ਸਟੂਡਿਓ ਗਾਈਬੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਆਆ ਮੀਜਾਜ਼ਾਕੀ ਅਤੇ ਈਜ਼ੇ ਤਾਕਾਟਾਟਾ ਦੀ ਕਮਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਆਰੰਭਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਦਿਲ ਵਿਚ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਲਈ ਵਿਅਕਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਟੂਡੀਓ ਦੇ ਤਰਕਕ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗਿੱਲੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਾਗੈਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਅਸਲੀ ਨੈਤਿਕ, ਨੈਤਿਕ, ਅਤੇ ਕੱਦ - ਦਿੱਖੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਾਗਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾੜਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਦਿਲੀ ਦੇ ਸੰਗਾਪਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਅਤੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਾਜਨਕ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਾਜਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ

ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿਰਫ਼ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਝਾੜ ਰਹੇ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਲੇਡੀ ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ [FT:0] ਸੁਪਰਸਨ [FT:1] ਸੁੰਨਸਨਜ਼ [FT:2] ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ [SF:2] ਦੂਰੋਂ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਤਰਕ - ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰੀ, ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਮਾਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਮਿਲਡਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸ਼ੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਗਹੀਬਲੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਧਾਰਣ ਪਰਿਅਤਾ ਹੈ: ਸ਼ੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਵਰਗੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਦੀ ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਹਾਈਆ ਮਾਈਆਜ਼ਾਕੀ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਹਾਏ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ ਤੇ ਘੋਰਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਦੁਸ਼ਟ ਹਨ । [FT:C] [BC] ਸਾਜ਼ੇ ਨਾਲ ਇਕ ਇੰਟਰਵਿਊਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿੰਸਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕਤਿਵ - ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਾਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਹਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ।

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਗਿੱਬਲੀ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ ਢਿੱਡ ਭਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਰਥਿਕ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਬੇਰਹਿਮ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗੱਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਉਕਸਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਗੈਨਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮਰੂਮ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਬੁਝਾਰਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਰੋਧੀ, ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ, ਨਿਕੰਮੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਰਾਰਥੀ, ਨਿਰਾਦਰੀ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ, ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਸੰਗੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰੀ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਚੁੰਝਾਅਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।

ਹਿੰਬਲੀ ਦੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿੱਦਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ।

ਮੁੜ - ਬਦਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਡੂੰਘਾਈ

ਇਕ ਗਲੀਬੀ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ, ਉਹ ਕੋੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਲਈ ਘਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕੰਮ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ [FT:0] ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯੂਬਬਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੂਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਮਾਨਵੀ ਗੈਰਪ, ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਢੰਗਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੋਕ, ਪਰਤਕਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਹਰ ਹਾਰਡ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਵੌਵਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ

ਇਕਲੌਥੀ - ਲਿਥਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਭਾਂਡੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FLT] ਦੀ ਘਟੀਆ ਕਸਲ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁੰਡਾਗਰਾਮ ਦੀ ਚਟਾਨ ਵਿਅਰਥ, [FT:1] ਦੀ ਚਸ਼ਮਾ ਇਕ ਵਿਅਰਥ, ਸੂਤਰੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਈਰਖਾ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੋਫੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਗੁਆ ਬੈਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਬਦਚਲਣ, ਬੇਬੱਸ, ਬੁੱਢੀ, ਬੁੱਢੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਦੇਖ - ਪਰਦਸਪਤੀ ਲਈ ਪਰਵਾਹੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਦਦਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਸਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀਆਂ

ਗਿੱਬੀ ਦੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ । ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ ਦਾ ਤਿੱਖਾ, ਸੁਲੁਆਟੇਟ ਅਤੇ ਯਕੀਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਰਫਲ ਸੰਚਾਰ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਤਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰ ਕੇ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ । ਯੂਬਾ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸਿਰ, ਵੱਡੇ, ਅਤੇ ਗੈਂਗੀ ਗੈਬਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਭੈਣ ਜੀ ਜੀ ਜੀ ਜੀਵ ਜ਼ੈਂਬੀਆ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੇਰਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ । ਹਾਰੂ: ਗੈਬਰੀ: ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਗੁਪਤ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਢਾਂਦਰਸ਼ਣ ਲਈ ਦਰਸ਼ਣ ਲਈ ਦਰਸਾਇਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ - ਅਬਿਗਿਜ਼ਕੀ ਸਾਮੱਗਰੀਵਾਦੀ (ਮੁੰਸ ਮੋਨੋਕ)

