ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ

ਟਾਕੀਆ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਪਣ ਹੈ । ਸਕੂਲ ਦੀ ਘੰਟੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਅਕਸਰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸਕੂਲ ਦੀ ਰੂਮ ਨੂੰ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਪਹਿਲੇ ਪਲ ਤੋਂ ਹੀ ਯੂਕੀ ਸੋਹਮਾ ਰੇਡਿਓ ਰਾਹੀਂ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸ਼ੁਭ ਤਲਵਾਰ ਦੋਵੀਂ ਸ਼ੁਭ ਤਲਵਾਰ ਹੈ । ਯੂਕਿ, ਸ਼ੁਭਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੋਵੇਂ ਢਾਲ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਕਲਾਸੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਇਕ ਢਾਲ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ - ਉਹ ਅਕੀਟੋ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜਿਤ ਹੈ । ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਭਾ ਵਿਚ ਅਤੇ ਟੂ ਟੂਰੂਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਟੂਵੀਲ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਛੱਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਮੁਹੱਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਲਦਲੀਆਂ ਦੇ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਲਿੰਗ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਭਵ - ਨਿਚਿੱਤਪਤਤਪਤਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਭਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਓ ਸੋਹਮਾ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਰਾਸ਼ - ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਿਓ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਕਲਾਸ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਰੁੱਖ - ਸੰਸਕਾਰ, ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਢਾਲ਼ਣ ਵਾਲੇ ਟੀਮਾਂ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਅੱਲ੍ਹਾਗਰੀ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ।

ਟੋਰੂ ਹੋਂਡਾ: ਹਰ ਕੁੜੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਾਲ

ਟੋਰੂ ਹੋਂਡਾ ਦਾ ਸਕੂਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸਰਾਪਿਤ ਸੋਹਮਾਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਅਕਾਊ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਟੋਰੂ ਦੀ ਮਾਂ ਕਾਬਾਰਾ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਗਮਲੇ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਹੋਣ ਦਾ ਡਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਾਰਟ ਟਾਈਮ ਕੰਮ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਲੀਨਰ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ, ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਹੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਤਰਕਕਕਕ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ, ਟੁਉਰੂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲੱਭਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਹਲਾਸ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਢਾਲਪਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਟੋਰੂ ਆਪਣੀਆਂ ਮਿੱਤਰਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਯੂਕੀ ਸੋਹਮਾ: “ਮੁਬਾਰਕ ” ਪ੍ਰਾਸਟੀਆ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ

ਯੂਕਿ ਦਾ ਆਰਕ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁਰੂਤਾਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਭਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ੀ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਅਕੀਟੋ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ, ਇਕ ਤਰਖਾਣ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਤਰਕਾਤਨੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਤਰਖਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਕਮਾਲ ਹੈ, ਕਾਪਰੇਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਨੀ ਸੈਂਟੀਚੁਅ ਸੈਂਟਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਲੀਨਾ ਹੈ। ਪਰਤਾਪਕ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਸਦੂਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪੁਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਵਾਸ ਨੂੰ ਪੁਤਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿ

ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਦੀ ਪਛਾਣ(FLOD) ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ । ਸਾਇੰਸਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨੁਕਸਤਾ ਹੈ । ਯੂਕਿਸ ਨੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਸੂਮਾ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਤਤ ਲਈ, ਕਿ ਵਿਛੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ (ਫੋਟੀ) ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੈਂਸਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੈਂਸਲਸੀਅਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਇਕ ਛੋਟੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਹਮਿਅੰਭਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੀਓ ਸੋਹਮਾ: ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਅਤੇ ਮੋਨੀਕਾ ਅੰਦਰ

ਜਿੱਥੇ ਯੂਕਿਸ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਓ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਘੁਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਓ ਨੇ ਬਾਂਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਲਿਆ ਹੈ - ਇਕ ਭੇਤ - ਘਟੀਆ, ਘਿਣਾਉਣੀ ਦਰਿੰਦਾ - ਇਕ ਭੇਤ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿਓਸ ਸੇਂਟਾਂ ਦੀ ਸੱਟ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਖੋਖਲਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਡਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਟ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਤਾਕੀਆ ਨੇ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ - ਵਿੱਦਿਆ ਦੇ ਅਸੂਲਾਂ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ।

ਕੈਸਟ ਦੀ ਮਦਦ: ਸਾਈਡ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜ ਰਹੇ ਹੋ

ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਹੱਸੂ ਸਰਮਾਰੀ ਦੇ ਸਕੂਲੀ ਵਿਅਕਤੀਤਾ - ਕੈਲਚੇਮ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਕ ਵਹਿਸ਼ੀ “ਬਲੈਕ ਹਾਰੂ" ਨੂੰ ਇਕ ਝੁਕਾਅ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬਲਦ ਲਈ ਅਕੀਟੋ ਤੋਂ ਸਹਾਰਿਆ ਸੀ । ਸਕੂਲ ਦੀ ਪੇਪਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਦੂਏ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਤਾਪਣਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੇਪਰ - ਪੇਪਰ - ਪੇਂਡੂ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੇਪਰ - ਪੇਂਡੂ ਪੇਂਡਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗੀਮਿੰਗੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੇਪਰ -ਪੂ ਦੇ ਪੇਜਿਕਸਵ -ਪ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗੀਵਕਿਤ, ਜੋ ਕਿਆਵੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿੰਤੀਆਂ, ਕਈ ਉਮਰ ਵਿਚ ਸੰਸਵੀਆਂ

