Table of Contents

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਖ਼ੌਫ਼ਨਾਕ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਅਤੇ ਰੁਮਾਂਚਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ।

ਇਹ ਲੇਖ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਲਕਮੈਮਿਸਟ ਅਤੇ [FLT] [FLT] ਦੀ ਗਣਿਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗੈਸਾਂ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ ।

ਵਾਧਾ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ: ਨਵ - ਵੁਰਟੂਸੋ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ, ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅਰਤਿਸਟੋਟੀਲੀਅਨ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਾਨਵ ਵਧਦਾ, ਜਾਂ [FLT] [FT:1] [FT:1], ਸਦਗੁਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ - ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੋਨ ਅੰਮੈਨੀਮਾਂ ਅਕਸਰ ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਤੀਸਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਨਾਰਟੋ ਊਜ਼ੁਮਾਕੀ: ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸਿਆਸੀ

ਨਾਰੂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਝੁਕਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਸਾਲ ਇਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਜੀਬ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਵੈ-ਹੰਭਵਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਪਛਾਣ ਸਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਾਰਮੌਟ੍ਰਾ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ । ਨਰੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਕਣਕ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ।

ਵਾਗਡੋਰ ਦੀ ਝੋਲੀ: ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਿਆਣੀ

[FLT] ਇਕ ਵਾਧੇ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਮੂਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਤੋਂ ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਲਫ਼ੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੁਪਨਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਰਾਟ ਕਿੰਗ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਵ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਹਰ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ, ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੇਰਮੈਂਟ ਦੇ ਲੇਖੇ, ਗਮ ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਜਰਬਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰੱਕੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ।

ਈਜ਼ੂਕੂ ਮਿਡੋਰੀਆ: ਮੈਨਟਰਸੈਪਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ

[FLT] [FLTADIME], ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਵਿਕਾਸ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । IzuuchMouroriia ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ Quiks ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਡਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਰਸਾਇਤ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਸਿਰਫ਼ ਸਭ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਰਥੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੁਕਸਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਤਰਕ ਢੰਗ ਵਿਚ ਤਰਕਕਕਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਮੈਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ । [FIF]

ਗੌਨ ਫਰੀਕਸ: ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਹਿਊਨਟਰ x ਹੰਟਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾ ਕੇ ਆਮ ਵਾਧੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਬਾਹਕੁੰਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਗੌਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ, ਪਰ ਚਿਮਰਾ ਐਂਟ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਮੁਲਾਕਾਤ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਹਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਦਲਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਤਿਆਰੀ, ਸੁਭਾਵਕ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਕ੍ਰਰੋਸ ਦੇ ਲਈ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਕੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਪਰੰਤ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ: ਸ਼ੋਨ ਐਨੀਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜ਼ੈਂਕੋਲ ਸਰਟੇ ਵਰਗੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਸ਼ੋਤੇ - ਟੀਕਾਨਵਾਦੀ ਅਕਸਰ ਇਸ ਭਾਰ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨਗੇ ।

ਐਡਵਰਡ ਐਲਿਕ: ਹਿਊਬਰੀਆਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਕੀਮਤ

[FLT] ਇਕ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ: ਐਲਕ ਭਰਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਤੇ ਗੁਆਏ ਗਏ ਸਨ । ਐਡਵਰਡ ਦੀ ਪੂਰੀ ਖੋਜ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਾਈਲ - ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਐਡਵਰਡ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਐਡਵਰਡਲ ਦੇ ਲੋਮੈਂਸ ਦੇ ਲੋਹੇਜ਼ ਦੀ ਲੋਭ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ।

ਗੋਕੂ: ਤਲਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਗੈਂਗਨ ਬਾਲ ਗੋਕੂਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਫ਼ ਲੜਾਈ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਗੁਕੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬੇਕਸੂਰ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਗੋਕੂ ਕਦੇ ਵੀ ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਦੇ - ਮੁਸਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਗੇਮਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਜਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਧਿਕ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੀਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ, ਅਕਸਰ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨੀਚਿੱਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੋਯੋ ਹਿੰਨਟਾ: ਟੀਮ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

[Haikyu] ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੀਮ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਦਰਦਨੀਨੀਨੀ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਗੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਐਰਨ ਯੈਗਰ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਭਾਰ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕ] ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕੱਲੀ, ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਤਪਦਿਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਰਨ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਟੀਚਾ ਇਕ ਘਾਤਕ ਕੰਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਕੇਵਲ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਦੀ ਕਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਜਣਾ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਾਣਕ ਤਰਤਰਤਰੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਚੋਣ ਦੇ ਰਾਹ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰਹਿਣਾ

ਇਹ ਚੋਣ ਫੁਲਿਕਮ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਉੱਚੇ - ਲੈਕਣ ਨਾਲ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰਾ ਵਾਅਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਚਾਨਣ ਯਾਗਾਮੀ: ਚੋਣ ਦੀ ਇਕ ਖੂਬੀ

[FLT] ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਤਰੀਕਰਣ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਮੌਤ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਯਾਗਮੀ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਗਟਿਆਂ ਤੋਂ ਲੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿਸਾਬ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਰਕਕਕ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ਲਤਮਿਕਤਾਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭਲੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਗੁੱਟ: ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਨਸ਼ਟੀ ਦੀ ਘਾਟ

ਕੇਨਟਾਰੋ ਮੀਰੋ ] ਇਕ ਪ੍ਰੋਜੈੱਕਟਕਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਦਰਦਰਸ਼ਣ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਗੇਟਸ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਸਹਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਕਹਾਰਕ ਖੋਜ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਰਚਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸ - ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾਮ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣਤਮੂੰਤਕਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਯਾਟੋ: ਕੀਮਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ

[FLT] ਨਾਰਭੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਨਾਬਾਲ ਈਸ਼ਵਰ, ਨਾਮੀ ਦੇਵਤਾ, ਨਾਮੀ ਯੋਟੋ ਦੋਵੇਂ ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੁੱਛੇ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਚੋਣਵਾਂ, ਅਕਸਰ ਮਾਨਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਅਕਤਿੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਯਾਟੋ ਦੀ ਇੱਛਾ ਯਾਦ ਰੱਖਣੀ ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ: ਇਕ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਪਛਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਇਹ ਸੀਮਾ ਦੀ ਅਸਲੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੀ ਬੋਧੀ ਦੀ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਯੂਜੀ ਈਟੋਡੋਰੀ: ਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਵੈਸੇਲ ਅਤੇ ਲੜਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ

ਜਿਊਜੂ ਕਾਈਸਨ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਉਹ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦਬਾ ਕੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਯੂਜੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਰਾਪ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਮਾਗਜ਼ੂਟੂ ਮੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ, ਪਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਤਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਾਧਾ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਚੋਣ

ਇਹ ਤਿੰਨ ਸਰੂਪ ਲਿੰਡਿਆਂ ਵਿਚ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਇਕ ਪੱਕੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਟਰਾਈਡ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਬਿਨਾਂ ਭਾਰੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਗੌਨ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਲਾਫ਼ੀ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਬਿਨਾਂ ਫ਼ੈਸਲਾ ਤੋਂ, ਇਕ ਫੋਫੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਰੱਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਢਿੱਡ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਵਾਗਮੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵੇਗਮੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿਚ ਫਸ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

[FLT] ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨੀ ਅਰੀਟੋ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ: ਭੌਤਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਕੇਵਲ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਹੀ ਹਨ - ਮੌਤ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ, ਆਰਕੋਮੀਰੂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਆਰਕੋਮੀਰੂ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਰੀਟੋ ਦੀ ਜਿੱਤ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਾਕਤੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਨਾਰੀਅਮ ਦੀ ਜਿੱਤ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਚੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਤਰੀ ਤਰਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FLT] ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਟ੍ਰਾਕ ਹੈਟਸ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਟਾਪੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਹਿਜ਼ ਬਹਿਸ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਸਮਾਂ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਸਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿਚ ਏਨੀਮੀ

ਕਿਉਂਕਿ ਅਮੀ ਨੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ, ਸਾਹਿੱਤ, ਅਤੇ ਮੀਡਿਆ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ [FT:1] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਕਨਟਾਨੀ ਇਲਿਟਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ [FT:1]

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਾਲਗ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਹਾਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਲਈ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਈਜ਼ੂਕੂ ਮਿਡੋਰੀਆ ਵਿਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ।

ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡਨ: ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਫੀਲੋਫੀਸਲਿਕ ਮਾਧਿਅਮ

ਨਾਰਟੋ, ਲੂਫ਼, ਐਡਵਰਡ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਨੇਕ ਚਾਲ - ਚਲਣ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਬੋਝ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਧੇਗੀ । ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਰਗੇ ਸੀਰੀਨ [FT:2] ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੇ ਪਰਾਦੀਸ [[FT:3], ਅਤੇ ਤਰਕ ਵਰਗੇ ਕਲਾਕੀਵੀਆਂ ਸਰਵੰਧਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਅਪਵਾਦ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਵਰਗੇ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਤਰਕਸਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹੀਤਰੀ ਕਿਹੋਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।