Table of Contents

ਸੱਤਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ

ਸੱਤਾਂ ਪਾਪਾਂ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹੋਂ ਉਖਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਮੁਢਲੀ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ - ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ, ਅਪਰਾਧ, ਲਾਲਚ, ਈਰਖਾ, ਲੋਭ, ਪੇਟੂਪੁਣੇ, ਅਤੇ ਕਲਾਬਾਸ - ਸੰਚਾਰ - ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕੇਵਲ ਨੈਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂਚ, ਅਤੇ ਕਲਾ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਢਾਲਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨਣ ਵਿਚ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਬੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਯੋਗ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਔਕਣ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਤੀਤੀਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਮੌਤਲੀ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਅਯੋਗ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੜ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਕ ਹੀ ਬੁਰਾਈ, ਅਣਗਿਣਤ, ਨਾਸ਼ਕਰਣ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਘਮੰਡ, ਬਦਨਾਮੀ, ਲੋਭ, ਲਾਲਚੀ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਲਈ ਲੋਭ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੁਣ ਜਾਣਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਅਗਵਾਈ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਸਾਨੀ ਅਤੇ ਤਣਾਅਦਿਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੁੱਢ ਅਤੇ ਧਰਮ - ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਿਰਮਾਣ

ਸੈਂਕੜੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੋਈ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਉਤਪੰਨ, ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਸਮਰਾਟ, ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਧਰਮੀਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਹੋ ਗਿਆ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਕੁਝ ਪਾਪ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਅੱਠਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਸੀ [FT:1] ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਪੇਟੂਪੁਣੇ, ਲੋਭ, ਲੋਭ, ਕੋਪ, ਕੋਪ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਪਾਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਤਾਵੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਏ, ਪਰ ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਜੌਨ ਕੈਸੀਅਨ

ਈਵਗਰੀਅਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜੌਨ ਕੈਸੀਅਨ ਰਾਹੀਂ ਲਾਤੀਨੀ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਵੀਂ ਸੈਂਟਰੀਅਨ ਮੱਠਾਂ ਨੂੰ ਗੌਲ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਕੈਸੀਅਨ ਦੇ [FT:0] ਕੋਨਫਰਨਿਸ [FT:1] ਅਤੇ [FT:2] ਵਤਨ [FT:2] ਨੇ ਜੁਦਾਈ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਮੁੱਖ ਬਿਧੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ । ਉਸ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪੇਟੂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਬਣਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੇਟੂਟੀਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਢਿੱਡਿੰਡੀ ਦੇ ਲਈ ਢਿੱਡਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਿਛੋਟੇ ਜਾਣ ਲਈ ਵਾਸੀ ਪੁੱਠਾਪਣ ਲਈ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਪੋਪ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਪਹਿਲਾ ਤੇ ਥੋਮਸ ਅਕਵੀਨਾਸ

ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪੋਪ ਗ੍ਰੈਗਰੀ I ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤਾਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰਿਆ, ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਪਛਾਣੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਾਗਲਾਂ ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਨਾਲ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਬਦਚਲਣ ਬਦਤਰੀਆਂ ਤੋਂ । [FT:0] ਅੱਯੂਬ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਗਰੀ [FT:0] ਨੇ ਹਰ ਪਾਪ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਪੂਰਾ - ਪੂਰਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭੋਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਲਾਜਾਂ ਲਈ ਔਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਢੁਕਵੇਂ ਇਲਾਜਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਣ ।

ਟੋਮਾ ਊਕੀਆਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਪੇਸ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਅੰਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਅੰਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੋਰ ਕਈ ਪਾਪਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਕਿਉਨਾ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਰੀਤੀ - ਦਿੱਤਣ ਨੂੰ ਇਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਭਿਵਿਸ਼੍ਰਿਤਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਿੱਖਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤ੍ਰਿਪਤ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਰੀਤ ਸੱਤ ਪਾਪਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸਮਰਥਨ ਈਵਾਗਰੀ ਅਤੇ ਕੈਸੀਅਨ ਦੇ ਅੱਠ ਗੁਣਾਤਰ ਸਕੀਮਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ, ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸਾਂ ([FT:0]] ਵਾਗੈਰਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕੇਵਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਗਮਾਂ - ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ - ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰਦ ਅਤੇ ਸੁਰਤ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਇਹ ਰੀਤ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਢਾਂਚਾ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਕੂਮਤ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ।

ਜੜ੍ਹ ਵਾਂਗ ਹੰਕਾਰ

ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ, ਘਮੰਡੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਪਾਪ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਪਹਿਲੇ ਪਰਤਾਪ ਦਾ ਪਾਪ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਘਮੰਡ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਨੂੰ ਔਖੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਜਾਨਲੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਘਮੰਡੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰੇਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਘਮੰਡ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਡੀਨਲ- ਕੈਪਿਟਲ ਭਿੰਨਤਾ

ਇਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਭਿੰਨਤਾ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ, ਈਰਖਾ, ਅਤੇ ਕੋਪ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਹਚਾ, ਆਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਚਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋਭ, ਪੇਟੂ, ਅਤੇ ਪਲੇਹ - ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੁੱਖ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ਾਸ ਪਾਪ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਉਂ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪੇਟੂਪੁਣੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰ, ਨਫ਼ਰਤ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੂ - ਪ੍ਰਚਲਣੂਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦਰਜ ਦਰਜੇ

ਡੈਨਟੇ ਦਾ , ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ [FLT], Purgratio , ਇੱਕ ਹਕੀ ਸਾਜ਼ਿਕੀ ਸਿਜਰਗਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਉੱਚਾ, ਘਟੀਆ, ਘਾਤਕ, ਘਾਤਕ, ਘਿਣਾਉਣੇ, ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਕਮ ਡੈਨਟੇ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਦਿਸ਼ਾਵੀ, ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਵੱਡੇ, ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਵੱਡੇ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੇਤਰਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਹਿੱਤ ਮੇਰੇ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਕੇ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਪ੍ਰਸਵੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਨਤਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ,

ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਸਿਆਲਕੋਲੋਜੀਕਲ ਮਾਪ

ਹਰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਪਾਪ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸਦਗੁਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੁੱਧ ਜਿੱਥੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਜੰਗਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਕੇਵਲ ਨੈਤਿਕ ਨੁਕਸਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੀ - ਮਨ - ਪ੍ਰਮੰਨੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੇ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਅਨੇਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਭਾਵਨਾ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਗਣ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਘਮੰਡੀ ।

ਘਮੰਡ ਨਾ ਮੰਨੋ, ਨਾ ਹੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਿਮਰਤਾ ਇਕ ਸਹੀ ਸਵੈ-ਨਿਰਮਲਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ, ਇਕ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਵਸਰੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ । ਮਾਡ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਔਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਕੰਮੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨੀਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਈਰਖਾ.

ਈਰਖਾ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਚੰਗੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦੀ ਖੱਟੀ ਨੂੰ ਖਿੜਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਖਿਡੌਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਵਿਰੋਧੀ,ਦਾਨ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਵਿਚ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ। ਈਰਖਾ ਅਕਸਰ ਚੁਗ਼ਲੀ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ, ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੰਮ - ਕਾਰਪੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿਚ, ਈਰਖਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਵ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦਰਮਿਆਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਧੀਰਜ

ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਧੀਰਜ ਦੇ ਗੁਣ ਨੇ ਸਾਰੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਠੰਢਾ ਕਰ ਕੇ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਰੋਕਿਆ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਆਰੰਭਾਂ, ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ, ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੇ ਅਗਿਆਨਕ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਲੜਾਈ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਨਾਈਰੋਈਕ ਰਿਸਰਚ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਲਮਾਰੀ ਦੇ ਗਲੇਸ਼ਿਤ ਗਲੇਬਾਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸੰਚਾਰਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁਹਲਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਲਾਲਚ ਦੀ ਵਾਹ - ਵਾਹ - ਵਾਹ - ਵਾਹ

ਲਾਲਚ, ਜਾਂ ਲਾਲਚ, ਹੋਰ ਪੈਸੇ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਹਾਲਤਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਸਦਬਾ ਹੈ । ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਦਿਲਪਰਸੰਨਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦੇਣ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਫ਼-ਸ਼ਬਾਨੀ, ਚੰਦਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਖਰਿਆਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਦੀ ਹੈ । ਆਰਥਿਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਕਸਰ ਇਸ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਲੋਭੀ ਹੈ ਕਿ ਗ਼ਰੀਬੀ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਵਾਇਤ - ਵਾਧਾਦਾਨ ਨੂੰ ਲੋਭੋਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਭੇਦੂਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਕੇ ਮੁਹਰਾਜ਼ੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਚੈਨ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਤੋਂ ਤਲਾਕ ਦੇਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਨਾਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਣ ਦੇ ਪੂਰੇ ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਸੰਘਣਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਆਤਮ - ਨਿਰਧਾਰਿਤ, ਹੱਦਾਂ ਲਈ ਆਦਰ, ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਹਮਲਾਈ-ਸੁਲਮਿਅਮ ਮੀਡੀਆ, ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਣ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ। ਨਰਵੀਤਾ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗੀ ਵਾਸੀ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗੀ - ਜਿਸ ਨਾਲ ਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਗਲੂਟੋਨੀ ਵਾਸ. ਟੈਮਪੇਰੈਂਸ

ਗਲੂਟੋਨੀ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤਕ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਟੈਮਪਰੈਂਸ ਨੇ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਹੱਦੋਂ ਵੱਧ ਖਾਧਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਲੋਭ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ: ਮੋਟਾਪੇ, ਮਾਤਰਾ, ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਪੇਟੂ, ਬੇਹੱਦ, ਬਾਜ਼ਾਰ, ਜਾਂ ਖਾਤਰੀ, ਖਾਧਾ, ਖਾਧਾ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਖਾਧਾ - ਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਧਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਲਾਭ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਅਪਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭੋਜਨ ਦਾ ਇਹ ਉਪਰੰਤ ਪ੍ਰਣਾਮ ਇੰਜ਼ਿਕੰਜਮ, ਲੂਅ, ਲੂਣ, ਲੂਣ, ਲੂਣ, ਲੂਣ ਨੂੰ ਵਾਟਬਾਦ, ਅਤੇ ਲੂੰਘ ਨੂੰ ਵਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੇਵਲ ਵਾਇਰੈਂਸ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਵਾਇਰੈਂਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾਵਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਰਸਾਵਿਤਮਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗ, ਅਤੇ ਵਾਇਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਵਾਜ਼ ਨਾਲ

ਸਲੋਥ ਵੈੱਲਸ

ਸਲੋਥੀਆ ( ਕੇਵਲ ਆਲਸੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਲਾਈ ਲਈ ਦੁੱਖ, ਵਧਣ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਲਈ ਜਤਨਾਂ ਲਈ ਜਤਨ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ, ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ। ਸਟੂਡੈਂਟਸ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ, ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਇਸ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲਜ, ਸੰਭਾਵੀ, ਪੁਜਾਰੀ, ਅਪਿਆਸੀਆਂ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ, ਅਲੌਕਵਾਦੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ, ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ, ਅਤੇ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਵਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਤਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਅਭੋਖਿਆਰਥੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਭਿਅਕ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਭਲਕ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਥੀ, ਅਤੇ ਅਵਣਿਕਸਥਾਰਥੀ, ਅਭਵੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਤੱਤ

ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿੱਤ ਦੁਆਰਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਹਾਈਰੋਨੀਮਸ ਬੋਸ਼ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਬਾਗ਼ੀਤਾ [FLT] [c. 1490-1510] ਇਕ ਪੇਨਰਮਿਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਲ ਪੈਨਲ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਨਰਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਆਰਟ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੋਸ਼ ਦੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਤਰਤੀਬਤਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਲ ਨੂੰ ਤਰਲ ਅਤੇ ਤਰਲ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਤਰਲ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪ੍ਰਾਇਤਿਕੰਤਿਕਤਾ ਦੇ ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ(FLI) ਅਤੇ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਲਵਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

Dant's [FLT] [FT] ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ [FT: FT] ਵਿੱਚ, ਅਪਸ਼ਚਾਤਾਪੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਤਕ ਕਿ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਪੱਟੀ ਉੱਤੇ ਪੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਚਾਲ ਚਤਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੇ ਵਧੀਆ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਸਮਕਾਲੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ ।

ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਏ.

ਪੌਜ਼ੀਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਵਰਗੇ ਕ੍ਰਿਸਟਫਰ ਪੀਟਰਸਨ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਸਲਿਗਮਨ ਨੇ ਸੰਸਾਰਕ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਮਰਤਾ, ਮਾਫ਼ੀ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਵੀਅਤ ਵਰਗੇ ਗੁਣ ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਵਿਭਾਗ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਸਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤਿਤਤਵਹਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਮੂਨਾ [F: [F:] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ "ਅਕਤਿਵਕਣਕ(FL], ਜਾਂ ਸਮਰਥੀ) ਦੇ ਸੰਭਾਵਣਕ(seprog) ਲਈ sseblictives, ssssse sssssssse , ਅਤੇ seb, ssssse ssss

ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਕੌਮੀ ਘਮੰਡ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਾਲਚ, ਇਹ ਬੁਰਾਈਆਂ ਕੇਵਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਰਜੇ ਉੱਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਮਾਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸਮਾਜਕ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਪਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਦਚਲਣੀ ਕਿ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੇਟੂਪੁਣੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ: ਨੇਕੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ

ਸੱਤਾਂ ਮਰਦੀ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਰੀਤ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਂਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਹਰ ਬੁਰਾਈ ਲਈ, ਇਕ ਸਮਾਨ ਸਦਗੁਣ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਮਾਰਗ ਹੈ । ਅਰਸਤੂ ਦੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਿ ਆਦਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਊਰੋਕਈਸ ਦੁਆਰਾ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਚਾਲ - ਚੱਲਣ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜ-ਸੰਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਿਰਣਾਤਮਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਵੈ- ਇਸ਼ਾਰੇ

ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਸ਼ਬਦ, ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ । ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜਨਰਲਿੰਗ, ਮਨਨ, ਜਾਂ ਡਾਈਲਾਗ ਖੁਣਸ ਜਾਂ ਘਮੰਡ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹਾਲੇ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇੰਗਨੀਅਸ, ਸਟੈਨਟੀਅਸ, ਲੂਈਅਸ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,, ਨੇਪਣ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਔਜ਼ਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਇਕ ਭਾਵੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਔਜ਼ਾਰ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਹੈਬਿਟ ਫਾਰਮੈਟ

ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਦਗੁਣੀ ਆਦਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਉਧਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ: ਬਜਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਝ ਫੀ ਸਦੀ ਅਦਾ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਟਾਕ, ਇਕ ਰੁਪਏ ਨੂੰ ਇਕ ਰੁਪਏ ਨੂੰ ਜੋੜੋ ਜੋ ਹਰ ਸਵੇਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਛੋਟੇ, ਵਾਰ - ਵਾਰ ਤਰਕ - ਵਾਰ, ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਨਾੜੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ, ਸਰਲ ਡੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਡੀਜ਼, ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਅਤੇ ਦੋ ਮਿੰਟਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਮਿਊਨਟੀ ਅਤੇ ਅਕਾਊਂਟਯੋਗਤਾ

ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਅਪਾਹਜਪਣ ਵਿਚ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ, ਇਲਾਜ ਸਮੂਹਾਂ, ਜਾਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਾਰਗ - ਕੋਪ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਹਾਣੀ ਦਾ ਚੰਗਾ ਦਬਾਅ ਘੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੇਟੂਪੁਣੇ ਜਾਂ ਈਰਖਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੀਤ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤਿਤ ਸੀ, ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਪੇਟੂਟੀ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਅਤੇ ਇਕਰਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸੰਸਾਰੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿਚ ਵੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਬੁੱਧ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕਾਂਗੋ

ਕਈ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸੋਚ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਲਈ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਹੇਲਤਾ ਨਾਲ ਸਹਾਰੇ ਅਤੇ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਘਮੰਡ ਲਈ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਡਿਜ਼ਾਈਨ

ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਵਿਚ ਦਰਾੜ ਪਾਉਣ ਨਾਲ ਪਾਪਮਈ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪੇਟੂਪੁਣੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਘਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਖਾਣੇ ਨੂੰ ਠੋਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਪੇਟੂ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਵਿਹਲਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਹਲਾ ਥਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਆਧੁਨਿਕ ਕ੍ਰਿਆਤ ਵਿਕਸਿਤਜੈ ਦੀ ਜਾਂਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸੀਮਿਵਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸਾਧਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸਰਦਾਰ ਕਾਰੀ ਤਰੀਕੇ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਤਾ ਅਤੇ ਸਦਗੁਣ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਸੱਤਾਂ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਕਸ਼ੇ, ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤਵਣਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰਲੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਅੰਦੋਲਨ - ਉਹ ਨਿਮਰਤਾ, ਦਿਆਲਗੀ, ਉਦਾਰਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੋਭ - ਹਰ ਮਨ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਵਾਂ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾਗ ਦੇ ਸਦੂਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਦਰ ਅਤੇ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਅਨੁਪਤਮਤਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਯੋਗਤਾਪਕਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੰਪ੍ਰਚਲਣ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਗੱਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਨੀਪਿਤ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਨੀ, ਜੋਗੀਪਿਤ, ਇਕ ਸੰਪਿਤ,