ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ: 'ਫੇਟ/ ਰੁਕਣ' ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਆਮ ਨੁਕਤਾ ਹੈ: ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਸੱਚੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਢਿੱਡ, ਅਤੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਯਾਦ - ਰਸਮਾਂ । ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਅਤੇ ਢਿੱਡ - ਢੇਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੇਕਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ

ਨਸ਼ਟੀਮ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੋਲ ਯੁੱਧ ਇਕ ਗੁਪਤ, ਸਾਈਕਲੀਕਲ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ 7 ਮੈਗਜ਼ (ਮੈਸਟਰੀ) ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਥਨ(ਮੈਰ) ਤੋਂ ਬਣੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੰਪਿਤ ਦਰਸ਼ਨ (ਮੈਸਟਰੀ) ਹੈ । ਉਹ ਫੂਈਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਮੌਤ ਲਈ ਲੜਾਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜਣੇ ਹੀ ਹਨ, ਇਕ ਜੰਤੂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਰੀਤ ਸਾਫ਼ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਹੋਣ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਰੰਮਤ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਵਾਇਰਨ ਦੀ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਰਦੂਮਤ ਦੀ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਢਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਵਾਗਣਕ ਹੋਣ ਲਈ ਵੀ ਵੱਧ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਹੀ ਮੁੱਖ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਭਾਰ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਡਰ ਅਤੇ ਸੱਟ ਲੱਗਣੀ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਇਹ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੀਰੂ ਏਮੀਆ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਹੈ । ਸਾਰੇ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਜੰਮੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਈਵਾਦ ਦਾ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ। ਫੈਸਟੀਰ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨੁਕਸਤਾ ਹੈ: ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗਾ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਦਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇਵੇਗਾ, ਆਪਣੇ ਅਵਚਿੱਖੀ ਅੰਧ - ਪਰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਮਰਥੀ ਅਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।

ਰੇਨ ਟੌਸਾਕਾ ਅਕਸਰ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਦੋਸ਼ੀਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਲੜਾਈਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਟੋਹਾਕਾਕਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਬੇਅੰਤ ਬਲਡੈਕ ਵਰਕਸਪੇਸ ਵਿਚ, ਉਹ ਸ਼ੀਲਡ ਵਰਯਨ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਹੈ । ਸ਼ੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੀਪਕਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੀਅਵੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਢਿੱਚਕਤਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਫਾਟ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿਚ ਸਰਵੇਖਣ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਲਈ, ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਕੈਮੀਲ ਦੀ ਪਤਨ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਾਜ - ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੱਦੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਤਾ ਨੂੰ ਤਰਲੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੀਰੂਸ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਅਨੰਤਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬਲੈਡ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਵੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਬਲੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਮਤਲ ਉੱਤੇ ਸਥਿਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਫੂਈਕੂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਫਟਣ ਦਾ ਵੇਲਾ

ਫੂਈਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਆਪ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲੀਲੀਲੀਲੀਲੀਲੀਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਰਾਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸਥਾਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਚਰਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਵਜੋਂ ਅਕਸਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਦਨਾਮ ਜਾਂ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕਈ ਰਸਾਂ ਵਿਚ, ਕੋਟੋਮੀਨ ਕਿਰਈ ਦੇ ਬੈਂਸਲੈਪਲ ਦੇ ਹਲਕਾਕਾਕਾ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਲੌਕਤ - ਸੰਚਾਰਕਣ ਲਈ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਮਾਗ ਦੇ ਵਾਧੂ - ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਾਤ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਧੀਆਂ ਦੇ ਵਾਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਬਣਕਣ - ਸੰਘਣਕ ਦਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੈਰ - ਸਪੈਸ਼ਲ ਗੈਰੀਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ । ਪੰਜਵੀਂ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ, ਰਾਨ ਟੋਹਸਾਕਾ ਅਤੇ ਵੇਲੈਵੈਂਟ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ‘ਏਲ ਮੂਡਲੀਆ II' ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਫੂਈਈਈਈ ਦੇ ਵਾਵਰਵੀਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ) ਵਰਗੇ ਹੋਰਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਇਹ ਭਾਵੀ ਗੈਰਲੈਸ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਦੇ ਵਾਤਾਪ - ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਵਾਗਣ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਵਾਗਣ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲ਼ਾਬਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਾਗੜੀ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਢਾਲਣਣਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਾਗਣੂੰਬਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਾਸਣੂ - ਪ੍ਰਸਣੂੰਤਰਣੂਣਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਾਜਣੂੰਤਰਣਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਮੈਗਜ਼ ਅਤੇ ਨਾ-ਮੇਮੇਜਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਇਕ ਢਿੱਡ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਈਸਈ ਰੂਉਉੂ ਜਾਂ ਤਾਈਗਾ ਫੂਜੀਰੂਰਾ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ, ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ--- ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਗੁੰਮ ਹੈ-- ਇਹ ਸਮਾਜ ਤਣਾਅ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਤਣਾਅ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੰਗੇਰੇਵਤ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦੀ ਸਦੱਸ ਹੈ ।

