ਸ਼ਾਂਤੀ: ਦੁਸ਼ਟ ਘਾਤਕ ਕਤਲਾਮ ਵਿਚ ਕੁੰਜੀ ਜੰਗਾਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਮਾਨਵੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

"ਡਮਨ ਮੀਲੇਰ: ਕਿਮੈਤਸੂ ਨੂਈਬਾ" ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਿਕੀਹੀਰੀਨ ਸਲਾਇਤੀ ਦੇ ਹਰ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਹੇਅਨੀਅਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਘ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ । ਸਾਧਾਰਣ ਰਸਾਲਾ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ-- ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਭੂਤ - ਦਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇਕ ਸੰਚਾਰ - ਇਕ ਸੰਘਣਕ ਸੰਚਾਰੀ, ਦੱਖਣਕਤਰੀ, ਹਲਸੀਦ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਹੰਤਰੀਸ ਨੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਭੂਤ - ਖੰਡੀ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ।

ਦੁਸ਼ਟ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਉਤਪਤ

ਹਰ ਲੜਾਈ ਦਾ ਭਾਰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੂਜ਼ਨ ਕਿਬੁਟਸੂਜੀ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਆਦਮੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਨੀਲੇ ਸਾਈਡਰ ਲਲੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਇਕ ਤਜਰਬਾਕ ਦਵਾਈ ਖਾਧੀ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅਮਰਤਾ, ਅਸਥਾਨ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸਰੀਰ ਲਈ ਪਿਆਸ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ, ਅਮਰਤਾ, ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਿੱਤੀ ।

ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਣ ਵਿਚ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਹਰ ਪਿਸ਼ਾਚ ਅਕਸਰ ਇਨਸਾਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਨਿਰਬਲਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਾਂ ਮੁਜ਼ਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਪਲ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੁਖਦਾਈ ਮੂਲ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸਕਰੀਮਿਕ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਦ ਹੈ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਕਦੀ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ, ਸਮਰਥੀ, ਪਛਤਾਈ, ਪਛਤਾਉਣ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ।

ਮੁੱਢਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ, ਮੂਜ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਬਲ ਅਤੇ ਢਾਲ਼ੇ ਹੋਏ ਬਾਰਾਂ ਕਿਜ਼ੂਕੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ । ਇਹ ਭੂਤ ਚੰਦ ਨੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨ੍ਹੇਰ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ । ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ - ਇਕ ਵਿਆਖਿਆ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ।

ਆਖ਼ਰੀ ਚੋਣ: ਇਕ ਅਸਚਰਜ ਕੰਮ ਜੋ ਇਕ ਸਾਂਝਾ ਗੋਰੋ ਸੀ

ਮਾਊਂਟ ਫੂਜੀਕਾਸੇਨ ਉੱਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਚੋਣ ਲੜਾਈ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੈ। ਭੂਤ ਮਾਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਤ ਰਾਤਾਂ ਲਈ ਫੜੇ ਗਏ ਭੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚ ਕੇ ਕੋਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿ ਤਾੰਜੀਰੋ ਕਮਾਡੋ ਹੈਡੈਂਕ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਬਹੁ-ਲੈਂਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਈਆਂ ਪੁਰਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਖਾਧਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੌਕ ਊਰਡੋ ਸਕਾਕੀਜ਼ੀਚੀ ਦੀ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਖਾਧਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੌਕ ਅਤੇ ਪਿਆਰੀ ਸ਼ੌਕੀ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਮਕੋਮੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤਾੰਜੀਰੋ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਤੰਜੀਰੋ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਪਾੜਿਆ ਹੈ । ਤਾਨਜੀਰੋ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਉਸ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਇਕ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਡਰਤਾਦ ਹੈ, ਡਰ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਭੂਤ ਮੁਜ਼ਾਨ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੀ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਦਰਸ਼ ਹੈ: ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਸ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ, ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਤਾਨਜੀਰੋ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨਜ਼ੂਕੋ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ।

ਨੈਗਗੁਮੌ ਪਹਾੜ: ਝੂਠੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਭਾਲ

ਕੁਝ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਭੂਮੀ - ਮਾਨਵੀ ਹਮਲੇ ਨੈਟਾਗੂਪ ਉੱਤੇ ਜੰਗ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ, ਲੋਗ ਚੰਦ ਪੰਜ, ਰੂਈ, ਇਕ ਢਿੱਡਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਨਕਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਭੂਤ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਰੂਈ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਬੰਧਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ - ਇਕ ਮਾਨਵ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਤ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਈਕਲ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਰੂਈ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਪੁਤਲੀਆਂ ਨਾਲ ਵੱਖ - ਵੱਖ ਕਰ ਕੇ ਚੁਣ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਤਾਨਜੀਰੋ ਰੂਈ ਦੀ ਤਾਕਤ ਰੂਈ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਭੂਤ ਦੀ ਠੰਡੀ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਰੂਜੀਰੋ ਅਤੇ ਨੈਜੂਕ ਦੇ ਵਾਟਰ ਵ੍ਹੇਲ ਅਤੇ ਬਲੱਡ - ਫੁੰਡ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਨੈਜੂਕ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਜਿਸ ਦਾ ਜਨਮ ਰੂਸੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਰੂਸੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲ ਕੇ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ । ਭੂਤ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਗਯੁ ਟੋਮੀਕਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਉਬ ਕੋਕੋ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ- ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਤਲਵਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਦੁੱਖ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਤ - ਭੂਤ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਪ੍ਰਵਾਨਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਮਿਊਜਨ ਟ੍ਰੇਨ: ਮੌਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਅੱਗ

ਮਿਊਜਨ ਟ੍ਰੇਨ ਆਰਕ ਆਰਕ ਟੋਕਰੀ ਦਰਦਰਿੰਦੇ, ਲੋਹਾ ਚੰਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਦਿਲ ਕਿਓਰੋਰੋ ਰੀਨਗੋਕੂ, ਫੇਮ ਹਿਸਾਕਰ, ਅਤੇ ਅਕਾਜ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੇਵਲ ਤਾਕਤ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਲਈ ਕੀ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਰੇਗੋਕੂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਪੱਕਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਹ ਰੀਂਗੋਕੂ ਦੇ ਫੱਟੇ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਆਕਾਕੂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੱਜਣ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਭੂਤ - ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਕਾਜ਼ਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ, ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਾਂਜੀਰੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ, ਰਨਗੋਕ ਦੀ ਬਲੀ ਇਕ ਬਘੜ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੇਠ ਉਹ ਲੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਨਸਾਨੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਬਘੜਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਲੋਭੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ। ਆਕਾਕਾ ਦਾ ਆਦਰ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦੱਬਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਮਨੋਰੰਜਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ: ਵੰਡੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ

ਪਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਤਾਜ਼ੀਰੋ ਅਤੇ ਨਜ਼ੀਕੋ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਗੁਤਾਰੋ, ਜਿਸ ਨੇ ਗ਼ਰੀਬੀ ਵਿਚ ਜਨਮ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਗੋਰਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ।

ਗਾਈਟਾਰੋ ਦੀ ਜ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ, ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਦੋਵੇਂ ਭੈਣ - ਭਰਾ ਢਿੱਡ ਕੱਟਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਦੋ ਬੱਚੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਰੋਏ ।

ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਸ਼ਾਚ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਗੜਬੜ ਵਿਚ ਫਸਦਾ ਹੈ- ਇਹ ਪਛਾਣੋ ਕਿ ਕਮਰਾਡੋ ਭੈਣ - ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਇਕ ਉਤਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਇਕ ਚੰਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ । ਮਾਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣ ਲਈ ਝਿੜਕਦਾ ਹੈ ।

ਤਲਵਾਰੀਏ ਪਿੰਡ: ਡਰ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਡੌਨ

ਸ਼ਤਰਮੁਰਾ ਗਲੋਰੀਆ ਆਰਕ ਦੋ ਉਤੇਜਕ ਚੰਨਾਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਨਟੇਨਗੂ ਅਤੇ ਗਯੋਕਕੋ, ਮੀਸਟੀਰੋ ਟੋਕਟੋ, ਲੋਈਰਾ ਮਿਟਿਸੀਰੀ ਕਾਂਜ਼ਰੋ, ਤਾੰਜੀਰੋ ਅਤੇ ਗੈਨਯਾ ਸ਼ਿੰਜ਼ੁਆ ਦੇ ਸਹਾਰੇ, ਹਿੰਗੁ, ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਭਾਵਾਵਾਂ, ਨਫ਼ਰਤ, ਗਮ - ਘੇਸ - ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਨਯਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹਿੰਸਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਤਾੰਜਰੋ ਹਾਂਗੁਗੁ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੀਰ ਦਿਲ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਕਿ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਅਜੀਬ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਘਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਅਨਫ਼ਤਾ: ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਰਸਤਾ

ਮੁਜ਼ਨ ਦੇ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੈਸਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਸਾਰੇ ਹੀ ਹਨਸ਼ਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਚੰਨਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਿਮ, ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਤੇ ਆਨੰਦਿਤ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਕ - ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਹੈ।

ਅਕਾਜ਼ਾ ਤਾੰਜੀਰੋ ਅਤੇ ਗੀਉ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਅੰਤ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਮਾਨਵੀ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕਲਾਕਾਰ ਹਕੁਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਰਦੇ ਸਮੇਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੰਗੇਤਰ ਕੋਈਕੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਕੇਈਜ਼ੋ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭਾਲ ਪੁੱਟ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਨੂੰ ਮੁਜ਼ਾਨ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਅਕਾਜ਼ ਦਾ ਖ਼ੁਦਗਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਹੈ: ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭੂਤੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੋਕੂਸ਼ੀਬੋ, ਉੱਪਰਲੇ ਚੰਦ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਦਰਮਿਆਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤਲਵਾਰੀ ਮਿਚੀਸੁ ਤਿਸੁਗੁਚੀ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਜੁਆਨੀ ਭਰਾ ਯਰੀਚੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਰਜ ਬਰੈਥਿੰਗ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ, ਦੀ ਈਰਖਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੂਜ਼ਨੀ, ਗੈਨੀ ਹਿਜੀਮਾ, ਅਤੇ ਸੰਕੁਈ ਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕੋਕੂਸ਼ੀ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਪਾਹਜਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਬੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਗਮਕਣਕਣਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਤਵੰਤਕਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡੋਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਨਾਓ ਅਤੇ ਇੰਸੋਕੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਤੋਂ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਸਬਕ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ । ਡੋਮਾ, ਉੱਪਰ ਦਾ ਚੰਦ ਦੋ, ਸੱਚੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਪੁੰਨ - ਸੁੱਖੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ, ਸ਼ੀਨੋਬੁ ਕੋਚੌ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੁਆਰਾ, ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਕਨੋਆ ਅਤੇ ਇੰਨੋਕ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਡੋਮਾ ਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ: ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਕਾਰਨ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ।

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਮੁਜ਼ਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰਾਪ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖੇ ਯੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਰ ਦੁਸ਼ਟ ਰੂਤ ਦੀ ਰੂਮ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਭੂਤ - ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ, ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿਘਰ ਦੇ ਵਿੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਹਲਕਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਮੁਜ਼ਾਨ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਸਰਾਪਤ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹੁਣ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ: ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਹਮਦਰਦੀ

ਲੜੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਲੜਾਈ ਹਮਦਰਦੀ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਟਾਂਜੀਰੋ ਦੀ ਦਸਤਖਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣੀ - ਇਹ ਜਾਣੀ - ਇਕ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ । ਜਯੁ ਟੌਮੀਕਾ, ਸਮੌਕ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਅਪਾਹਜ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾਟਾਗਮ ਆਰਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਿਵੂ ਦੇ ਕੋਪ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਕਾਨਾ ਲਈ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਗਮ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਹੋਏ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਰੂਈ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਗਾਉਟਾਰੋ ਅਤੇ ਡੇਕੀ, ਅਤੇ ਆਕਾਜ਼ਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਛੋਟੇ ਭੂਤ ਵੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਛੱਡ ਕੇ ਆਏ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਿੰਸਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

ਹੱਸੀਰਾ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਜੋ ਮੂਜ਼ਨ ਕਿਊਰੋ, ਸ਼ਿਉਕੀ, ਮੀਚੀਰੋ, ਗੈਨਯਾ, ਗੀਓਮੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਚਿਹਰਾ ਮਾਰਦੀ ਹੈ। ਸੈਨਮੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤਪੁਣੇ ਤੋਂ ਖੋਹ ਲਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੀਓ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਖ਼ਾਨੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਝੁਕਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ, ਟਾਨੀਰੋ, ਟਾਨੀਰੋ, ਟੀਜੀ, ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਤਵਾਦ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਚੱਕਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਮੂਜ਼ਨ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦਾ ਗਮ ਸਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਈਕਲ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜੜ੍ਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ-ਮੂਜ਼ਨ-ਸੁਰਨ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਦਾ ਨਾਮੋ - ਹਿੰਸਕ ਰੂਪ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਗਾੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾ ਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ - ਤਾਂ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਭੂਤ - ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਟ ਕੇ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਲੇ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਾਂ ਨੂੰ ਗਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸਫ਼ਾਈ, ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ

ਲੜਾਈਆਂ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਭੂਤ - ਮਾਨਵੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਥਨ । ਅਕਾਜ਼ਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਝਲਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਜ਼ਰੇ ਹੋਏ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ, ਕੋਕੂਸ਼ੀਬੋ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਝਲਕ, ਅਤੇ ਮਾਈਡਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਦਮਾ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਟਾਨਰੋ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਤਾਨੌ, ਜੋ ਵੀ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਕੜਕਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੁਜ਼ਨ ਦੇ ਸਮਰਾ ਨੂੰ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸੂਜ਼ਨ ਦੇ ਘਮੰਡ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਜੂਕੋ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁੜ ਆਈ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਪਿਸ਼ਾਚ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਖਾਧਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਰਸ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਲ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣਿਤ ਭੂਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ, ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸ਼ਾਂਤੀ - ਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਅਪਿਆਸਥਾਪਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ,

ਲੜੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਨਿਯੰਮੈਨਿਕ ਸਾਈਟ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੌਂਸਰੀ ਪੇਪਰ ਗਾਈਡਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਉੱਤੇ [MynimeList[FT:3] ਹੋਰ ਵੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਇਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

"ਡਮਨ ਮੀਲੇਰ: ਕਿਮਤੁ ਨਾ ਯਬਾ" ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਮਤਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਮਤੂ ਯਾਈਬਾ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ। ਇਹ ਇਸਤਰੀ ਹਨ ਕਿ ਭੂਤ - ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਪਾਹ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਅਕਾਜ਼ਾ ਨੂੰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ, ਹਰ ਵੱਡੀ ਟੈਪ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਿਛੇ ਦੀ ਤਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਮਤ ਦੇ ਬੰਤਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।