[FLT] ਰਿਸਰਚ ਮੁਨੌਨੋਕ], ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ ਆਇਰਨਟਾਨ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਧਦਾ ਬੰਬ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਘੇਰ ਕੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਆਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ਤਾਤਾਵਾਦੀ ਅਸ਼ਤਾਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੇਚਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਰਥਪੂਰਣ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੈਂਗੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਦੇ ਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਏਬੋਸ਼ੀ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਜੰਗਲੀ ਆਤਮਾ ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਐਬਾਓਟਾਨ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਈਬੋਸ਼ੀ ਨੇ ਇਕ ਕਾਰਟੂਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨੇ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। [F:FT:HILI:WILI:FI] ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਵਿਆਖਿਆਖਿਆਈ ਲੇਕ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲੇਦਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਯੋਬਾਬਾ - ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਦਿਲ ਨਾਲ (ਤਿਹਬਤ ਦੂਰ)

ਯੋਬਾਬਾ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਭੂਤ - ਮੱਦੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਤਮਿਕ ਰਾਜ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨਾ ਗਿਣਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਚੀਰੋ ਦੇ ਮਾਪੇ ਸੂਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੂਰਾਂ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਯੋਬਬਾ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ । ਪਰ ਯੂਬਾਬਾ ਦੀ ਬੇਰਹਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ, ਬੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਤੋਂ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕਨਾਸ਼, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ - ਪੁੰਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੂ - ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਢੋਹਣ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਕਦੇ ਵੀ ਯੋਬਾਬਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਤ ਤੋਂ ਹੀ ਚਾਈਰੋ ਦੀ ਤਰਕ ਤੋਂ ਪਰਤ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਯੂਬਾਬਾ ਰਾਹੀਂ, ਗੀਬਲੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲਗ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੰਗਾਲ ਅਤੇ ਕੱਦਤਾ ਨੂੰ ਕੰਪੈਸਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਉੱਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ [FT:0] ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਵੈਬਿਲਪਤੀ ਅਤੇ ਵਾਤਪਤੀ ਦੇ ਵਾਤਪਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਵਾਗਦਾ ਹੈ ।

ਹਾਰੂ — ਮਨੁੱਖੀਤਾ (ਅਰਿਟੀ ਦਾ ਰਾਜ਼)

[FLT] [[FLT], ਮਾਨਵੀ ਧਮਕੀ ਹਰੂ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਘਰਵਾਲੀ, ਹੁਰ, ਪੁਰਾਤਨ ਹਕੀਪ, ਦਰਮਿਆਨ, ਦੇ ਵੱਡੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਅਪਮਾਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਉਹ ਬੋਰੋ ਦੇ ਜੀਵਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੈੱਟਾਪਵਾਦ ਦਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਾ ਕਿ ਬਲਾਤਮ ਲਈ, ਪਰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਤੋਂ, ਬੇਰ ਤਰਖਾਣ ।

ਹਾਰੂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਨਰਮਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਠੰਢੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿਆਣੇ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਉਹ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਕਰਨ, ਪਰ ਅਣਗਿਣਤ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਾਜ਼ੁਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਗਥਲੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰੂ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਵਫ਼ਾ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ - ਬਦਲੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ (ਹੋਲ ਦੇ ਹਿੱਲੇ)

[FLT] ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਿਲਾਲ ਵਿੱਚ ਵੌਵਲ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਇਕ ਘਾਤਕ, ਘਾਤਕ, ਸੂਲੁਸ:1 ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸੂਪੀ ਨਾਲ ਚੋਰੀ ਨੂੰ ਚੂਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਜ਼ਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਤਾਕਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਤਰੀ ਦਰਸ਼ਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਉਂ ਹੀ ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਗੁੰਦਲਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਦਾਨੀ ਦੇ ਪੁੱਠੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਸਪਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਟਾਲੀਮ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਖੇਡਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਖੇਡ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਕ ਸਾਥੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇਣੀ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਯਾਦਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਟੈਕਨੀਕ

ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ, ਕਥਾ - ਕਹਾਣੀ ਜਾਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

