ਸਟੂਡਿਓ ਗਾਈਬੀਲੀ, ਜੋ ਹੇਆ ਮੀਜ਼ਾਜਾਟੀ, ਈਸਾ ਤਾਕਾਟਾ ਅਤੇ ਟੋਸ਼ੀ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਟੂਡੈਂਟੀਵੋ, ਅਤੇ ਟੋਸ਼ੀ ਸ਼ੁਜ਼ੇ ਦੀ ਸੈਰ - ਸਪਾਟੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਧਨ ਹੈ । ਇਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਦਿਕਣ ਲਈ ਵੀ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਗੰਢੀ ਦੇ ਘੇਰੇ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਅਤੇ ਪੰਪੱਖੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਦਰਿਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਜੰਤ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਸਨੀਂਦਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜ਼ੈਨ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ

ਗਾਈਬਲੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਸੇਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਪਾਨੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜ਼ੈਨ ਬੋਟ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਮਾਕਰੇਰਾ ਦੌਰਾਨ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਤਜਰਬਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਗੰਢਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨਾਉਂ ਨਾਲ ਇਕਤਰੀ (FT:FL) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ - ਇਕਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਪੱਛਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਮਤਭੇਦ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਗਿਬਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਝੁਕਾਅ, ਸੰਗਠਿਤਤਾ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਖਰ ਘੱਟ ਹੀ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਵਿਰੋਧੀ ਹਾਰ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਮਝ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜ਼ੈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਦੁੱਖ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਵੀ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ [FT:F] [FL][T] [F]] [ਅੰਗਰੈਸਲਾ] - ਅਰਥਪੂਰਣ ਜਾਂ ਪੇਪਰਿਵਣ - ਕਮਰੇ ਉੱਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਕਮਰੇ ਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਝਾਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਘਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਾ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯਾਦਗੀਰੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰੀ ਗਰਬਲੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਇਕ ਦਰਸਾਣ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ । [FT:0] ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ ਵਿੱਚ, ਵੱਡੇ ਜੰਗਲੀ ਤਰਤੀਬ ਟੋਟੋਰੋ ਨੂੰ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਤਾਂ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੋ ਭੈਣਾਂ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਰੇ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ । ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਜਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੇਸ਼ਰਾਂ ਨੇ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ ਹੈ: ਬਰਸਾਬ ਵਿਚ ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਬੀ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਵਾੜਦੇ ਪੌਦੇ ਪੌਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਝੂੰਭੇ ਉੱਤੇ ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਦਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਰਿਮਿਊਜ਼ ਮੁਨੌਨੋਕ ਇਕ ਵਿਰਾਸਤੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੁੱਧ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਡੀਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਬੋਧੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਟਾਪਟੀਸਟਾਟੀਕਾ ਨੇ ਇਕ ਭੂਤ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਆ ਕਿ ਇਕ ਬੱਦਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨੀ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਫਿਟਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਤੁੱਛੀ ਨਾਲ “ਘਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ” ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨੁਕਤੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪਰਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅਕਲਿਕਸਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਸਕਰਤਾਦਿਲਤ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਕਲਪਤਤਾ, ਇਕ ਤਰੀਅੰਤਿਵਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈ ।

[FLT] [FLT] ਪੌਕੋ ] [FLT]] ਇਸ ਸਟੂਡਿਓਂ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਗੁਆਚੇ ਦੀ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ [FT:2] ਦੀ ਵੇਲ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ [FT2:] [FT:2] ਦੀ ਨੀਲ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਧਰੀ ਹੋਈ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਜੰਗਲੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਭੂਤਲੀ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਅੱਛਾ ਨਮੂਨਾ

[FLT] ਨਰਮ - ] ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ] ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬੀਤੀ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਇਕ ਹਿਤ - ਗਮ - ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ [FT:2] ਦੀ ਕਦਰ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਦੌੜਦੇ ਹਨ [FT:3] । ਇਹ ਹਰ ਫਿਲਮ ਦੀ ਗਲੀ ਦੀ ਗਲੀ ਦੀ ਗਲੀ ਦੀ ਗਲੀ ਦੀ ਗਲੀ ਦੀ ਗਲੀ ਦੀ ਨਦੀ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ । [FT:FT: TED: TED: reafffult: recult: [5] ਦੀ searche se search se se see show ssssse se search se se search , su search su ssssu su su suiressu su su su su

ਈਸਾ ਤਾਕਾਟਾ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਗੁਆਆ ਪੂਰੀ ਲਿਸਟ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਪਮਾਨਸ਼ੀਲ ਅਭਿਆਸ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਫੂਕਣ, ਪਾਣੀ ਵਰਗੇ ਸਟਾਈਲ ਵਿਚ ਫਸਣ, ਫਿਲ ਟਰੈਕਾਂ ਦੀ ਛੋਟੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਆਉਣ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਪ੍ਰੇਮ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਘਬਰਾਹ, ਅਤੇ ਪਿਛੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਘਬਰਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ, ਘਬਰਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਝੂਠੀ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਦੂਸ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਇਕ ਬੋਧੀਆ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕਮਾਲ ਹੈ ।

ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵੀ ਫਿਲਮਾਂ, ਦੀ ਡਿਵੈਲਿੰਗ ਸਰਵਿਸ, ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰੋ । ਕਿਕਿਕਿ ਆਪਣੀ ਹਵਾਈ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ ਵਿਛਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਗੁਆ ਬੈਠੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜ਼ੈਂਨਫੂਨ ਮੈਸਿਜ ਨੂੰ ਵਾਜਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੌਜੂਦਾ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਨਵਾਂ ਲਿਬਿਅਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਮਾ: ਰੁਕੋ ਅਤੇ ਚੁੱਪ

ਇੱਕ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਰ ਸਮਾਨ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜ਼ੈਨਡਿਰਿਵ ਸਿੰਮੇਟਿਕ ਸੰਦ ਮਾ] ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਪੇਪਰੀ ਆਰਟਾਂ ਵਿਚ ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਨਹਾਉਣੇ-ਅਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਕਾਰਕ ਹੈ। ਗਿੱਲੀ ਫਿਲਮਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਤਰਫ਼ੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਲਡਿਕ ਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਟਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਝੱਟ, ਝੂਠਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਝੂਠੇ ਨਾਲ ਝੂੰਬੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਾਟਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਪਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੰਨ੍ਹਣਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ 'ਮਾ' ਦੋਵੇਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ । ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ [FT:1] ਵਿੱਚ, ਲੰਮੀ ਲੰਮੀ ਸੈਰਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੌਰਾਨ ਕੁੜੀਆਂ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਘਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ ਜਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਤਲ ਉੱਤੇ ਬੈਠਣ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਗੱਭਰੂਆਂ ਨੂੰ ਤਾਪ ਵਿਚ ਵੜਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹਨ । [FT:Spired] ਦੂਰ ਦੀ ਰੇਲਵੇ ਦੀ ਮੁਰੰਦ ਦੀ ਮੁਰੰਮ ਦੀ ਸ਼ੀਟ, ਇਹ ਇੰਟਰਵੈਂਟਰ ਦੀ ਸ਼ੀਰ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੀਰਲਿੰਗ ਨਾਲ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਂਪਿੰਗਿੰਗਜ਼ ਨਾਲ ਸੈਂਸਿੰਗਿੰਗਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਈ ਗਿਬਲੀ ਕ੍ਰਮ -cica, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜ਼ੈਂਨ ਦੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ, ਨਾ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ, ਨਿਰਦਿਲਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਜ਼ੈਨ ਸਦਗੁਣੀ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅੱਖਰ

ਗਿਬਲੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਪੁੰਤਿਅਕ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਫਿਟਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਜਾਂ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਜ਼ੈਨ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮਨ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਕਮੀ । [FT:0] [FT:1] ਵਿੱਚ ਚੀਰੋਪਿਤ ਦੂਰ ਇਕ ਪਾਲਿਸ਼, ਡਰਦੇ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰਦਨ ਨਦੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਉਹ ਢਿੱਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਉੱਛਦੀ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੱਠਦੇ ਹਨ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਮੋਨੌਨੋਕ] ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਬ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਇਕ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ [F2:3] ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ [FL], ਜੈਰੀਹਾਈਕ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਜ਼ਾਬੈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੀਵਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨ - ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝੂਪਤਕਣੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸੈਨ ਆਰਕੈੱਟ ਟਾਟੋਰੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੇ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਨੁਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ । [FT:0] ਰਹੱਸਮਈ ਨੋਜ਼ ਨੋਹਜ਼ [FT:0] ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ, [FT:1] ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਇਕ ਨਿਮਰ, ਇਕ ਿ ਨੱਘਾ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਧੀ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਮਿਲਾਵਟ ਵਿਚ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧੀ ਦੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਪੁੰਨ - ਕਿ ਜਦੋਂ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਬੰਦੂਮਤ ਹੋਣ ਦੇ ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਹਰ ਰੋਜ਼ ਰੋਟੀ ਖਾਣੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤ੍ਰਤਾ

ਜੇ ਜ਼ੈਨ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਗਲੈਬੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸਾਂ ਵਾਂਗ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਭੋਜਨ ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਖਾਣ ਦੀ ਰਸਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮੀੜੇ ਦੇ ਕਟੋਰੇ [FT:] [FT:FT:FT]] [FT:FSEDRED [FT:F] ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਮਿਆਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ [FT:FT], ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਰੇਜ਼ ਅਤੇ BLSI: ਰੇਜ਼ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹਨ ।

ਇਹ ਧਿਆਨ ਸਭ ਨੂੰ ਦਸਤਕਾਰੀ ਕੰਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੋਫ਼ੀ [FT:2] [FT:2] [FT:2] ਤਰਤੀਬਦਾਰ ਹਲਾਦ [FT:3] ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ [FT:3] [FT:] ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟਟੋਰੋ [FT:5] ਘਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਪੰਪਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਵੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ ।

ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ, ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਉਮੀਦ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗਾਈਬੀਲੀ ਫਿਲਮਾਂ ਅਨ੍ਹੇਰੇ, ਯੁੱਧ, ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜ਼ੈਨ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣਦੇ ਹਨ: ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। [FT:0] ਫਾਟਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਮੁਆਈਜ਼ਾਕ ਫ਼ਿਲਮ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਵੀ, ਮੀਸ਼ਿਕ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਝੀਲ - ਬੂੰਦਾਂ ਨਾਲ ਝੂੜਿਆਂ ਦੀ ਬੂੰਬਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਅਨੁੰਤ ਪੁੰਗਾਲੀ ਝੀ ਝੀਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਗੈਂਦੂਮ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਵਿੱਚ, ਕਿਕਿਕਿਕਿ ਹੁਣ ਮੱਕੀ ਤੇ ਜਜੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਸਕਦੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਊਰਸੂਲਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੱਸ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਥੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸੂਬੇ ਜਾਂ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸੂਚਿਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਾ ਹੀ । [FT]: [F] ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਾੜ੍ਹ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਗਦਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰਤਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਹਾਬਾਨ ਅਤੇ ਹੈਰੋਨ [23], ਮਿਜ਼ਾਕੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਿ ਨੱਜੀ ਫਿਲਮ, ਗਮ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਅਤੇ ਅਪੂਰਣ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ । ਨੌਜਵਾਨ ਮਾਮੀਟੋ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਆਉਣ ਲਈ ਜਾਣ ਲਈ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਦਰਦ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪਰਾਦੀਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਚੋਣ ਬੋਧੀ ਦੀ ਮੂਲ ਵੱਲ ਬੋਧੀ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ੍ਰਿਸ਼ਤਾ, ਮੁਫ਼ਤ, ਅਤੇ ਅਪਤੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨ ਅੰਥੀ

ਗਿੱਬੀਲੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਿੰਸੈਪਸ਼ਨੀ ਅਕਾਸ਼, ਘੁੱਪ ਜੰਗਲਾਂ, ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਨ ਦੀ ਅਕਲ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਭਾਵ ਦੇ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ [[FT:0] । ਹੱਥ ਢਿੱਲਣ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਅਪੂਰਣਤਾਵਾਂ, ਭੂਮੀਆਂ ਨਾਲ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ, ਇਨਬੋਬੀਬੀਬੀ । ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਢਾਲ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਛੇਤਰੀ ਇਨਸਾਨੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵੱਡੇਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਅਜੀਬਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਨਦੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ [FT: sentrad] ਦੂਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ "ST:" ਇਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਹੈ, ਇਕ ਵਾਰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਹਲਕਾ, ਅਜਨਕ ਰੂਪ, ਸੁਰਦਗੀ ਦੀ ਇਕ ਸੂਝ - ਸੁੱਖਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁਕਤ ਸੁਰੰਗ ਨੂੰ ਮੁਰੰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੈਨ, ਨਿਰਮਲਤਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਲੱਖੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਂਡੂ ਰੰਗ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੂਟੀਮਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਪਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਟੀਲ ਵਿੱਚ ਅਟਕਦੀ ਹੈ: ਟੂਆਮਿੰਬਿੰਬਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੂ-FOD:

ਪਾਣੀ ਵੀ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਰੰਗ: ਇਕ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਝੁੰਡ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਮੀਂਹ [FT:2]], ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ [FT:2] ਵਿਚ ਉੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟਦਾ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਬੋਧੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਦੇ ਸੁਰੰਗ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਇਕ ਵਾਰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਬੋਧੀ ਨੂੰ ਦੇਖੇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜ਼ੈਨ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ

ਗਿੱਬੀ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਮੰਗ ਇੰਨੀ ਅਸਰਦਾਰ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੋਧੀ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੂੰ “ਸੰਦਰ ਦੀ ਰੀਤ ਉੱਤੇ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਰੂਪ - ਇਕ ਮਾਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਕਦੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ; ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵਗੈਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੀਵੰਤ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਦੀ ਤੇ ਵਧਦੇ - ਵਧਦੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਹੀ ਜ਼ੈਂਬਲੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ: ਇਨ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰਦੇ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਵਿਆਖਿਆਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਲਾਇਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਅਲੌਕਿਕ ਦਿੱਖਾਂ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸਰੂਪਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਣ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿੱਬੀਲੀ ਦੇ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੋਜਨ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਗਿੱਬਲੀ ਦੀ ਗੱਦੀ ਦੀ ਗੱਦੀ ਦੀ ਗੱਦੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰਕ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ੈਨਨਨਨਨਨਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਇਕ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰੇਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਮਰ ਵਿਚ ਇਕ ਟੀਮ - ਪੱਤਰੀ, ਇਕ ਟੀਮ, ਟੀਮ, ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਆਉਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