ਪਰਿਵਾਰਕ ਟ੍ਰੇਮਿਆ ਲਈ ਖ਼ਾਮੋਸ਼

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਕੂਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਵਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਸਰਾਪ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਰਾਪ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਮੂਲ ਸਥਿਤੀ - ਕਿ ਸੋਹਮਾ ਨਸਲ ਦੇ ਲੋਕ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ - ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਨਤੀਜਕ ਹੀ ਹਨ । ਸਰਾਪ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਬਦਲਣਾ, ਪਰ ਸਖ਼ਤ ਸੰਬੰਧ ਹੈ: ਅਲੌਕਤ - ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਨਾ । ਇਹ ਰਾਜ਼ੀ - ਅਕਟੋ, ਅਕ-ਟੀਟੋ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ, ਅਤੇ ਸਭ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਨਿਰਪੱਖਣਤਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ, ਸਕੂਲ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ, ਸਮਾਜਕ ਵਿਰੋਧੀ, ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਨਤਾ, ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਕੀਕਤ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਵੱਧ ਹੈ । [FT:0] ਵਰਗੇ ਬਾਹਰਲੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਤੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ [FT:1] ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਤਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੰਭਾਵੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ, ਸੰਚਾਰੀ, ਸੰਭਾਵੀ ਅਭਿਆਸਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਮੁਕਾਬਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਹਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦੂਮਾਂ ਵਿਚ ਝਾਅੰਮਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਗੀ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ: ਜਪਾਨੀ ਸਕੂਲ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਦਬਾਅ

ਜਪਾਨੀ ਸੈਂਕਲੀ ਸਕੂਲ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਟਕਾਆਆ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਵਧੇਗੀ । ਜਪਾਨੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਯੂਕਿ ਅਤੇ ਕਿਓ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਆਰਕਤਾ, ਸਮੂਹ, ਸੰਸਕਰਣ, ਅਤੇ ਗਰੁੱਪ ([FT:1]], ਅਤੇ ਗਾਈਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਵਿਭਾਗੀ (Social column), ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਜਿਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉੱਤੇ ਗੁਪਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤਰ - ਪਰਸੰਗ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਤਾ ਉੱਤੇ, ਪਰਸ - ਖ਼ੁਰਾਕਕਕਕਕਕਕ, ਵਾਜਵਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਤਰਤਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਭਾਵਕਤਮ ਦੇ ਵਾਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਤਰਕਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਕ ਘਰ ਜਾਂ ਕੋਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰਾਂ ਅਤੇ ਰੁਚੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਯੂਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਾਹਜ ਰੂਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ਤਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਾਓ, ਅਪਮਾਨਿਤ, ਅਪਾਹਜਿਤ, ਸਰੀਰਕ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਇਕ ਵਾਜਬ ਭਾਵ ਵਿਚ ਜੋੜਨਾਤਮਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭੋਗੀ ।

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੰਟਰਵਲ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਗੱਡੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕਿਓ, ਕਾਲਜ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਕਿ ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਟੋਰੂ ਦੀ ਇਹ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗ਼ਰੀਬੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ । ਸਕੂਲ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ਤਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚੁਣਦੇ ਹੋ । ਸਕੂਲ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਸਿਆਸਤਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ - ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦੋਸਤੀ

ਕੈਬਾਰਾ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਪਲੇਟ ਦੇ ਅੰਧਕਾਰ ਸਰੂਪ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਟੋਰੂ, ਯੂਓ, ਅਤੇ ਹਾਨਾ ਦੇ ਟਾਈਓ ਨੇ ਇਕ ਚੁਣਿਆ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਰਤਾ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿਤਾਨੈਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਇਕਰਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ-ਪਵਿਧਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FUF:FURE:FUE: ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦੋਸਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ। ਇਹ ਹਾਨਜੀਮਾ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ, ਅਤੇ ਕਿਮੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਟਕਾਯਾ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਛਾਣ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਆਰਚੀਟ੍ਰੇਅਰ - ਸਾਈਡ - ਸਾਈਡਿੰਗ, ਗਰੁੱਪਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ, ਇਸ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਰਾਪਤਕਿਤ, ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਦੀਵੀ ਸਬਕ

ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੁਟੈੱਟਸ ਮੈਸਿਟੀ [FLT] ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੈਪ ਸਟੁਪਿੰਗ ਰਸਮ ਨੂੰ ਮੁਢਲੀ ਅੰਧਿਅਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ (2019 ਪਿਛੋਕਤ ਕਰਨ ਲਈ) ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਦਾਦਾ ਜੀ, ਨਾ ਹੀ ਟੂਆਮ ਦੇ ਡੇਰੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਡੇਰੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।