ਸੱਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ: ਨਾਨੀਤੁ ਨਾਈਸੂ ਟਾਇਜ਼ਾਈ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਿਥਿਹਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ

ਸੱਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ: ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪ, ਲਾਲਚ, ਕੋਪ, ਪੇਟੂਪੁਣਾ, ਅਤੇ ਪਲੇਹ - ਮੁਢਲੇ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਦਗੁਣ ਈਥਿਰਿਅਸ ਪੁੰਤਿਯੁਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ । ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਮੱਠਵਾਸੀ ਨੇ ਅੱਠ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ, ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤਿਕਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ । ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ: ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਲੋਭਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤਮ, ਅਤੇ ਅੰਪਤਵਿਆਂ ਦੀ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਅੰਭੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ।

ਨਾਨਾਤਸੂ ਦਾ ਕੋਈ ਟਾਇਜ਼ਾਈ ਅੱਖਰ

ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸੁਭਾਅ, ਲੜਨ - ਪੋਰਟ ਅਤੇ ਉਸ ਪਿੱਛੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਮੀਓਦਿਸ — ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ

ਮੀਲੀਓਡਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੈਨਸ ਦਾ ਸੈਪੂ ਹੈ, ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਪਾਪ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਮੁੰਡਾ ਸੀਨ ਦਾ ਢਿੱਡ ਢਿੱਡ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਛੋਟਾ ਨੀਲਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕ ਗੁਲਾਬੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤਪਤੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਲੋਕ ਧਮਕਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ, ਹਲਕਾ, ਵਿਰੋਧੀ, ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਝੂੰਗਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਮੀਡਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਛੋਦਲੀਅਤਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਰਥੀ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਬੈਨ ਦੇ ਪਿਛੋਦੋਦੋਸ਼ਲ ਦੀ ਦਰਮ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਸ਼ੀ ਪੁੱਤਵ - ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੁੱਤਵਿੱਤਵ -ਪ ਦੀ ਪ੍ਰਸਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਅ ਨੂੰ ਬਾਅਦ

ਪਾਬੰਦੀ ਫਾਕਸ ਦਾ ਲਾਲਚ

ਬੇਸ਼ੱਕ ਫੌਕਸ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਅਤੇ ਪਰਵੀ ਈਲੇਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਢਿੱਡ ਭਰ ਕੇ, ਆਰਥਰੀਅਨ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਬੈਨਵਿਕ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬੈਂਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੜੀ ਨੇ ਇਸ ਪੂਰਵ - ਭਾਵੀ ਨਾਈਜੀਰ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਪੂਰਵਜ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਸੈਨਟਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਚੁਰਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਚੀਜ਼, ਤਾਕਤ, ਤਾਕਤ, ਜਾਨਵਰ, ਤਾਕਤ, ਤਾਕਤ, ਤਾਕਤ - ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਲਾਲ ਲਾਲਚੀ ਦਾ ਲਾਲਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲਾਲਸਾਤਰੀ ਲੋਭੀਤਰੀ ਤਰਤੀਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਨਾਸ਼ਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਖ਼ੁਦਪਣ ਲਈ ਵੀ ਪੁਰਾਤਕਤਮ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਗੁੱਝੇ ਬਾਗ਼ ਦਾ ਪਾਪ

ਗੌਥਰ, ਜੋ ਕਿ ਗਥੇਸਟ ਦਾ ਪਾਪ ਹੈ,, ਨੇ ਲੂਸਟ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਕ ਭੂਤ ਜਾਦੂਗਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਗੌਥਰ ਨੂੰ ਇਕ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗ਼ੀ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਤਹਿ ਦਿਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਪਾਪ ਮਾਨਵੀ, ਮਿੱਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲੋਂ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਗੌਤਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਮੀਰਲਿਨ — ਗਲੂਟੋਨ ਦੀ ਬੋਰ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ

ਬੋਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ, ਗਲੂਟੋਨਈ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਇਕ ਸੂਖਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਗਿਆਨੀਤਾ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪੇਟੂਤਾ ਬੁੱਧੀਵਾਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਨੇ ਖੋਜ ਕਰਨ, ਬਰਕਤ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਨ ਲਈ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਹੈ । ਮਾਰਿਨ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਚੇਤ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਹੀ ਭੁੱਖ ਉਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਉਸ ਦੀ ਪੇੜਕਣ ਦੀ ਤੀਦੂੰਬਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਅਨਾਦਰ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ

ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਪਾਪ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਪਾਪ ਦਾ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਝੂਮਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਬੇਹੱਦ ਭਰੋਸਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਰਾਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਨਿਰਾਦਰ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਢਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਢਾਲ ਅਤੇ ਇਕ - ਇਕ - ਇਕ ਢੇਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਰਥਰ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਅੰਤਰੀਕਨ ਵਤੀਰੇ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ - ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ - ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਡਾਇਐਨ — ਸੱਪ ਦਾ ਈਰਖਾ ਦਾ ਪਾਪ

ਡਾਇਐਨ, ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਅਦਨ ਦੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਬਲਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਈਰਖਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਲਿਓਡਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੈਲੀਓਡਾਸਬ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਡਿਐਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਆਵੱਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਜੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਖੂਬਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਖੂਬਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਦੂਤ ਅਤੇ ਅਗਨ ਦੇਵੀਵੀਵੀਵੀਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਖੇ ਨਾਲ,

ਰਾਜਾ ਸਲੋਥ ਦਾ ਪਾਪ

ਰਾਜਾ, ਸਲਿਫ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਆਲਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਘਟੀਆਤਾ ਆਲਸੀ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਪਾਪ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਸ ਦੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਤੇ ਤਰਲੇ ਵਿਚ ਵਹਾਉਣ ਲਈ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪਾਪ ਆਲਸੀ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਪਲੈਕ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਘੱਟ ਹੈ। ਰਾਜਾ ਸੈਪਤੀ ਸ਼ੈਫੋਲ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਆਵੇ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਿਛਲੇਪਲ ਦੇ ਪਿਛੇਰੇਪਲ ਦੇ ਦਰਮੰਡ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੇਰੇਪ ਦੇ ਹਾਣ ਨਾਲ ਸਜਾਣ ਨੂੰ ਜਕਣਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ

ਭਾਵੇਂ ਸੱਤ ਡੈਡਲੀ ਸਿੰਸ ਨੇ ਕੇਂਦਰੀ ਢਾਂਚਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਨਾਨਤਾਤੁਸ ਕੋਈ ਟਾਈਜ਼ਾਈ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਗਹਿਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੇਵਲ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ।

ਆਰਥਰੀਅਨ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਆਰਥਰੀਅਨ ਮਿਥਿਅਨ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੱਧਕਾਲੀ ਰੋਮਾਂਸ ਵਿਚ ਮੀਲੋਡਾਸ ਦਾ ਰਾਜਾ ਲਿਓਨਜ਼ ਅਤੇ ਟਰੈਸਤਾਨ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਅਈਮੀਮ ਦੀ ਮਾਲੀਡਾਸ ਦਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜਪਾਲ ਦੇ ਪਿਤਾ ਟੇਰੇਸਨ ਨਾਲ ਨਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬੇਸਬਰੀ ਰਾਜਾ, ਲਾਂਸਲੋਟ ਦੇ ਪਿਤਾ [F:LOUL] ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਰੈਮੈਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਖੰਡੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣਕ, ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰੀ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਜਵਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਵੀ ਅਵੱਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਸੀਹੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੇ ਸੱਤ ਰਾਜਕੁਮਾਰ

ਇਹ ਲੜੀ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੱਧਕਾਲੀ ਮਸੀਹੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਜਾਨਲੇਵਾ ਪਾਪ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਦੂਤ (ਅਦਰ), ਅਸਮੋਨ (ਅਸ਼ੂਮ), ਅਸ਼ੂਲੀਅਸ (ਅਸਲੀ), ਲਿਵਟ (ਅਸਲੀ), ਬਲੀਅਥ (ਅਗਲੋਟੀ), ਬੈਲਫੌਂਸ (ਅੱਤ), ਬੈਲਫੌਂਸ (ਅੱਤ), ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣੂਤ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸੂਚੀ (ਲੋਥੌਥ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅੰਮੈਰੀਮ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਸ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਇਹ ਸੂਚੀ ਸਿੱਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ “ਅੱਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਿਸ਼ਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਪਿਸ਼ਾਖੇ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਿਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਅਤੇ ਆਤਮਾ

ਨਾਨਾਤਸੂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੰਗਦੀ ਹੈ, ਨਾਈਟਸੀ ਦੀ ਕੋਈ ਟਾਇਜ਼ਾਈ । ਫਾਇਰ ਰਾਜੇ ਦਾ ਜੰਗਲ ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗਣਿਤ ਦਾ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਡਿਯਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਵਿਰਾਸਤ ਪੰਪਿਤ ਪੰਥ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪੰਬਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪੰਦਰਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਪੰਥੀ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ: ਪਿਛਲੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਭੂਤਲੀ ਪੁਰਾਤੱਤਿਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਕਰਾਰ ਚਾਪ