ਫਟਾਫਟ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਜਤਨ

ਜੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸ਼ੀਰੂ ਦਾ ਰਾਹ ਰਾਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਵਰਜਨ ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਨੈੱਟ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਲੀ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਬੇਅੰਤ ਬਲੇਦਲ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਖੰਡੀ ਅਤੇ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਰਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਸਤੀ ਦਾ ਇਕ ਦਿਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਅੱਗੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀਵੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪੁਰਾਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਜੀਵ - ਪਰੰਤਕਤਕ, ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀਪਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਕਿੱਤਪਤਿੱਤਪਤਪਤਿੱਤਪਤਕ, ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਕਾਲਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ

ਰੇਨ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਮਾਡਲ ਮੈਗਸ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ, ਜੋ ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਮ, ਆਰਕਰਾ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲੀ ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਮ - ਗਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਵਰਗ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ, ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਾਪ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੁਰਤਾਰ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਖੋਜਕਾਰ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਛੁਪਾਈ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਦਿਲੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸੇ ਤਰੀ ਨਾਲ ਹੀ ਫੜਦੀ ਹੈ।

ਸਾਬੀਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਹੈ । ਫੈਟ ਰਾਹ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਮੁੜ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸ਼੍ਰੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਬੇਅੰਤ ਬਰੇਡ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਦਾਸ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਮਕਸਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਜ਼ੀਰ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਭਾਰੇ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਸੁਖ - ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਮਰਥੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਿ ਨੱਘਾ ਜੀਵਨ ਹੈ ।

ਸਕਾਰਾ ਮੇਟੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਡਰਾਮੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਮੇਟੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੱਥੀਂ ਤਸੀਹੇ ਅਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸਹਿਣੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਜ਼ੂਕੈਨ ਦੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਜੀਵਨ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕ ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਦੁੱਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਕਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਨਜ਼ਾਰਕ ਨਜ਼ਾਰਕ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਪੰਜਵੀਂ ਪਿਛੋਕੜ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਹਾਰਾ

ਇਹ ਇਕ ਸਾਵਧਾਨ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਦਣ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਗਲੀਲੀ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਹੀਰੋਕੀ ਆਤਮਾ (ਜਿਵੇਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸੇਵਕਾਂ ਨਾਲ) ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਤ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਗ ਦੇ ਰੀਤੀ - ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਿੰਸਰਚਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਵਾਇਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ ।

ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸ਼ਿਉਰੂ ਦੀ ਅਸੰਭਵ ਬਲੀ, ਸ਼ਿਬਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਜਾਦ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਡਰਾਉਣੀ ਪ੍ਰਭਾਵ - ਉਹ ਮੋਹਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਕਥਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ, ਨਿਰਬਲ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਵਿਕਿਪੀਡਿਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕਣਕਣ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਲਾਪਣ ਲਈ, ਵੇਖੋ: ਵਿਦ੍ਰਿਤਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਲਾਪਕਣਕਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਕਾਰੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋਦਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸ਼ੀਰੂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕ ਨਿਆਣੇ ਦੇ ਢਿੱਡ - ਢੇਰ, ਇਕ ਚੋਟੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਇਕ ਚਸ਼ਮਦੀਦਦਦਦ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਵਾਰ ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਬਕ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਫੂਈਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵੀ ਇਕ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਚਟਾਨਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਗਰਿੱਲੀ ਦੀ ਰੀਤ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢਿੱਡ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਸਰਾਪਣ ਤੋਂ ਵੀ ਖੜਕਦੇ ਹਨ । ਆਰਡਰੀਰੀ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਢੇਰੀਰੀਅਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

'ਸ਼ਾਂਤੀ/ਰੋਤ ਰੇਟ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬ ਹੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਭੁੱਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਣ । ਸ਼ਰੂਰ ਦਾ ਦਿਲ, ਸੁਰਘਾ, ਸ਼ੈਰ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸੁਆਦ, ਸੁਰਘਾ, ਮੁਸਕਰਾਹਟ - ਕਿਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਤ ਜਵਾਹ, ਇਹ ਯਾਦਗੀਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦਗੀਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਯਾਦਗੀਰੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀਰੇ ਹੀਰੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।