Table of Contents

ਨਾਕਾਬਾ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪਾਪ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਨਕਾਬਾ ਸੁਜ਼ਿਆਕੀ ਸੱਤ ਮਰਦੀ ਸਿੰਸ [[FLT] ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਾਪ, ਜਾਨਲੇਵਾਤਾ, ਸਾਹ, ਤਰਕਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਆਰਥਰੀਅਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਦਿਣਿਤ ਹਨ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ, ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਰਕ, ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨਾਂ ਲਈ ਤਰਤੀਰਾਂ, ਅਤੇ ਆਧਿਆਰਥਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰਿਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਭਿਅਕਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਆਧਿਆਰਥੀ, ਅਤੇ ਆਧਿਅਕਤਾ, ਮਾਨਵੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਆਧਿੰਭਰਤਿੰਭਰਤ

ਸੱਤ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਪਿਰਾਮਿੰਟ DNA

ਟਾਈਟਲਰ ਆਰਡਰ ਦਾ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਹੈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਜੜ੍ਹਾਂ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮਾਨ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ। ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਮਜ਼ੇਦਾਰੀ ਕਈ ਸੋਰਸਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਰਲਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਲਾਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਗੀਦਾਇਕ ਮੂਲ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਲੀਓਡਾਸ ਦਾ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਡਰਾਮੇ: ਫਟਣ ਵਾਲੇ ਦੂਤ

ਮਿਲੀਓਡਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਕਪਤਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਡਰਾਮੇਨ ਦਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਖੰਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਰਥਨ [FLT:D] ਵਿੱਚ ਲੈਕਚਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਹੈ [FLT:] [FT:1] ਦੀ ਪਿੱਠ - ਪਿਛੋਕੜ, ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਲੂਸੀਫ਼ੀ ਦੇ ਅਪਕਾਊਪਕਟਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਪਮਾਨ ਤੋਂ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ ਸੀ । ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮੇਲਿਬਤ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਬਤ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਗੈਦਬ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਸ ਦੀ ਅਵਿਤਤੀ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਪਰ ਉਹ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਸ ਦੀ ਅਗਨਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੱਡੀ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੇ ਅਗਨਤਾ ਨਾਲ ਦਰਦਿਲੀ ਨਾਲ ਪੁੰਗੀ ਨਾਲ ਮੁੱਕਦਾ ਹੈ।

ਡਾਈਨ ਦੀ ਈਰਖਾ ਦੀ ਸੱਪ: ਧਰਤੀ ਦੀ ਮਾਂ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਡਾਇਨੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਪ ਅਸਲ ਵਿਚ ਗੀਆ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਗੀਆ ਅਤੇ ਗੈਰੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਦੈਂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ, ਛੋਟੇ, ਨਿਆਣੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਪਦੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਵੱਸਦੇ ਹਨ । [FLD:DAL] ਧਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਧੂਪਣਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅੰਦਭਿਆਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਜ ਦੇ ਪੁਜਾਤਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਲੋਭ ਦਾ ਫਾਕਸ-ਸਿਨ: ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਤਾਨਾਟਾਲਸ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ

ਬੇਈਮਾਨੀ ਦਾ ਪਾਪ ਤਾਨਾਟਲਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਲੀਲ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਯੂਥ ਦਾ ਫੋਲਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਿ ਨੱਜੀ ਖ਼ਾਨੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ, ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤੇ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਬਹੁਤਾ ਢਿੱਡ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਲੋਭ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਖੂਬੀਆਂ ਦੀ ਢੀਰਪਤ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੀ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ, ਉਸ ਦੀ ਲੋਭੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਲੋਭ - ਉਸ ਦੀ ਲੋਭ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਚੋਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ।

ਸਲੋਥ ਦਾ ਰਾਜਾ ਗਲਿਜ਼ੀਲੀ ਸਾਇਨ: ਫੇਰੀ ਦਾ ਰਾਜਾ

ਹਾਰਲਕੀਨ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਪਾਪ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਾਧਾਰਣ ਆਲਸੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਮੇਰਾ ਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ “ਰਾਜ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ” ਹੈ, ਜਾਂ“ਪੂਰੀ ਰੋਮਾਂਸ ਤੋਂ ਹੈ । ਰਾਜਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਬੈਤਲਰ ਦਾ ਫਾਟਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਦਾ ਰਾਜ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਰਾਜਾ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ । ਰਾਜਾ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਲੰਮਿਆਰ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਢਾੜ ਕੇ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਿਲਾਪਣ ਦੀ ਪੁੰਜੜੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੁੰਜੀ ਦੀ ਪੁੰਜੀਲੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਭੇ ਨਾਲ ਅੱਡਦਾ ਹੈ, ਜੋਗੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਭੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਡਦਾ ਹੈ ।

ਲੁਸਟ ਦੀ ਗੁਥਰ ਦੀ ਗੁੱਟ- ਸ਼ਿਨ: ਨਾਰਸੀਆਂ ਨਿਰਮਾਣ

ਗੁਥਲ, ਇੱਕ ਮੋਹਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮੋਹਰੀ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਗੌਦਰ ਦਾ ਪਾਪ, ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਕਾਸ਼, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀਕ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਅਪਮਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤੀ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ ਗਲ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਤਪਤਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਲੋਭੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਗਲੂਟੋਨੀ ਦੀ ਬੋਰ-ਸਿਨ: ਗਿਆਨ ਲਈ ਅਸਾਧਾਰਣ ਖੋਜ

ਮੈਰਿਨ, ਬ੍ਰੀਟਾਨੀਆ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਆਰਥਰੀਅਨ ਵਿਦਿਆਕਾਰ [FLT:[FT:] ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀਵੀ [FT:2] ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪਾਪ ਭੋਜਨ ਲਈ ਭੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਗਿਆਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪੁੱਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਦਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਅੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਰੀ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਅਲੌਕਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਲੋਭੀ ਹੈ।

ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਸ਼ੇਰ: ਸੂਰਜ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੋਰਟਲ ਹਬਰਿਸ

ਐਸਨਰ ਦਾ ਘਮੰਡ ਮੈਲੀਓਡਾਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ । ਇਹ ਥੰਮ੍ਹ ਇਕ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਦਾ ਮਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸੂਰਜ ਦਾ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਤੁਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਅੱਖਰ ਹੈ [FT:] ਅਤੇ [FT:] ਹੈਲੀਓ, ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ, ਅਤੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਕਮਾਲ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੀ ਖੰਡੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਦਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਦਰਤਰ, ਅਤੇ ਅਲੌਕ ਦੀ ਦਰਦ ਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਆਰਥਰੀਅਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਨ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੀ ਇਕਮੁੱਠੀ

ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਰਥਰੀਅਨ ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਨੌਸਟਿਕ ਭੂਤਵਾਦੀ ਭੂਤਵਾਦ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਘ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਲੜਾਈ - ਦੇਵਤੇ ਕਲਾਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਲੜਾਈ - ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸੰਘਰਸ਼, ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਈਸ਼ਵਰ, ਇਕ ਰਚਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕ ਭੌਤਿਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਤਪੰਨ ਹੈ। ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਸਰਬਸ਼ਕੀਤਾਵੀ ਸਮਰਥੀ, ਸ਼ਤਾਨੀ, ਸਮਰਥੀ, ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਅਨ੍ਹੇਰੇਪਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾਵੰਤ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦਸ ਹੁਕਮ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਆਚਰਣ

ਦਸ ਹੁਕਮ, ਭੂਮੀ ਕਲਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੋਧੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਦੈਵ - ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ ਤਰਲੇ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਰਜ਼ ਗੈੱਟੀਆ [FT:1] [FT] ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ [FT:2] ਹੈ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਲੈਸਟਰੀਰ ਦੀ ਕੁੰਜੀ [FT:3], ਹਰ ਹੁਕਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆ ਕੇ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗੁਲਾਦ, ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਜੀਬੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਬਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੇਰਵ - ਪਿਸ਼ਾਬਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚਣਕਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬਣ ਦੀ ਵਾਇਸ਼, ਪਰਸੁੰਬਣਕ, ਇਸ ਗੁੰਭਵ - ਗੁੰਮਾਂਦਰਵਿਆਂ ਦੀ ਵਾਹਲ ਦੀ ਟੀਲੀ

ਸ਼ੇਰ, ਕੈਮੀਲ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਵਾਪਸੀ

ਇਨਸਾਨੀ ਰਾਜ ਆਰਥਰੀਅਨੀਆ ਵਿਚ ਵੀ ਰਲਦੇ ਹਨ । ਦਾ ਰਾਜ [FLONS] ਲੀਓਨਸਜ਼ ਦਾ ਅਪਲਮਿੰਟ ਹੈ, ਟਰਸਤ ਅਤੇ ਸੂਲਟ ਕਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਗੁਆਇਆ ਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਆਰਥਰਡੈਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਾਜ ਹੈ । ਪੁੱਤਰ ਪੰਦਰੌਨ ਦੀ ਅਲੌਕਤ ਨਾਲ ਇਕ ਵੱਡੀ ਕਥਾਰੀ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਲੌਕਤਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਕ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਅਸਪੱਖਿਅਤ ਸ਼ੌਕਤਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰਕ - ਸ਼ੌਕਤਤਾ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ਾਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਕਸ਼ਾਮਿਕ ਤਰ, ਪਰਾਪਤਿਕੰਤਿਕ ਰਾਜ ਦੀ ਅੰਭਰਕ, ਇਕ ਰਾਜ ਦੀ ਅੰਭਿੰਸਿਕਤਾ, ਅੰਤਿੰਤਿਤ, ਅੰਭਵ, ਅੰਤਿੰਤਿਤ, ਅਕਾਲਕ, ਅੰਤਿੰਤਿੰਤਿਤਰਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਿੰਤਿਤਰਾ

ਪਾਪ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਸਿੰਬਲਿਕ ਆਰਕਿਟ

ਇਹ ਕੋਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇਕ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦੱਸੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ।

ਮੇਟਾਫੋਰ: ਪਵਿੱਤਰ ਟਾਟਸ

ਹਰ ਪਾਪ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਉੱਤੇ ਟੈਟੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਵਾਸਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ । ਮੈਲੀਓਡਾਸ ਦੀ ਬਾਂਹ ਉਸ ਦੀ ਖੱਬੇ ਬਾਂਹ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਬਾਂਹ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਲਾਡ - ਪਿਆਰੀ ਲੱਕੜ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਢਿੱਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਹਾਰਾ ਹੈ । ਐਕਨ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਢਿੱਡ - ਢੇਰੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਦਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ।

ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਕਤਵਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਚੈਸਟੀਫੋਲ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਸੁਧਾਰ, ਇਕ ਕੋਪਲ ਚਾਦਰ, ਰਾਜਾ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਫ਼ਰ, ਸੁੱਤੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਰਬਸੱਤਾ ਤਕ, ਅਗਵਾਲਿਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਅਤੇ ਕੌਟ੍ਰੋਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪੁਰਾਣੇ, ਮਰਨ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਟਲ, ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੇ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਪੇੜੂ - ਸੁਨ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਰਕ ਹੈ ।

ਪਾਪ ਦਾ ਚੱਕਰ, ਪਾਪ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ

ਕੀ ਸੀਰੀਅਲ ਦੇ ਪਿੱਠਵੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਸਜਾਵਟ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਤਰਕ - ਖੰਡਲ ਵਿੱਚ, ਪਾਪ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਦੀਪਕ ਤੱਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਬੁਢਾਪਾਕ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮੂਲ ਮਸੀਹੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਮਕਸਦ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਵ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੂਰੀਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਪਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾਮ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝੂਤਮਤਮੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ - ਜਾਗਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਜ੍ਹਾ ਨੇ ਸੰਸਾਰਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਪਦਾਰਥ (FLT:1) ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ (flgrans), ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਨਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਬਾਰੇ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਨਾਕਾਬਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਾਈਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਲੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਖੰਡ ਦੀ ਖੰਡ ਦੀ ਖੰਡੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੁਰਾਤ - ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੋਚਕਕ ਜੀਵਨ - ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਤਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੀਵਨ -