ਸੈਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤਕ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਮਲਿਆਂ ਨੇ ਸੱਤਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਦੱਸੀ

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਧਾਂ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਅਣਹੋਣੀਆਂ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦਾ ਇਕ ਹੈ - ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਡਰਾਮੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਨਮਾ, ਲਾਲਚੀ, ਲਾਲਚ, ਲਾਲਚੀ, ਲਾਲਚੀ, ਖਾਰਗੀ, ਖਾਰਗੀ, ਕ੍ਰੋਧ, ਕੋਪਤਨ, ਅਤੇ ਪਲੈਕ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਦਗੁਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਢਿੱਡੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਮਝ ਕੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਵਿਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮੋਂਸਟਿਕ ਨੀਲਾ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ: ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੱਤ ਵਸੀਆਂ ਤਕ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ

ਈਵੈਗਰੀਅਸ ਪੁੰਤਿਯੁਸ, ਡੀਕਨ ਅਤੇ ਅਸੈਟਿਕ, ਸਮਰਥਨ [FLT:] [FLT:]] ਕਾਗਜ਼ - ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਮੱਠਵਾਸੀ, ਲਾਲਸਾ, ਲੋਭ, ਕੋਪ, ਸ਼ੇਖ਼ੀ, ਸ਼ੇਖ਼ੀਬਾ, ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਇਹ ਸੈਂਕੜੇ ਪਰਤਾਪਾਂ ਦੀ ਸੰਗੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਗਲੂਟੋਨ ਨੇ ਲਾਲ ਲਾਲ ਪੀੜ, ਲਾਲਚ, ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਧੂੰਏਂ ਧੂੰਏਂ ਦੀ ਲੋਹੇ ਸਨ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਾਸੀ ਲੋਭੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਲੋਭੀ - ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੋਟੀਨੈਂਸ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।

ਜੌਨ ਕੈਸੀਅਨ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਪੱਛਮੀ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਪੋਪ ਗ੍ਰੈਗਰੀ I ਨੇ ਸੱਤਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦਰਸਾਣ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਕਮੁੱਠ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਸਨ । ਉਸ ਨੇ ਘਮੰਡ, ਉਦਾਸੀ, ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ । ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਦੇ [FT:1] ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਘਰਦੂਤ ਬੁਰੇ ” (FTL: 1) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਪਾਪ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਇਹ ਕਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਕੁਦਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਪਰ ਗ੍ਰੈਗਰਾਮ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਸੀ: ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣਕ ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਲੋਗਰੀ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਭਣ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਸਮੇਤ, [Internet Enternet] The Encyclopedia of Sevels ਪੈਟਰਸਨੀ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਠਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਨੀ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਸ਼ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਗਿਆ ।

ਅਲੌਕਿਕ ਜੰਗੀਫਿਲਡ: ਕਿਵੇਂ ਔਸ ਕੋਲੀਡ

ਮੱਧਕਾਲੀ ਧਰਮ - ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਕਵੀ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਜੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਘੱਟ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਲੜਾਈਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਹਨ , ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਦਗੁਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕਮੁਣਿਤ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਪਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਲਾਲਚਕ ਲੋਭੀ ਦੇ ਲੋਭ ਨੂੰ ਲੋਭੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਖੂਬਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਪਾਲਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਘਮੰਡੀ ਬਣਨ ਲਈ: ਆਰਕਟੀਪਾਲ ਵਿਵਹਾਰਕ

ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ, ਘਮੰਡੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਪਦਵੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ, ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਿਮਰ ਹੈ, ਭਲਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘਮੰਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੇਖ਼ੀਤ ਹੈ। ਜੌਨ ਦਾ ਘਿਣਾਉਣੀ, ਘਿਣਾਉਣੀ, ਜ਼ਖ਼ਮੀ, ਦਰਸ਼ਤਾ, “ਅਤਕਤਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ” ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਦਰੋਂ ਅਭਿਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਉਹ ਦਰਦੀ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਝੂੜ ਕੇ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਘਮੰਡੀ ਫ਼ੌਜੀ ਫ਼ੌਜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ - ਦਿਲੀ:

ਲਾਲਚ (ਵ੍ਰਿਸ) ਅਕਸਰ ਈਰਖਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਲਾਲਚ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਣਾ ਸਲਾਟ ਨਾਲ ਹੈ । ਲਾਲਚੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਆਲਸੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਥਲੈ, ਪਰ ਆਲਸੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਸਲਾਟ ਜਤਨਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਧਨ - ਦੌਲਤ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜੋ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਣਡਿੱਠ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਭੰਨ - ਸੁੰਨੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਲਾਲਚ ਦਾ ਕਾਰਨ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ। ਮੱਧਕਾਲ ਵਿਚ, ਲੇਡੀ ਗਰੀਬੀ ਅਵਾਰਸ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਠੱਗ-ਪ੍ਰਾਣਕ - ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ, ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜ਼ੀਪਪਪਤੀ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਹਰ ਨੈਤਿਕ ਬਿਸ਼ਪਕਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਹਰ ਸਾਂਝੀ ਫਾਟਕ ਫ਼ਾਇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੜ-ਪਤਿਥਿਤ ਹੈ।

ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਧੀਰਜ: ਅੱਗ ਅਤੇ ਬਾਲਮ

ਗੁੱਸੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪਾਪ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕਦਮ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਭਾਵ ਨਾਲ ਮਿੱਤਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਾੜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰਲੇ ਵੈਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਕੇਵਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ, ਪਰੰਤੂ ਧੀਰਜ ਹੈ। ਇਹ ਧੀਰਜ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਗੜਬੜ ਪਿਤਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕ੍ਰੋਧ ਅਸਲੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁੜ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਭਰਾ ਨੂੰ ਪਰਤਾਵੇ ਦੀ ਧਮਕ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਛੋਰਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕਦਮ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਤਬਾਹੀਆਂ

ਇਤਿਹਾਸ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਧਰਮ: ਜਦੋਂ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਕ੍ਰਾਸ ਅਧੀਨ ਚਲਿਆ ਗਿਆ

ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਧੁਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚਕਾਰ ਅਕਸਰ ਟਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਕੰਮੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਨੋਜੈਂਟ ਦੇ ਗਲਬਰਟ ਵਰਗੇ ਸਮਕਾਲੀ ਨੋਬਲਟ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਸਤ੍ਰਾਂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਕਾਰਨ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਕੇਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ [FT:] ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ [FT: [FT:1]। ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀਮ ਵਿਚ 1055 ਵਿਚ ਕੰਪੈਸਟੈਂਟਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੋਭੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪਰ ਲੋਭੇਪਕ, ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਨਾਈਸਤਾਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਾਕਾਬਲੀ ਦੇ ਵਾਸ ਦੇ ਵਾਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਕਾਤਕਸ਼ੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਵਾਸਨੀਨੀਸ਼ੇ ਦੇ ਵਾਸ ਦੇ ਵਾਸਤਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਵਾਸਤਾਵਿਆਂ ਦੇਵੀਅਪਤ ਦੇਵੀਅ ਨੂੰ

ਰੋਮ ਦਾ ਪਤਨ: ਸਲੋਥ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਘਟੀਆਤਾ ਅਕਸਰ ਲੋਭ ਨੂੰ ਆਲਸੀ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿਚ ਰੋਮੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੋ ਗਈ । ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ [FLT: [FT:] ਆਕਸੀਤਾ ਦੀ ਘੇਰਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ [FT: [FT] ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਢੀਲਾਲਾ ਘਟੀਆ ਕਾਗ਼ਦੀ ਹੈ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਜਮੂਨੀ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਚ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੀ ਖੰਡੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿੰਡੀ, ਅਤੇ ਜੁਗਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

1929 ਵਿਚ ਸਟਾਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਨੇ ਤਬਾਹੀ: ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਦਾ ਲੇਖਾ

ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਦੁਰਵਿਹਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਰੋਜਿੰਗ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੇ ਸਟਾਈਲ ਬਾਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਉੱਚੇ - ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਢਾਲਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਇਹ “ਅੱਜ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ”, ਜੋ ਕਿ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ, ਜਦੋਂ 1929 ਵਿਚ ਬੁੱਬਲੀ ਵਾਲਡੈਕੈਸਟੈਂਸ ਵਿਚ ਵਸ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅਮੀਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣੂਪ ਵਿਚ ਈਰਖਾ ਫੈਲੀ । ਮਹਾਂਸਾਗਰੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਰਥਿਕ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਨੁਕਤੇ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਬੇਰੋਜ਼ਤੀ ਦੀ ਢਿੱਡਿਵਤੀ, ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਨੀਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅੱਜ ਦਾ ਅਰਥ: ਸਾਇੰਸ ਵਿਚ ਪਾਪ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮੀਡੀਆ, ਟੀ.

ਡੈਨਟੇ ਦੀ ਅੱਗ: ਇਕ ਢਾਲ਼ੀ ਗਈ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ

ਡੈਨਟੀ ਐਲੀਗਟੀ ਦੀ [FLT] ਈਸ਼ੁਰਤਾ [FLT], 1320 ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ, ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਸਿੰਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ । [FT:2] ਵਿਚ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਪ੍ਰੇਮ - ਪ੍ਰੀਪ, ਕੋਪ, ਚੰਗਾ, ਪੇਚ, ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਪੁਣੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਾਤਾਪ - ਪਰਤਾਪਣ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਦਗੁਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਗੜਬੜਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ?

ਫਿਲਮ [[FLT: 0]Se7en[FLT: 1] ਅਤੇ ਸਿਨ ਦੀ ਸਕਾਈਡਰਾਮਾ

ਡੇਵਿਡ ਫੈਂਚਰ ਦੇ 1995 ਦੇ ਆਨੰਦਮਈ [FLT] [SE7en] ਨੇ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਨਰਕ - ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਘੇਰਿਆ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਇਆ ਹੈ । ਕਾਤਲ ਜੌਨ ਡੂ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂਤਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਅਸਲੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਦੋ ਗੁਜ਼ਰੇ - ਅਪਕਾਊ, ਧੀਰਜੀ, ਅਤੇ ਕੋਪ ਦੇ ਵਾਸੀ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਸ਼ਣਸ਼ੀਲੀ, ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਦਰਸ਼ਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਨੀ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਜੁਰਮਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਚਾਲ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੈ।

ਅਨੀਮ ਆਵਰਣ: [ਸੈਂ ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਸਿੰਸ Heros ਵਾਂਗ]

ਜਪਾਨੀ ਮੈਨਾਗਾ ਅਤੇ ਅਮੀਮੀ ਗਰੀਲ ਨਾਨਾਟਸੂ ਸੱਤ ਮਰਦ ਸਿੰਸ ਦੀ ਪ੍ਰੀਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ [FLT:] ਸੱਤ ਮਰਦ ਸਿਨੱਸ: Cens ਰਿਪਿੰਗ ਲਈ ਵਜ਼ੀਰ ਹੈ, ਹਰ ਵਜ਼ੀਰ ਮੁਕੱਦੋ - ਮਿਲੈਡਾਸ(Wrat), ਰਾਜਾ (ELOR), GOURTH (E), ਅਤੇ ਲੂਥਰਨ (ELOUR), ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਬਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਾਵਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਜਿਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਲੜਾਈ

ਕਥਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਮਕਾਲੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ ਮੀਡਿਆ ਸਟੇਜ ਏਨਜ਼, ਅਲੋਗਰੀ ਇੰਜ਼ਾਈਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਈਰਖਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਕੋਪੀਆਨ ਗੜਾਂ ਵਿਚ, ਆਨ - ਆਨਲਾਈਨ ਥਾਈਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਅਕਸਰ ਕਰਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਆਰਵੇ ਦੀ ਬਹਿਰ ਨਾਲ ਲੋਭ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਕਾਪਰੇ ਇਕ ਤਰਫ਼ੇ ਦੀ ਤਰਫ਼ਟਕ ਦੀ ਬਹਿਲ ਵਿਚ, ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਸਤੀ ਨਾਲ ਆਸਟ੍ਰੈਂਸਡੀਆ ਵਿਚ, ਸੈਂਸਿੰਗਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਸਟੀਡੀਆ ਵਿਚ, ਆਸਟੀਡੀਆ ਵਿਚ ਆਫਲਾਇਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਮੌਥੀਰਾਪਿਸਟ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਬਲੱਡ - ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਆਧੁਨਿਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਸਲਾਟ ਦੀ ਲੰਬਾ ਟੋਕ ਹੈ: ਘਮੰਡੀ ਬੰਦੇ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਰਥਕ ਢੋਹਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਤਣਾਅ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਮਾਣਤਾ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਤਰਤੀਜੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਭਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਭਿਮਾਨੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਅਪਵਿਅਕਤਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਹਰ ਸੈਂਸਰ ਸੰਚਾਰਕਣਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਆਚਰਣਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭਕਰਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਤੁਰੰਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ (ਗਲੁਟੌਂਟ/ਲੂਸਟ) ਅਤੇ ਲੰਮੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਤਮਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਧੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ।

ਸੈਨਾ ਤੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣ: ਲੜਾਈ

ਮਿਸਰੀ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਆਰਕੌਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੱਤ ਮਰਦਾਂ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਪਾਲਸੀ ਵਿਚ ਲੜਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਟੀਮ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਢਾਹ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਧਰਮੀ ਕ੍ਰੋਧ ਜੋ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੇਵਲ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਭਾਲ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਹੁਨਰ ਹੈ, ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਹੁਨਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿਆਰੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਨਿਰਪੱਖਣਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਧਤਾ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਣ ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਸੱਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕੇਵਲ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੱਤ ਗੁਣਾ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਸਮਾਜ ਜੋ ਕੇਵਲ ਉਦਾਰਤਾ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਹੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਵਧਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਘਿਣਕ ਯੁੱਧਾਂ, ਜੋ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਘੋਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਵਿਭਚਾਰ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਤਮਕ ਸੰਘਣ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ - ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੱਦੋਂ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਾ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ।