟ ਸਵੈ- ਵੇਹੜੇ ਅਤੇ ਮੁੜਲੇਸ

ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨਾਲੋਗ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜ, ਇਕ ਬੋਝ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਘੱਟ ਸਵੈ-ਵਿਰਥਾ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਜਾਂ ਮਿਸਟੋ ਦੀ ਸੱਚੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਯਕੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਹੈਡਗਗਗ ਦਾ ਡਰ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ: ਹੇਡਜੌਗ ਦੀ ਮੀਲਮਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ Ritsuko ਅਤੇ Singi ਦੇ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਘਬਰਾਹਟ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦਰਦ ਤੋਂ ਘਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਝਿੜਕਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਝੁਕੜਕਣ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਸ਼ੁੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਘਿਣਾਉਣੇ ਬੱਚੇ ਹਨ: ਉਹ ਦੋ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿੱਠੇ ਨਾਲ ਤੰਗ ਕਰ ਕੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਿੰਜੀ ਦੀ ਵਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਿੱਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਣ - ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਅਸੰਜੀਮਕਤਾ ਹੈ ।

ਬਾਹਰੀ ਆਸਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ

ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਭਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਦੁੱਖ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੈ । ਨਰਵੀਡਲ ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਚੁੱਪ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿੰਜੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦਬਾਅ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਘਬਰਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ

ਸ਼ਿਨਜੀ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਇਕ ਮੁਲਾਇਮ ਆਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਲੜੀ ਖਿੜਕਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਸੋਚਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮੂਲ ਤਬਦੀਲੀ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਨਜ਼ਾਰੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ ਸਹਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਉੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਿਆਂ: ਐਡ.

ਸ਼ੰਸ਼ਲ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੰਜੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠ ਰਾਤ ਕੱਟਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਹੇਠ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮਿਸਟੋ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਚੋਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਰੇਲ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਕੇ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਰ ਭੱਜ ਕੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਨੀਵੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਕੇ ਐਵੂ ਦੇ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਪਿੱਠੋਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਝੁਕਾਉ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਪਰ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਬਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਬਰਾਇਸ਼ਿਤ ਹੈ ।

ਲੀਲਲ ਮਿਲਟਰੀ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼

ਡਰਾਕ ਸਾਗਰ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰ ਗਈ, ਸ਼ੰਜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡਰਾਮਾ ਲੱਗਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੇਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। 16 ਦਰਸਾਤੀ ਦਰਸਾਦ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਝਿਜਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਸਭ ਸਰਵੇਖਣ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਹਾਰਕਤ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਤ - ਜੋਤਕਣ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬਚਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਝੁਕਾਅਣ ਲਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਾਰਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰਾਈ ਦੇ ਬਥੇਰੇ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਪਛਾਣ

14 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਗੇਨਡੋ ਵਿਚ ਰੇਜ਼ੀ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖੇ ਗਏ ਹਨ । ਉਸ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਉਤਸੁਕਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਰੇਨੀ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਕਾਗਜ਼ ਵਿਚ ਵੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਨਵੀ ਵਕਤ, ਮਾਨਵੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਕੀਤਾਸ਼ਾ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਕੀਮਦਿਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਜੈਨਡੋ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ: ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦੀ ਲੋੜ

ਸ਼ਿਨਜੀ ਅਤੇ ਜੈਨਡੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਸ਼ਿੰਜੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਮਨ ਵਿਚ ਦਰਾੜ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਵਾਦ - ਜਿੱਥੇ ਬਾਲ ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੇ ਵਾਸੀਤਾਵਰਣ - ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਗਲੇ ਵਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਸਹਾਈ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਢਿੱਲੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਗੇਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਹਿਰੀ ਸੰਘਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਅਣਹੋਣ ਦੇ ਅਣਹੋਣਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮੁਹੱਦਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਝੀ ਦੀ ਤੁਪਤਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕਤਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਮੁਕਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਮਨ ਵਿਚ ਫ਼ੈਸਲਾ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ

[FLT] ਦਾ ਅੰਤ ਅੰਤ ਅੰਤ ਅੰਤ, ਸ਼ਿੰਜ ਨੂੰ ਅੰਤ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਭ ਦਰਦ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਪਾਹਜ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸ਼ੂਰ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਹੋ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸ਼ੁਕਾ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਉਹ ਜੀਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਪਲ ਹੈ । ਇਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਵਾਗਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਸਲੀ ਸੰਘਣਾ ਅਤੇ ਤਰਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਹਮਲੇਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ।

ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸਵੈ- ਨਿਰਧਾਰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ ਦਾ ਟੁਕੜਾ

ਚੌਦਵੀਂ ਵਾਰ ਹੇਡਗੌਗ ਦਾ ਡੇਲੀਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਿਥ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਚਤਰਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੀ ਪੁੰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਝੂਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੇੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਛੋਹਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੱਥ ਲਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਖ਼ਾਸ ਅੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਮੁਸਾਟੋ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿੰਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਭਾਲੋ

ਯੂਕਰੀ ਦੀ ਅਣਪਛਾਤੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸਦਮਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਵਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਈਵਾ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸਿੱੰਜ ਦੀ ਗੁਜ਼ਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਗੈਨਡੋ ਦੀ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਾਦਸੇ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੀਜੀ ਦਾ ਇਹ ਹਾਦਸਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਹੈ । ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮਝ ਕੇ ਦੇਖੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਾਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ।

ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੀ ਸਰਹੱਦ

ਸ਼ਿਨਜੀ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭੂਗੋਲ ਪੂਰੇ ਲੜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਟੈਂਚਮੈਂਟ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤਿਅਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵੱਖੋ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਹੈ - ਸੰਭਾਵਨਾ, ਵਿਅਕਤਵਾਦ, ਵਿਅਕਤਵਾਦ, ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉੱਤੇ, - ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਛਾਣ ਕੇ ਇਨਸਾਨੀ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਟਰੂਮਾ ਅਤੇ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ

ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸਟਾਈਲ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਕੇ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਜਬੂਰੀ ਹਰ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਨਡੋ ਤੋਂ ਆਸ਼ਾਬਾਜ਼ਤਾ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਰ - ਇਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਤਰਜੀ ਦੀ ਵਾਧਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਉਹ ਤਣਾਅੱਲਕ ਦੇ ਹੇਠ ਮੁੜ ਪੁਰਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰੀ ਨਾਲ ਤਰਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੜਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਵਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਤਰਕਤਵਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਠਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਅਸਥੀਮ ਢਹਿ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ

ਨੌਨ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕੋਈ ਸੌਖੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਸ਼ੰਜੀ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ - "ਮੈਂ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ?" -" ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਇਕ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਇਕ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਦਰਸਾਇਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਕ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸ਼ੰਜੀ ਦੇ ਜੰਗ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ: ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜੀ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਤਾਖ਼ੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਆਵਿਆਰਥਕਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਤਰ -ਤਰ -ਤਰੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਨਿਗਾੜ ਨਾਲ ਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੁੰਦਿਆਂ

ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੇ लक्षੋ - ਬੇਰਹਿਮੀ, ਅਡਨੀਆ, ਹਿੰਸਕ ਹਸਤਾਪ ਨਾਲ ਤਪੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸੰਚਾਰ - ਸੰਚਾਰ - ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਅਪਾਹਜਿਤ ਦਵਾਈ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਘੱਟ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੋਣ ਦੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ, ਮੁਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੁਸਤਾਦਾਂ ਦੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ । 26, 26, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਪਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਅਵਨਾਰਥੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਫਰੈਗਮੈਂਟ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਮੀਰਰਿੰਗ

ਸ਼ੀਨਜੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਰਚਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸ਼ੀਨਡੋ, ਆਸਾ, ਰੀਈ ਅਤੇ ਮਿਸਾਟੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਡਰਾਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਗੁਆਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਤਰਤੀਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੁਸਰਤਕ ਕੰਮ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।

ਪੂਰੀ, ਟੁੱਟੇ ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਕੱਢੋ

ਸ਼ਿਨਜੀ ਈਕਰੀ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਯਾਤਰਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਤੋਂ ਤਕੜਾ ਹੋਣ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਿੰਗਰਪਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਬਲ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਸਵੈ-ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਆਸ਼ਾ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤੱਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਹਾਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣ ਕੇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਪੁੱਠ -ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਤਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਤਵੰਭਾਂ ਨੂੰ ਢੂੰਭਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ।