ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ: 'ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ' ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤਮ ਭਾਗ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਰੀਤ

ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਜੰਗ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਪੈਸੇ ਮੰਗਦੀਆਂ ਹਨ । ਮਕੋਟੋ ਯੂਮੁਰਾ 'ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ' ਦਾ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰ ਦਿੱਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਵਿਕਿਸ਼ੋਸ ਨੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਦੀ ਮਹਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਅਸਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਫੋਰਕਬਿਊਟ ਅਤੇ ਕੂਨਟ ਗਮ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਵਾਰੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਹਰੇਕ ਸਕਾਈਮ ਦੇ ਵਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਰਾਈਡਰਾਂ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਯੂਕੁਮੁਰਾ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਜੰਗ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਪਰ ਜੰਗੀ ਮੁਰੰਮਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਵਾਧੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੀ ਅਸਲੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਘਟਨਾ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪਲੜੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਚੰਗਿਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਖਾਲੀ ਸੀਟਾਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਪੇਸਿਆਂ ਦੇ ਆਰੰਭਾਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਵਧਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਪਾਹਜਨਕ ਵਾਜਕ ਹੈ ਕਿ "ਜੋ ਕੁਝ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਸੀ," ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਧਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ, ਇਕ ਢਿੱਚਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਸਲਾਪਤਮਿੰਤਮਿੰਤਮਿੰਤਮਿੰਤਿਅਕ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਟ੍ਰੇਮਾ ਦੀ ਆਰਚੀਵ

'ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ' ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਇਕ ਸੱਟਾਂ ਫੈਕਟਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਜਾਂ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਨਕਸ਼ੇ ਇਸ ਸਰਜਰੀ ਨੂੰ ਦਵਾਈ ਨਾਲ ਨਕਸ਼ੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੇ ।

ਥਰਫ਼ਿਨ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ

ਥੋਰਫਿਨ ਕਾਰਲਸਫ਼ਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਤਲ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਲ ਭਰ ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਭਾਗ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਮਨੋਰਥੀ ਭਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਬਦਲਾ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਾਤਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਉ ਦੇ ਕਾਤਲੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਰ ਮਕਸਦ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਦੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਦੂਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਆਸਕੇਲਡ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਪ੍ਰਜੰਸੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਦੇਣ ਦੀ ਮਨਭਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ - ਇਸ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇਣ ਲਈ । ਜਦੋਂ ਥਰਫ਼ਨ ਪਸ਼ਚ ਆਸਕਲਡ ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ, ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਬਾਅਦ ਦੀ ਗੁਲਾਬੀਤਾਖ਼ੀ ਇਕ ਵਾਸੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੋਫਿਨ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਅਜੀਬ ਜਾਂ ਮੁਕਾਬਲਾਅ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾਵ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਾਰਵ -ਸਨਜ਼ੂਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਨੀਅਕਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਕੈਨੇਟ ਦੁਆਰਾ ਬਰਡਨ ਕੈਰੀਅਰ

ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਕਨਟੂ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੇਸ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਭਰਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸ਼ਰਮਿੰਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਗਿਆ, ਕਨੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਲਬਾਦ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਗਵਾਹ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨਾ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨਾ - ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਕਿ ਸੱਚੇ ਆਗੂ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕ, ਤਰਕਕਕਕਕ, ਤਰਕਕਤਮਤਮ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਆਰਕਤਿਕਤਾਵਾਂ ਵਾਜਨਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ, ਪਰ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸੁੰਤਿਵਕਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਯੂਕੁਮੁਰਾ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਥਰਫ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਦਮਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਤੋਰਨ ਨੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਨਵਾਂ ਪਛਾਣ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਨਟੂਸ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ । ਇਹ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਆਪਣੀ ਗੁੱਛੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਚੰਨ ਦੇ ਹੇਠ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਹੇਠ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦੀ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਅਸਕੈਲadd ਦਾ ਸਟੇਟਰਿਗਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮ

'ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ' ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਸਕੇਲਡ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਖਮਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਪਲਡ ਦੀ ਪਿੱਠ - ਇਕ ਵਾਲਿਸ਼ ਮੁਹਿੰਮਤੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਡੈਨਿਸ਼ ਯੁੱਧ ਮਾਲਕ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ - ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਕੰਮਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਜੋ ਇਕ ਦਿਨ ਬ੍ਰਿਟਨ ਪੁਲਾਟਨ, ਇਕ ਪੇਂਡਲਡਨ ਵਿਚ ਮੁੜ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਵੈਨੈਡੈਨੈਡੈਗਿਜ਼ ਦੀ ਤਰੀਡੈਂਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਵੈਨਿਕੈਮਿਕੈਂਕਵੈਂਦਿਕ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਵਤਵਨੈਰਵੁੰਤਵਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਵਤਵੰਤਵੰਤਵਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਦੂਹਰਾ ਤਣਾਅ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅਧਿਐਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬੁੱਧ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੇ ਤਰਕਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਣਹੋਣਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਪੈਡੈਡਲ ਨੇ ਵੇਕਜ਼ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ - ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਤਰਕਨਾਤ ਦੇ ਤਰਕ - ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭਾਣੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ -

ਨੌਕਰ ਆਰਕ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ ਹਿੰਸਾ

ਫਾਰਮਲੈਂਡ ਸਗਾ, ਥਰਫਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕੇਟਿਲ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਦਾਸ ਵਜੋਂ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੈਰ - ਸਪੀਚ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲੇ ਦੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਵਿਕਿੰਗ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੂੜਾ, ਹੋਰ ਵੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਿੰਸਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਆਰਕ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਮਾਲੀਅਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਕੈਂਟੀਨੀਵੀਆਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਰਥਿਕ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਉੱਗਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ

Einar ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਕ ਹੋਰ ਨੌਕਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਵਾਇਰਿੰਗੀ ਹਿਸਾਬਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਯੋਧਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਆਮ ਖ਼ਰਚੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਬੇਸਬਰੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਇਕ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਾਢੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢਣ ਲਈ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਦੋਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸੀਦਨਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਰਚਦਾ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਕੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਲਦਾਂ ਨੇ ਕੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਕੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਕੀ ਮੁੱਲ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਮੁਕਾਬਲੀ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਦਤ, ਨਿਕਤਵਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ।

ਏਿਨਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਜੋ ਦੋਸਤੀ ਏਨਰ ਅਤੇ ਥੋਰਫਿਨਨ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਮੇਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਈਨਰ ਕੋਲ ਹਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਥਰਫ਼ਨ ਵਰਗੇ ਸੂਰਬੀਰਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਨਲੈਂਡ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਇਕ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਆਰਨਹੇਡ, ਗਾਰਡ ਅਤੇ ਜੁਮੈਟਰੀ

ਆਰਨਹੇਡ ਅਤੇ ਗਾਰਡ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀ ਫਾਰਮਲੈਂਡ ਸਗਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯੁੱਧ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਰਨਹੇਡ, ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ, ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਰਾਪਤਕ ਬਚ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਗਰਾਦਰ, ਅੱਧੇ ਮੈਡ, ਭੂਰੇ, ਭੂਰੇ, ਅਤੇ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਘੋਰ ਗਿਣਤੀ, ਉਦੋਂ, ਜਦੋਂ ਵੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗੀਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ,

ਆਰਨਹੇਡ ਦੀ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਮਾਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਥੋਰਫਿਨ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਵੇਂ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰੇ । ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਪਲੇ ਇਕ ਸੁਰਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ- ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਸੱਚੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਉਹ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁੱਖ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਹਾਲਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀਡੂਨੈਨੈਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਅਨਪੂਰੀ ਹੈ ।

ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ

'ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ' ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਦਭੁਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ । ਵਿਕਿੰਗ ਆਰਥਿਕਤਾ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਧਨ - ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰਾਈਡ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਜੁਰਮਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਆਪਣੀ ਹੀ ਗਤੀ, ਆਪਣੀ ਹੀ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਥੋਰਫਿਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਕਿ ਵਿਨਲੈਂਡ ਵਿਚ ਵਿਨਲੈਂਡ ਦੀ ਬਸਤੀ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਆਰਥਿਕ ਰੀਆਇੰਟੀਅਸ ਹੈ । ਇਹ ਲੋਕੀ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਵਸਨੀਕੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਥ ਹੈ । ਇਕ ਸਮਾਜ ਜੋ ਕਿ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਰਤ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਵਿਨਲੈਂਡ ਪ੍ਰਾਜੈਮ ਸੈਂਪਕ ਦੀ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੈਨੈਨੈਂਸੀ ਦੀ ਸੰਗਵਰਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਣਾਅ, ਜੋ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਸਮੇਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਮੁਲਾਕਾਤ

'ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ' ਦੇ ਅਗਲੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਲੂਨੂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਰਜ਼ ਵਿਨਲੈਂਡ ਦੇ ਵਿਆਲਿਸ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਵੈਨਲੈਂਡ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਸੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਪੜਾਤਰ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਾਰਜ਼ ਵਿਊ ਦੇ ਵੈਨੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਯੂਕੁਮੁਰਾ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸੰਘੜਿਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਡੀ. ਵੀ.

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੈਰਕਾਰਾ ਲੂਨੂ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ । ਥਰਫ਼ਨ ਨੇ ਬੇਵਿਨਤਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਾਸ਼ੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਔਖੇ ਹੀ ਹੋਣ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਨਿਭਾਏ । ਪਰ ਸੈਰ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਸਮਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਲਤਿਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਮਝ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਲੂਨੂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਵਾਸ਼ਨਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਨਾਰੈਜ਼ ਨੇ ਤਜਰਬਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਰਤਾਉ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਲੂਨੂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਕਿ ਲੂਨੁ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਿਵਾਜੀ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਨਾਰਵਾ ਜੀ ਜੀਵੀਆਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਲੂਨੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਨਾਰੈਵਲੀ ਨੋਈਮਿਯੀ ਵਾਸੀ - ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀ - ਇਤਿਹਾਸਕੰਤਰ ਵਾਸੀ ਵਾਧਾਪਕਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਸੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਸਪਤਕਤਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਕਤਾਜਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਸੁਤਪਤਪਤਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਗਾਇੰਤਪਤਪਤਪਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਸੰਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕਿ

ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਸਰਾਪ

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਥਰਫ਼ਨ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਵਿਨਲੈਂਡ ਆਰਕ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਤਲਵਾਰਾਂ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤੇਜ਼ੀਆਂ ਵਰਤੋ । ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਪਰਤਾਪ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਲੜਾਈ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਚੋਣ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਪਲੱਬਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਦਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਕਰ ਕੇ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ, ਪਰ ਚੋਣ ਹੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪਰੀਖਿਆ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਬਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਆਬਾਦੀ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵੱਡੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ - ਭਰਮਾਂ ਵਿਚ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੂਸਰੇ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਪੂਰਣ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀਮਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ - ਦਰ - ਪੀੜ੍ਹੀ

'ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੈਗ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਿਵੇਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਥਰਫ਼ਨ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਥਰੁਸ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਧਾ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿਉ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਫੜਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਮ ਦੀ ਯਾਦ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਸੀ । ਥੋਰਫ਼ਨ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਨਜ਼ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰਨ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਵਾਲੇ ਫਲਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣੇ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੀ, ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ, ਅਕਸਰ ਦੁੱਖਦਾਇਕ ਜਤਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਵਿਨਲੈਂਡ ਦੇ ਵਿਨਲੈਂਡ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਭਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਕ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ - ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਲੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਭਰ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਖਾਲੀ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਭਾਰ

'ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ' ਨੇ ਆਖ਼ਰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਯੋਧਾ ਦੀ ਮਾਰਗ, ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਸਰੀਰਕ ਖ਼ਤਰਾ, ਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ, ਲੁੱਟਿਆ, ਨੇਕਨਾਮੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ, ਨੇਕਨਾਮੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ । ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਅਜਿਹੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਸਰਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਮਕੋਟੋ ਯੂਕੁਮੁਰਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇਸ ਚੋਣ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਸੁਖੀਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਿਤਜਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਰਸਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡਾ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਰਪਕਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।