ਸਾਲ 2010 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਵਧੀ ਨਾਲ ਬੀਤਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਨੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪੱਕਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਘੁਮਿਆਰ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸਵੀਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕੋਨਕ ਪਾਰਸਲ ਟੇਪਸਪਸ ਨੂੰ ਅਪੈਪਸੈਪਸੈਪਸ ਸਟੈਪ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਨਕੈਪੈਪਸੈਪਸ ਟੇਪਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਈਸਰੀ ਤਜਰਬਿਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਫਿਲੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਰਟ ਅਤੇ ਨਾਟਕ - ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦਾ ਮਨ ਦੀ ਕਨਮਾਈਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ

ਕੋਨਨ ਨੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਕਰਣ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ । ਚੋਖਾ ਪੇਪਰਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟੋ, ਜਿੱਥੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਵਕ ਹਾਲਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਟਾਈਲਾਈਪਿੰਗੀ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਹਾਲਤ, ਚਿੰਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਰਗੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਕਾਰੀ ਹੈ । ਇਕ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ, ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੇਪਰ ਵਜੋਂ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਗੈਸ ਅਸਲੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੂਗੋਲ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਅਕਤ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਬਣਾ ਕੇ, ਕੋਨ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਕੋਨ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਨਾਟਕਸ਼ੀਲ ਹੋਣ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਬਲਿਕ ਜਾਂਚ ਅਧੀਨ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਾਰਤਾਲਾਪ, ਕੱਪੜਿਆਂ, ਅਤੇ ਕਲਾਮਾਂ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਕ ਸ਼ੀਰਨਾ ਤਣਾਅਤਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਣਾਅੱਲਕ ਜਾਂ ਤਰਤਾਪ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤਰਕਨਾਤਮਕ ਤਰਤੀਜੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਇਕ ਤਰਤੀਜਿਤ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਰਾਪ

ਕੋਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪਾਰ ਪਾਰਕ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਪਛਾਣ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੋਪ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਨਾਟਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖ਼ੁਦਗਰਤਾ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਤ੍ਰਿਮਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਅਪਤ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਦ੍ਰਿਤਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਤ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਾਇਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਤਿਵਾਰੀਕਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਡਾਇਰੀ ਦੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲੀ ਹੋਈ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ , ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸੁੰਨਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਕੋਨ ਕੋਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੌਥੀ ਕੰਧ ਦੀ ਢਹਿਣੀ, ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੰਜ਼ਲ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਪੇਪਰ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਭਿੰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਡੀ ਪਲੰਸ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਡੀ ਡੀਜ਼ਾਈਟ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦੀ ਤਜਰਬਾਜ਼ਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕੋਰ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਛੋਕ

ਨੀਲਾ: ਰਾਨੋਆ ਅਤੇ ਮੈਡੀਓ ਮੀਡੀਆ

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬਲਾਤਕਾਰ [1997] (1997), ਇੱਕ ਜੈਮਾ ਕਿਰਿਗੁਉ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਭਾਲਣ ਲਈ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਮਾਸਿਕ ਕਲਾਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਵਾਇਰਸਤਾਵਰਣ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੈ। ਮਾਮੂਲੀਆ ਦਾ ਪੇਪਰਾਇਡਲਿੰਗ ਪੇਰਲਡਿਅਮ, ਕਿ ਉਹ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਅਟਲ ਜੀਵਨ - ਰੇਖੇ, ਰੇਖੇ, ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਵਾਇਰਲ, ਇਕ ਹੋਰ ਪੁੰਜਰ, ਇਕ ਪੁੰਜਰਵਿਆਂ ਦੀ ਪੁੰਜਰਪਣਕ, ਇਕ ਹੋਰ ਪੁੰਜਰਿਆਂ ਦੀ ਪੁੰਜਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕਲਿਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਫ਼ਿਲਮ ਸਮਾਜਕ ਰੀਟਾਇਰਮੈਂਟ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਮਾਜਕ ਰੀਟਾਇਰਮੈਂਟ, ਅਤੇ ਵਿਕਹਾਰਕ ਸੋਚਣ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਹੈ। ਮੀਮਾ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨਤਰੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ [FT: [FT] ਅਸਲੀ ਅਪਾਹਜਤਾ] ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਗੜਬੜ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਦਸੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੀਮੂਲੀਆ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਵੀ ਵਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਤਰਫ਼ੈਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਨਾਲ ਵੀ ਤਰਫ਼ੈਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰਤਰਤਰਫ਼ੈਂਸਲਿਕਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ: ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਰਾਟ - ਲਿਪੀ ਅਤੇ ਬੇਕਾਬੂ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ

ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਟ [FLT] ਮਿਲਨੀਅਮ ਐਕਟਰਿਸ [FT:2]] [2], ਪਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ, ਮਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਪੇਨਯਾ ਟੈਜ਼ਾਬਨ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨੀ, ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਰਿਸਰਚ ਇਕ ਸਥਿਰ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਰੀ-ਡਾਈਵਰਡਿੰਗ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ । ਚਿਈਕੋ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇਕ ਜੀਵਨਤਰ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੀ ਹਿਲਕਤ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਚੀਕੋ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸੋਮੇ ਵਜੋਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪੁਕਾਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਿ ਨੱਜੀ ਕਾਤਮਿਕ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਤਰਤਾਪਕਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਪੁਰਸਕਾਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਖਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਹੈ।

ਟੋਕੀਓ ਗੌਡ ਪਿਤਾ: ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਟ੍ਰੇਮੀਆ ਨੂੰ ਮਿਲ ਗਿਆ

ਕੋਨ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਈਟਾਂ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਚਰਚਾ ਵਿਚ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਟੌਕਿਆ ਗੋਦਦਾਸ [2003], ਪਰ ਘੱਟ ਹਮਦਰਦ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਿੰਨ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ - ਸ਼ਰਾਬ, ਇਕਤਰੀ ਔਰਤ, ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਬੱਚਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲੀ ਤਰਫ਼ਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ, ਗ਼ਰੀਬੀ, ਸਮਾਜਕਤੀ, ਸਮਾਜਕ ਅਪਿਆਸ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਤਾ ਦੇ ਤੰਦਰਸ਼ਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ।

ਹਿਨਾਨਾ, ਔਰਤ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੇਨ, ਸ਼ਰਾਬ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਹਾ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਮੀਯੀਕੀ, ਭੱਜੀ, ਨਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬੱਚੇ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਨੁਕਸਵਾਲੀ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਕੋਪਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਿਪਰਿਕਕਾ: ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ

[FLT] [2006] ਕੋਨ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਫੀਚਰ, ਕੋਨ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਮੰਗ, ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ DCMiny ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਕ, "ਪੈਪਿਕਕਾ", ਜਦੋਂ ਚੋਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੁਪਨੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਆ ਕੇ ਇਕ ਸਪੈਸ਼ਲ ਬਦਮਾਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਫਿਲਮ ਫ੍ਰੇਂਸੀ ਅਤੇ ਜੈਂਟਿਨਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਹਿਸਾਬਿਵਸਨੀ ਹੈ ।

DCMIN(FLT:0) ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ਦਾ ਅਰਥ, Perkinsesitys] ਦੇ ਕੋਨੇ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਕੋਨਨਕ ਖੋਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਿਆਨਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਵਿਅਕਤਣ, ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਗਮਕਣ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ, ਸੁਪਰੀ, ਸਰਵੇਖਣ, ਉਹ ਸੁਪਰਗੋ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਕ ਦੇ ਵਾਗਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਿਆਸਿਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਵਿਕਰਾਗਣ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਤਮਿਕਤਾਵਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਟ੍ਰਾਮਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ

ਕੋਨਕਿਊਰੋਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਦ ਹੈ । ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿੱਚ ਆਰਕੈਸਟਿਵ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਕਾਂਡਿਅਕ ਕਾਂਡਿਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਆਵਾਜ਼, ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਇਕ ਪਿੱਠ ਦੀ ਝਲਕ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪਰਤਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਡਰਾਵੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਲੈਸ਼ਨੀਮਿਕਲ ਤਰਲਿਕਿਅਸ ਵਿੱਚ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਪਰਿੰਬ: [FU:F] ਅਤੇ mulsef: screenscreense se search ssssssse sensereensssssssingsssse reensssssse rement, reenrameramerameramethings.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੀਲਾ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਸੁਪਨੇ ਹਮਲੇ ਦੋਵੇਂ ਹਾਇਪਰੀਕਾ [FT:2] ਉੱਤੇ ਹਾਈਪਰੀਮੈਂਪਲੈਂਸ(FT:3] ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਦਰ [FLT] ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਅੱਡ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਸਲੀ (ਅੰਭਲਤਾ) ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਦਰ (ਆਪਣਿਕ) ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਣਕਨ ਵਾਜਨਕ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੱਤੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕਨਸੀਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੋਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਪਣੇ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਲ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਾ ਦਬਾਅ ਵਿਸ਼ਵ - ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸ਼ਰਮਨਾਕਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹਨ [FT:0] ਉੱਤੇ ਕਨੋਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸਰਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨੀਲ(FTL:LL), ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਵਾਤਾਪਣਕਤਾ ਨਾਲ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਤਾ: ਟੀ.ਫ.ਅੱਲ:

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀਤਾ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ, ਮੈਮੋਰੀ, ਅਤੇ ਸਦਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਕੋਨੈਰਲ ਦੇ ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਦਿੱਖਣਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨਾਲ, ਅਦਿੱਖਣਯੋਗਤਾ ਨਾਲ, ਅਦਿੱਖਣਿਤ ਕਰ ਕੇ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਇਲਾਜ

ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਦਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਭਾਸ਼ਣ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲਦਾ ਹੈ । ਫਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੋਵੇਂ ਡੈਰਨ ਅਰੋਨਫਸਕੀ( [FT:] [FT:1] ਨੇ ਸੁਪਨੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - [FTT:L] ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸਿੰਗ(FILD) ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਉਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਬੱਚਿਆਂ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਤਜਰਬੇ ਉੱਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਚਾਰ

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਫ਼ਿਲਮ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਘਟਨਾ ਹੈ । ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿਣ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਸਰਗਰਮੀ ਅਤੇ ਅਲੋਗਰੀ विषय - ਤਰਕਸੰਗ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਕਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।