ਨਾਨਾਟਸੂ ਨਾਈਜ਼ਾਈ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਾਪ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਵਧਣ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਗੁਣ ਹੀ ਬੁਰਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਪਾਪ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲਣਾ

ਜਦੋਂ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਲੰਗਰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਧਰਮੀ ਤਰਕ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਲਾਲਚ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਦਾਰਤਾ, ਖੁੱਲ੍ਹਾਪਣ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਇੱਛਾ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਐਸਨਰ ਦਾ ਘਮੰਡ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਮਾਰਲਿਨ ਦੀ ਪੇਟੂਪੁਣਾ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਲਾਇਡਾਂ ਨੇ ਵੀ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਧੀਰਜ ਨਾਲ, ਇਕ ਖੂਬ ਦੀ ਖੂਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਔਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਨੂੰ ਸੂਝੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਭਾਵੀ ਲੰਗਰ ਹੈ। ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ: ਮਾਲੀਓਡਾਸ ਆਪਣੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਯੂਥ, ਡਾਇਨ, ਦੀ ਈਰਖਾ, ਆਪਣੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗੁਆਚੇ ਜਾਣ ਉੱਤੇ, ਪਾਬੰਦੀ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ, ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਕਮੀ ਕਰਕੇ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਪਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਾਪ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਮਸੀਹੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਣ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਦਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਕਾਗਜ਼

ਸਮਰਾਟ ਕਰਤਾਰ, ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਪ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਕ ਚਤਰਾਈ ਵਿਚ, ਇਕ ਚਤਰੀਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਾਪ ਦੇ ਸਰਾਪ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੇ ਸੋਮੇ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਦੁਸ਼ਟ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ - ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਉਸ ਦੁਸ਼ਟ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪਾਪ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ “ਦੁਤਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦੇ ਹਨ ।

ਹੋਰ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਲਿਪੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਈਮੀ ਗਣਰਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੇਟ/ ਸਟਾਕ ਰਾਤ ਆਪਣੀਆਂ ਨਾਰੀ ਆਤਮਾਆਂ ਨਾਲ [FT:2] [FT] ਰਾਗਨਾਰੋਕ [FT:2] ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਆਪਣੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮੁਕੱਦਿਆਂ ਨਾਲ [[FT:2] [FT:3] ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਨੀਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਾਣਿਆਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰੀ ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰ - ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪੁਰਾਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੁਜਾਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵ ਨੂੰ ਰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ।

2014 ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਾਨਾਟਸੂ ਨਾਈਜ਼ਾਈ ਤੀਤੀਆਂ ਦੀ ਝੰਡੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਕਈ ਵੇਦੀ, ਬਹੁਵੰਦ ਸਮੇਂਾਂ ਦੀ ਸਮਰੂਪ, ਅਤੇ ਵਿਡਿਓ ਦੀ ਚੌਂਵੀਂ ਲੜੀ (), ਅਤੇ ਵਿਡਿਓ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਨੇ ਸੈਂਡਲਸੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਰਚਣ ਲਈ ਵੀ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਲੀਆਂ ਸੈਡੈਂਟਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਇਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਗੈਪ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਸ਼ - ਪਰਾਇਤਕ - ਪਰੰਤਕ - ਉਦੋਂ ਵੀ ਮੇਰੇ ਦੇ ਪੇਪਰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੋਜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਨੀਖੰਡੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ ਦੀ ਸ਼ੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਆਧਿਕਵ - ਉਦੋਂ ਹੀ ਅੱਜ ਦੇ ਆਧਿਕਵਣਕਵਣ ਨਾਲ ਸੰਸਨੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸੰਸਵਣ ਕੀਤਾ ਜਾਦਾ ਹੈ

ਪਾਪ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਨਾਨਾਟਸ ਕੋਈ ਟਾਇਜ਼ਾਈ ਇੱਕ ਵਿਰਲੱਖਣ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਝਰੋਖਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਰਥਰੀਅਨ ਕਥਾਰਥਕ, ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਤ੍ਰਿਪਤੀ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਖੋਜ ਨਾਲ ਤਰਕਿਤ ਹੈ। ਸੱਤ ਮਰਦਿਅਥੀ ਸਿੰਸਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਮਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਮਿਆਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪੁਰਾਤਿੱਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਮੁਰੰਭੀ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਕਿ ਅੰਤਿਮ - FLTIT [F]