ਸਾਈਟਾਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਅਣਗੌਲੀ ਇੱਛਾ: ਤਾਕਤ, ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਹਮਰਾਜ਼ਤਾ ਦੀ ਕੁਦਰਤ

ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਤਬਾਹੀ

ਸਾਤਮਾ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਰਥ ਹੈ । ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਦਿਨ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਵਿਛੋੜਾ ਮਿਲਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ - ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਹਵਾਈ ਦੇ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਉਹ ਨੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਹਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਪੁਕਾਰਿਆ: ਇਕ ਵਾਹੀ: ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਸਿੱਧੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਸੀ: 100 ਖਿਲਪ, 100, 100 ਪਿਛੇ, 100 ਚਾਲ, 100 ਚਾਕਰ, 100 ਲੀਅ, ਅਤੇ ਇਕ ਦਿਨ ਇਕ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠ ਕੇ ਖਾਣੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਪ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ।

ਸ਼ੈਂਕ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਸਤੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਸਿਖਲਾਈ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਇਕ ਗੁੱਝੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸਤਾਮਾ ਨੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਪੁਰਾਤਿਕ - ਦਿਸ਼ਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਰਕਤ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਨੋਖੀ ਜਨੈਨਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ । ਉਹ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਲਈ ਅਨੁਪੱਖਤਾ, ਤੜਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਲਾਂਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਤਰਫ਼ਤਰੀਰਲਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਰ ਦੀ ਸਦਿਲੀ ਤੋਂ ਬਣੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ: ਇਸ ਦੀ ਤਰ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਨਾ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਤੀਵਕ - ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੈ:

ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪਿਘਲਾਉ

ਰਾਫਿਕਸ, ਸਟਾਮਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪੂਰੀ ਹੈ । ਉਸ ਤੋਂ ਇਕ ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਨੀਲਾਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੀਲਾ ਦਰਜੇ ਵਾਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ - ਪੱਧਰੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਵੀ ਹਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਝੱਟ ਵਿਰੋਧੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ? ਉਸ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲੜਾਈਆਂ, ਸੁਧਾਰ, ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਖੋਹ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰਕਣ ਵਾਲੀ ਡੀਜ਼ਾਈਮਿੰਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਿਆਸਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਤਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇਜ਼ੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਨਾਈਜੀਰ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਅਤੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿ ਹਰੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਿਣਤੀ ਸੀਮਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਕੈਂਸਰ (FT: ) ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਜਾਂਚਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫ਼ਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਹੇਠ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਮਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ, ਨਾਈਜੀ ਤਾਕਤ, ਨਾਈਜੀ ਤਾਕਤ, ਨਾਈਜੀਰ, ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਪਕਾਰੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਅਪਤਮਿਅਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰਾਅ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ

ਪਰ ਸਾਤਮਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੰਗ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇਕਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਹੋਵੇ । ਇਹ ਲੜੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਚਾਉ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਲੜਦਾ, ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਖੌਲ ਨੂੰ ਸੱਟਾਂ ਵਜੋਂ ਸੱਟ ਲੱਗਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਟਾਕ ਟਾਇਰਾਂ ਦੇ ਹਾਨੀਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਟਾਕ ਟਾਇਰਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਸਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਢੇਰਗ ਨੂੰ ਬਰਦਾਹਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਛਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਸਟੂਅਸ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਰਕਸ ਓਰੇਲੀਅਸ ਅਤੇ ਈਪਟੀਟਸ, ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਡੋਮੇਨ, ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਬਾਹਰਲੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ, ਬੇਈਮਾਨੀ, ਬੇਈਮਾਨੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਤਾਕਤ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਣਗਿਣਤ ਚੈਨ: ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਹੱਦ

ਜੇਕਰ ਸਾਤਮਾ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਆਪਣੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਖਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਘੁੰਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਾਬੰਦੀ । ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਜੰਗ ਲਈ ਇਕ ਦਾ ਬਦਲਾ ਹੈ ।

ਬੋਰਡਮ ਦਾ ਗੜ੍ਹ

ਸਭ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਕਮੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਤਾਮਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਕ ਅਡ੍ਰੇਨਾਲੇ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਰਡਨੀਨਾ ਦੀ ਕਲਾਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦੋਨੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜੀਵਨ-ਮੌਤਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਫਜ਼ੂਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਨੰਦਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਰਥਪੂਰਣ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਵਾਗਣਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸੰਨਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਭਾਵਨਾਤਪਤਿਤਿਤ, ਅਤੇ ਸੁਭਾਵਨਾ,

ਅਬੀਕ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਸੱਤਾਮਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੜਬੜੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਹਨ, ਗੈਨਸ, ਬਾਂਗ, ਅਤੇ ਫੂਬੂਕੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਕਸਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਇਕ ਝੂਠਾ ਜਾਂ ਸੌਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੱਲ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਸੰਚਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਸੰਚਾਰਕ, ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਉਹ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝੂਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸਮਾਵਤ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਮਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸਮਾਵ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਘੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਰਥ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਾਤਮਾ ਇਕ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀ ਜੁੱਤੀ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਇਕ ਹੀਰੇ, ਅਣਹੋਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਹੀਰ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸੁਝਾਉਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਪਰਾਦੀਸ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੱਖਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਾਜਬ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਪੱਖਣਤਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ: ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਇੱਛਾ

ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬੋਝਾਂ ਨੂੰ ਪਾ ਕੇ, ਸਿਆਤਾਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਈਤਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਇਹ ਲੜੀ ਦੋ ਨਦੀਆਂ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਨਾਈ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਹਰੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਥਾਸ਼ੀਲ ਹਾਈਰੋ ਐਮਬੋਡੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦਰਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮਨੋਬਿਅਤਾ । ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਮਸ਼ਹੂਰੀ, ਜਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਫਲੈਸ਼ਿਅਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੈ । ਸਾਤਾਮਾ ਇਹ ਨਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਲਗਾਤਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੱਚੇ ਹੀ ਨਾੂਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਲਾਈਨਾ

ਸਾਤਾਮਾ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕੰਮ ਕੀਤੇ, ਪਰਤਾਵੇ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਅਮੋਲਕ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਬੋਰੋਸ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਕਸੂਰਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਝੁਕਾ ਕੇ ਲਾਹ ਦਿੱਤਾ । ਸ਼ਹਿਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਦੇ ਖੰਡੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਕ ਗੁੱਸੇਖ਼ੋਰ ਭੀੜ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬੇਵਫ਼ਾ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਪਣ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਖੂਬਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਢਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਭਵੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਭਵੰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਝਾੜੀ ਦੀ ਰਾਖੀ

ਸਾਤਾਮਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਿਆਉਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਧੀਆ ਭਾਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਇਕ ਝਲਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਦਰਸਾਦ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਯਾਦ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਟੱਬਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਦਇਆਵਾਨ ਅਤੇ ਦਇਆਲੂ ਕ੍ਰੋਧ ਹੈ । ਫਿਰ ਉਹ ਬੇਰਹਿਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸੁਰੱਖੀ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਬੇਕਸੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਮੂਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੁੱਛਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੁਰੂਮ ਤਰਤਾਵਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗੁਰੂਤਾਮਤਾਮਤਾਨੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀਮ ਨੂੰ ਤਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਤਰਕਨਾਮੀਆਂ ਦੀ ਤਰਮਤ ਹੈ।

ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣਾ

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਸਾਤਾਮਾ ਇਕ ਨਾਰੀ ਵਰਗ ਦਾ ਨਾਰੀਕ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਹਾਈ ਦਾ ਨਾਈਜੀਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਾਸਕ ਜਾਂ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਹਾਈਲਕਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਨਾ, ਪੇਪਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਮੇਕਰ, ਸੈਮਾ ਦੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਰਥੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਖ਼ਜ਼ਾਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਵਰਣਨਕ: ਹੈਰੋ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਇਕ ਕ੍ਰੀਟੀਕਨਿਕ

ਇਕ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਕ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਸੰਚਾਰਕ ਸਿਸਟਮ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹੈਰੋ ਐਸੋਸੈਂਸ ਨੇ ਰੇਟਿੰਗ ਦੀ ਕਮਾਈ, ਹਾਈਰੋ ਬਰਾਂਡ, ਹਾਈਰੋਜ਼, ਹਾਈਰਜ਼, ਹਾਈਲਾਈਜ਼, ਅਤੇ ਮੁੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਹੈ । ਸੱਚ - ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਾਪ - ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਵਿਚ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪਿਛੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਅਲੈਮਰੀਥਮ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਾਗਰਾਮ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰੀਮਿਕਸਪਤਵੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਾਇੰਤੀਆਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਹੀ ਤਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਨਾਗਰਿਕ ਇਕ ਪਚਨ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾ ਕੇ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਧਮਾਕਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਟਾਮਾ, ਅਤੇ ਫਾਟਕ ਦੀ ਫਾਟਕ ਦੀ ਢਿੱਲਰ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕਕਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਾਕਤ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਕਾਮਿਕ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਤਮਤਮਿਲੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅਸਲੀ ਹਿਰੋ ਲਈ ਸਬਕ

ਸਾਤਾਮਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਲਈ ਅਦਭੁਤ, ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਸਿਖਾਵੇਗੀ ਕਿ ਸੰਸਾਰ -ਕ ਤਾਕਤ ਆਮ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸਫ਼ਲਤਾ, ਤਰਫ਼, ਧਨ - ਦੌਲਤ, ਇਕ ਕੰਮ, ਜੋ ਅੰਦਰਲੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਾਧਾਰਣ, ਅਸਾਧਾਰਣ, ਸਾਨੂੰ ਵਿਅਰਥੀ ਸਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਨੋਖੀ ਚੀਜ਼ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਆਈਤਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਸਾਡਾ ਹੀ ਭਲਾਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡਾ ਭਲਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਪੁਕਾਰਨਾਤਮਕ, ਨਾਮੀ, ਨਾਸ, ਨਾਸਣਕ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ, ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪੁਤਵੰਭੇਦਿਕਣ ਦੇ