  • ਇੱਕ ਈਮੈਮਰ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਬਣਾਉਣਾ: ਗਾਈਬਲੀ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਭਾਰੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਲਕਾਪਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨਕਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਯੂਬਾਬਾਬਲੀ ਦੀ ਵੀ ਜੁੱਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਾਬ ਦੀ ਝੜ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਅੰਦਰਲੀ ਗਲੀਆਂ ਆਦਤਾਂ, ਦਿਲੀ ਦਿਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਦਿੱਸਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਨਪਤਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨਤ ਕਰਨ ਲਈ,
  • [FLT] ਐਨਚਿਊਟਰ ਰੂਟ: ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਸ਼ਵ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਬਦੌਲਤ, ਗਿੱਲੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅੰਮੱਗਰੀ ਦੀ ਜਾਦਕਤਾ ਸਦੀ ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਵਰਗੇ ਅੰਦੋਲਨਿਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਫਸਾਉਣੀ ਹੈ । ਬੁਰੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਕਿ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕੇ, ਹਮੂਦਦਿਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕੇ । ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਇਨਸਾਨੀ ਲੋੜਵੰਦਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜੋ, ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਣ ਲਈ ਤਰਦਾ ਹੈ ।
  • ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਹੀਰੋ ਬਣਾਓ: [FLT:] ਹਰ ਗੁਲਲੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਂ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੋਨੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਯੂਬਾਬਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਤਰਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਖਰਾਰ ਲਿਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਇਕ ਵਰਜਨ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋ-ਦਿਅਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਸਲੀਗਰੀ ਗੈਂਗੀ ਨੂੰ ਸਲੇਬੀਆ ਦੇ ਸੰਗਲਤਾ ਨਾਲ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
  • ਵਾਲੂਨਟੀ(FLT:0) ਦਿਉ ntagontontics) ਐਂਟਗਨਸਨੀਟਿਸਟ ਜੋ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਗਿਬਲੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ, ਨੁਕਸਣ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਖੂਬੀਆਂ ਦੀ ਜਾਦਕਤਾ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। [FT:2] [FT:] [ST:] ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਹਾਰੂ, ਆਰਟੀ [FT:3], ਉਸ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਉੱਤੇ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਚਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤਰਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀਤਰਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀਕਰਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ਿਲਾਈ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
  • ਦਿੱਖ ਦੇ ਵੱਖਰੇਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੁਭਾਅ ਉੱਤੇ ਉਕਸਾਓ: ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਹੈ, ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਹੈ । ਈਬੋਸ਼ੀ ਦੇ ਸਲਕੀ ਕਿਮੋਨੋ ਅਤੇ ਲਾਏ ਰਾਈਫਲ ਰੇਲੇਲ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਈਮਲ ਜੰਗਲ ਨਾਲ ਸੁਹਾਲਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਵੱਡਿਆਂ ਦੇ ਚੋਣ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਰੂ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰੀ, ਅਤੇ ਸਰਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢੇਰਣਦਾ ਹੈ ।

ਗਹਿਬਲੀ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਲਿਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਅਗੰਮ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ

ਗਹੀਬਲੀ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੋਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਲੇਖਕ ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਕਾਰੀਗਰੀ ਨਾਲ ਅਪਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ । ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਕ ਸਮਕਾਲੀ ਡਰਾਮੇ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਉਪਰੰਤ ਖੋਜੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ, ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਉਪਰੰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ,

ਅਗਲੇ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਿਸਟ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਮੁੱਲ ਦੇਣ ਦਿਓ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਲਟ ਅਰਥ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣ । ਅਸ਼ੈਤਾਕਾ ਅਤੇ ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਚੀਰੋ ਅਤੇ ਯੂਬਾਬਾ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਦੋ ਅੱਖਰ ਇਕ ਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲੜਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਕ ਚੰਗੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੰਸਾਰੀ ਦੰਗੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਂਸਰ ਅਤੇ ਸੈਪਤ - ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ।

ਮੁੱਖ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਦਿਆਲਤਾ ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਿਖਾਉਣ ਤੋਂ ਡਰੋ ਨਾ। ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ ਆਪਣੇ ਕਾਮਿਆਂ ਜਾਂ ਯੋਬਾਬਾ ਫੁਜ਼ੇ ਨਾਲ ਹੱਸਦੀ ਹੈ, ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਉਪਰੰਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਸਫ਼ੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਵ ਸੈਪਤਕਤਾ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਦੁਖਦਾਈ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਛੁਟਕਾਰਾ ਇਕ ਮੰਗੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰਿਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ? ਹਾਰੂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਟਿਵਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਰੀਤੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀ ਨਾ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰਤ ਰਹੇਗੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ -

ਗੁੰਬੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਲਾਇਨਾਂ ਦੀ ਅਸੀਮ ਤਾਕਤ

ਸਟੂਡਿਓ ਗਿਬਲੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਲਈ ਹੀ ਭੁੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ ਸਾਨੂੰ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ। ਯੂਬਾਬਾਬਾ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹੂਰੂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੀ ਜਾਦਕਤਾ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਵਿਰੋਧੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤਰਫ਼ਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਸ ਸਟੂਡਿਓਂਦੂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪੁਰਾਤਿਵ - ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਰਘਟਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗਿਬਲੀ ਮਾਡਲ ਇਕ ਕਲੀਖਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਚਾਰਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਨਹਿਰੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਕ ਖੂਬੀ ਦੀ ਸਰਪਰਿਵਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਾਲ ਹੀ ਢਿੱਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਟੂਡੀਓਲਰ ਹੈ: ਜੋ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਸਕਰੀਨ ਖੇਡ ਜਾਂ ਮੁੜ- ਟਰਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਡੁਪਲੀਕੇਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ [(FLT:0] ਸੁਪਰਸ ਮੋਨੌਕੀ [FLT: 1] ਦ ਦਸਵੀਂ ਵਾਰ, ਗਲਿਬਲੀ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦਗੀਰੀ ਅੱਖਰਾਂ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ।