character-comparisons-and-battles
ਸ਼ੰਡਸੰਗੀਮੀ: ਨਿਸ਼ਠਾ, ਆਦਰ ਅਤੇ ਇਕ ਫੁਲਬਿਡ ਬ੍ਰਾਡੈਂਜ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ
Table of Contents
ਚਾਓਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਕਿਓਟੋ ਦੇ ਵੋਲਵਸ ਦਾ ਜਨਮ
1860 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਜਪਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕਿਓਟੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਅੱਤਵਾਦ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ ਸੀ । 1853 ਵਿਚ ਕੋਮੋਡਰ ਮੈਥਿਊ ਪੇਰੀ ਦੇ ਕਾਲੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਨੇ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਭੰਨ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਝਟਕਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਪੱਧਰ ਵਿਚ ਆਰਕਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਤੋਕੂਗਾ ਸਵਾਵਿਆਂ ਨੇ 1600 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਰਾਫੂਵਾਏਸੀਆਂ ਦੀ ਨੀ, ਨੀਲੀਆਂ ਨੀਲੀਆਂ, ਬਾਰੀ - ਬਾਰੌਂਸੈਂਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਲੀ ਅਤੇ ਕਾਵਿਆਂ ਦੀ ਤਾਲੀਮਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰੀ ਕਰ ਕੇਸੀਆਂ ਦੇ ਢਕੜ ਕੇਸਣ ਲਈ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਇਸ ਸੰਕਟ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਟੋਕੂਵਾ ਬੁਕੂਫ ਨੇ ਸੂਡਾਰੀ ਕਾਟਾਮੀਰੀ, ਅਰਜ਼ੂ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੂਬੇ ਉੱਤੇ ਹਾਕੁ ਦੀ ਗਲੀ ਉੱਤੇ ਹਾਕਰਾਮੌ, ਸੂਬੇ ਦੀ ਗਲੀ ਤੇ ਮੁੜ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ 1863 ਵਿਚ ਰੂਸ਼ਿਮੁਮੀ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਗੂ ਰਾਸ਼ੁਖੀ ਹਾਆਘੀ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਛੱਡ ਕੇ ਢੇਰਿਆਂ ਹੋਏ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੀਲ ਦੀ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੀਲੀਆਂ ਨੀਵੀਆਂ ਫੱਟੀਆਂ ਨੂੰ ਨੀਲਿਆ, ਅਤੇ ਨੀਲਈ ਮੀਲ ਦੀ ਚੋਪਿਆਈਸੀਆਂ ਮਾਰੀਆਂ ।
ਆਇਰਨ ਕੋਡ: ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਗਤੀ
ਸ਼ੰਨਜ਼ੁਮੀ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਆਚਰਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਕੋਡ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਵਿਸ-ਕਮਿਊਮਰ ਹਾਈਜੀਕਾਟਾ ਟੋਸ਼ੀਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਦਵਾਈਆਂ ਵੇਚਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ [FT:0] ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, [FT:1] ਸ਼ਿਨਜ਼ੀਨ ਦੀ ਪੰਜ ਲੇਖ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਹ ਬਚਦੇ, ਅਤੇ ਅਣਆਪਣੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਸਨ:
- ਸਾਮੁਰਈ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਲਾਂਘੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯੋਧਾ ਦਾ ਰਾਹ ਪੂਰਾ ਸੀ; ਕੋਈ ਵੀ ਢਿੱਲਾਣ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਸੀ।
- [FLT] ਕਿਰਪਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਾ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਨਜ਼ੁਗੁਮੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਫ਼ੌਜ, ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਚ ਢਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
- ਕਦੇ ਵੀ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਗਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਸਨ । ਨਿੱਜੀ ਧਨ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਵੰਡਣ ਦਾ ਬੀ ਸੀ ।
- ਹੋਰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਝਗੜਿਆਂ ਵਿਚ ਕਦੇ ਫਸਿਆ ਨਹੀਂ । ] ਖੰਭਾਂ ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸਨ । ਇਸ ਨਾਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਖਿੱਚਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਵੀ ਵਧਿਆ ।
- [FLT] ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਸ ਵਿਚ ਲੜਦੇ ਨਹੀਂ । ਹਿੰਸਾ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਇਕ ਸੰਦ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਭ ਕਾਮਨਾ । ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਵਿਡੰਡਾਸਟਸ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੀ [FLT] [FLT] [FLT] [FLT]] ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਤਾਪਮਾਨੀ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਬਿਨਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਮਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਝੁਕਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਤਸੀਹੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਾਸ਼ਣ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਵੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਦੀ ਗਲੀ ਗਲਡਿੰਗ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਗੂੰਜੀ ਦੀ ਵਾੜ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਝੂੰਬਣ ਨਾਲ ਝੂੜਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਵਾੜ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ ।
ਬਰੇਡ ਦੇ ਪੱਟੀ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ
ਸ਼ਿੰਜ਼ੁਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਆਪਣੇ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਇਕ ਨਾਲ ਅਲੱਗ ਹੈ। ਚਾਰ ਆਦਮੀ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਹੈ।
ਇਸਾਮੀ ਕਨਡਲ: ਇਕ ਕਿਸਾਨ ਜੋ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਲੈਂਦਾ ਸੀ
ਕੋਨਡ ਇਸਾਮੀ ਨਿਮਰ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ । ਮੂਸਾਸ਼ੀ ਸੂਬੇ ਦੇ ਇਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਨੇਡਲ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਨੈਨੈਨਨ ਰਿਸ਼ਪ ਸਟਾਈਲ ਵਿਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਮਾਰਗ ਇਕ ਕਰਤਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਹੇਠ ਮੁੜ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧੁਰੂਪਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਨੇ ਸਦੀਪਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਗੀਤਕਤਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਦੀਪੂਰਤਕਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਦੀਪਤਕਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਮਤਕਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਤ ਕੀਤੀ ।
ਟੋਸ਼ੀਜ਼ ਹਾਈਜੀਕਾਟਾ: ਪਿਮਜ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ
ਜੇ ਕੋਨਡਲ ਦਾ ਦਿਲ ਦਿਲ ਸੀ, ਤਾਂ ਹਿਜੀਕਾਟਾ ਟੋਸ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਰੇਡੀਜ਼ ਦੀ ਛਾਤੀ ਸੀ । ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੀ ਗਈ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਹਜੀਕਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦਈ ਕੋਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਰਦਈ, ਨਿਰਦਈ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ, ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੋਕਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਣ, ਅਪਿਆਸਤਾਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਲੇਵੀ ਯੋਧਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਕਵਿਤਾਵਿਆਂ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀਪਕ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਦੀ ਵੀ, ਉਸ ਨੇ ਹਾਲ ਦੀ ਬਦੋਸ਼ਤੀ ਦੀ ਦਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੀ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਗੋਈਲ ਦੀ ਗੁੱਲੀ ਦੇ ਦਰੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬ ਨਾਲ ਮੁਕਾਵਨਾਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਮੁ
ਸਜ਼ਾਜੀ ਓਕਿਟਾ: ਚਾਇਰੀ ਬਲੋਸਮ ਵਰਗੇ ਫਟਾਫਟ ਫਟਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰੋਡਿਜੀ
ਸਾਮੁਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਵਿਅਕਤੀ ਆਕਸੀਟਾ ਸਲੂਜੀ ਵਾਂਗ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਆਕਰਤਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਅਲੌਕਿਕ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਸੈਪਤੀ ਵਜੋਂ ਉਹ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਜ਼ਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਅਲੌਜਵਾਨ ਸਨ । ਉਸ ਦੀ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਤੇਜ਼ - ਇਸਤਰੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੇ ਆਰਕੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆ ਰਹੇ ਸਨ । ਪਰ ਓਕਾਟਾ, ਉਹ ਇਕ ਨਿਆਣੂ - ਮੁਸਕਰੇ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ, ਅਤੇ ਮੁਸਕਰਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਨਰਮੂਦ ਯੋਧਾ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਸਤੀਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੂਈ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਮਈ ਦਰਮਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮੂਸਵੀ ਦਰਮਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸੂਬਾਂ ਨੂੰ ਸੂਬਾਂ ਨੂੰ ਝੂਸਵੀਅਪ ਕੇਸ ਦੇ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਗਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁੰਗੇੜਾਂ ਦੇ
ਸਰੀਜਾਵਾ ਕਾਮੋ: ਉਸ ਸ਼ਾਂਤ ਦੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਪਿਆ
ਸ਼ਿਨਜ਼ੁਗੀਮੀ ਇਕ ਸੰਯੁਕਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੱਧੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰੇ । ਸਰੀਜਾਵਾ ਕਾਮੋ, ਜੋ ਕਿ ਕਨਡਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਬੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਰਥਕ ਸੀ । ਇਕ ਸ਼ਰਾਬੀ, ਬੇਈਮਾਨੀ, ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੰਦੇ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਂ ਕਮਾਇਆ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਧਮਕਾਇਆ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਨਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਘੋੜਾ ਧਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਡਰਦੇ ਸਨ । ਉਹ ਊਰਜਾ ਕਾਗਵਾ ਦੇ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸੂਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਸੂਖੀ ਤੇ ਮਾਰੇ ਗਏ । ਪਰ ਉਹ ਹਿਜ਼ੇ ਹੋਏ ਊਰਵਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਬਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਦਰਮਕ ਵਿਚ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ । ਇਹ ਇਕ ਕਾਸ਼ਮਿਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਨਾਕਾਸ਼ਮਿਵੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ
ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ: ਅੰਦਰਲੇ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਕੀਮਤ
"ਮੀਬੂ ਦੇ ਵੋਲਵਿਸ" ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਯੁਕਤ ਹੋਣ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ । ਕੋਨਡਲਜ਼ ਅਤੇ ਹਾਈਜੀਕਾਟਾ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸੇਰਾਜਾਵਾ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਸਮੂਹ ਵਿਚਕਾਰ ਕਦੇ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਸਰਾਈਜਾਵਾ ਦੀ ਕਤਲਾ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਭੂਤ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਾਹ ਬਣ ਗਈ ਸੀ । ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਹਾਈਕਾਮੌਜ਼ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਰਗੇ ਨੂੰ ਇਕ ਮੱਕੇ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ।
ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਤਰਕਕਕ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਉੱਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਕੋਡ ਪੂਰੀ ਭਗਤੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਢਿੱਡ ਵਿਕਣ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੰਜ਼ੁਮੀ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਮੁੜ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਉਸੇ ਘੋਰਤਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਾਲ ਘੱਲਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਘਿਰਣਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਵਾਲ਼ਾਂ ਦੀ ਚੌੜੀ ਰੌਸ਼ਨੀ: ਅੱਗ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਿਚ ਡਿੱਗਣਾ
ਮੀਜੀ ਰੀਜਿਊਲ ਨੇ ਸਿਨਜ਼ੰਗਿਮੀ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਰਿਆ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਕਰ ਕੇ ਨਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ, ਨਾਈਮਾਨੀ ਦੀ ਢਿੱਡ, ਨਾਈਜੀਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੂਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ । ਜਨਵਰੀ 1868 ਵਿਚ [FT:0] ਨੂੰ ਟੋਬਾ ਫੁਸ਼ੀ ਦੀ ਬੇਟਾਲ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਮਰਾਜੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ । ਸ਼ੰਘੁੰਗੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਅਤੇ ਧੂਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜੀਆਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਖੜ - ਖੜਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਕਾਂਡੌਂਗਾਂ ਦੇ ਕਣਕ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਵਿਚ ਗੋਲੀ ਮਾਰੀ ਗਈ ਸੀ ।
ਉਹ ਮੁੜ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਅਤੇ [FLT] ਕੇਸ਼ੂਨੂੰ] ਦੀ ਬਟਲ ਦੀ ਕਬਰ ਉੱਤੇ ਫਿਰ ਲੜੇ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਖਿੰਡਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਟੁੱਟੇਗੀ । ਕਨਡਲ, ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਅਤੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ, ਇਕ ਆਮ ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਧੀਨ ਅਧੀਨ, ਮੁਕੱਦਮਾ ਅਧੀਨ, ਘਬਰਾ ਗਿਆ, ਕਿ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ 1868 ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਮਰਦੇ ਦਮ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ ।
ਹਿਜੀਕਾਟਾ, ਜੋ ਹੁਣ ਤਕ 50 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਹਾਕੈਮਿਡ ਟਾਪੂ ਦੇ ਝੌਂਕੂ ਦੇ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਗੱਜ਼ੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਹਾਕੋਟਾ ਦੇ ਗੋਰੀ ਕਾਕੂ ਦੇ ਗੱਦੀ ਕਿਲਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਆ ਗਿਆ । ਉੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸਮਰਥੀ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ । ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਬੋਜ਼ਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਹਿਜੀਕਾਤਾ ਨੇ ਫ਼ੌਜੀ ਫ਼ੌਜੀ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ । ਉਸ ਨੇ ਚੀਰ ਵਿਚ ਗੋਲੀ ਮਾਰੀ, ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਮਾਰਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਚੀਰਲ ਵਿਚ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਖਾਧੀ । ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਚੀਮੌਂਗੀ ਦੇ ਸੂਮੁੰਬੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਹੀ ਰਿਹਾ ਸੀ ।
ਕੁਝ ਲੋਕ ਨਵੇਂ ਮੀਜੀ ਰਾਜ ਵਿਚ ਪੁਲਸ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਬਣ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।
ਸਦੀਵੀ ਬੈਨਰ: ਸ਼ਿਨਜ਼ੈਗਿਮੀ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ
ਹਾਰ ਵਿਚ, ਸ਼ਿਨਜ਼ੰਗੀਮੀ ਨੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ । ਲਗਭਗ ਮੀਜੀ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬਣ ਗਈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਕਥਾ - ਕਹਾਣੀ [FT:0] [FT:Shinzowa] [FT:0]] ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੁੱਖ ਕਥਾ [FTHURPR] 1920 ਵਿਚ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਦ ਦਰਮਿਆਨ ਕੀਤੇ ਗਏ । ਦੂਜੇ ਮੁਕਾਬਲੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਕ ਠੋਸੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇਖੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਿਣਿਤ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਸੂਲੀ ਯੋਧਾਵੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤਮੂਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ ।
ਅੱਜ ਸ਼ਿਨਜ਼ੁਮੀ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ - ਰੂਮ ਦੀ ਛਪਾਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸ [FLT] [[FT] syoto [[FT:2]] [Koto Contitshinguum Mouseum] [FT:] ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲੀ ਹਾਟੋਰੀ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲੀ ਰੰਗਦਾਰੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੈੱਲੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਢਲਦੇ ਹਨ । ਮਿਬਰਾਵੀ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਦਰਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਭਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਚੀ: ਪਿਛੇ ਹੋਏ ਪਿਛੇ: ਚੀ: ਪਿਛੇ: ਪਿਛੋ: ਚੀ ਦੀ ਪਿਘਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਚੀ ਚੀ ਹੈ।
ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਹੀਤਾ ਵਿਚ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘੁੰਮਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਪੁਸਤਕ [FLT:Shinsingu]] [Shins: ਸ਼ੋਗਨ ਦੀ ਆਖਰੀ ਸ਼ੂਮੁਰੀ ਕੋਰਸ [FT:2] [FT:2] [FT:2] ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਤਿਅਕ ਲੇਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸੂਰੀ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਣ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਸਰੋਤ ਹੈ: TEL]
ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਿਉਂ ਸਹਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨੈਤਿਕ ਧੌਲਿਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪੂਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੋਸਤ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਕੋਡਕ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇਕ ਅਨੁਪੱਖਤਾ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਖੂਹ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ । ਨੀਲੇ ਬੰਬ ਦੀ ਬੱਦਲ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਲਪੜੀ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਖੋਖੜ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਖੂਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸਬਕ: ਮੀਬੂ ਦੇ ਵਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ
ਸ਼ਿੰਜ਼ੁਮੀ ਦੀ ਰੇਲਵੇਦਰੀ ਤੋਂ ਮੀਬੁ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਮੀਬੁ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗਹਿਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੇਖ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਕਮੀ, ਸਿਆਸੀ ਹਕੀਕਤ ਦੁਆਰਾ ਪਰਖੀ ਗਈ ਸਿਆਸੀ ਹਸਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਰਤੀਬਕ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜਕ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੈਂਤ ਜਾਂ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਉਹ ਸਨ ਸੈਂਤ - ਉਹ ਸਨ, ਹੇਤਰਲ, ਸੂਮੀ, ਸੁਮੂਰੀ, ਮੁੰਡ, ਮੁੰਡੇ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ, ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਸਨ ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਨੁਕਸ ਹਨ। ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਇਕ ਜ਼ਹਿਰ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਲਹੂ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸਮਰਪਣ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਨਾਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੰਘੁਗੀਗੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕੀਮਤਾਂ ਯੋਗ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇ ਵਾੜਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਹੁਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੂਬੀਆਂ ਦੀ ਢੀਰਪਣ, ਪਰ ਹੁਣ ਵੀ ਨੀਲੇ ਹੀ ਨੀਲੇਲੇ ਸਬਕ ਹੈ।