ਹੇਡਗੌਗ ਦੀ ਮੀਲਮਾ: ਹਾਦਸੇ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਡੀਲਮਾ

ਅਨੀਮ ਰੂਮ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਸਹੀਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਨਿਯੋਨ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ । ਕੇਂਦਰੀ ਆਰਟ ਸ਼ਪੇਗੁਗ ਦੀ ਡੀਲਮਾ, ਹਿਰਗਾਹ ਦੀ ਇਕ ਤੱਤ ਹੈ । ਇਹ ਤਜਰਬੀ ਹੈ ਆਰਥਰ ਸ਼ਿਲਪੂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਅਤੇ ਅਪਰਾ: [F:2] ਤੋਂ ਲਿਆ ਇਕ ਧਾਰਣਾ । ਇਹ ਤਰਫ਼ਤਾ: ਸਰਦੀਪਨਲਪਾਈ ਦੇ ਲਈ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦੂਲਵ - ਇਕ ਮੁੱਠੀ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਪਰੀ ਅਪਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿੰਜੀ ਈਕਰੀ: ਐੱਚ.

ਸ਼ਿਨਜੀ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਪਰੋਫਾਇਲ ਦਿਲਚਸਪ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਣਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਤੋਂ ਉਹ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਾਇਲਟ 01 ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗ ਨਹੀਂ ਖ਼ਰੀਦਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦਾ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਸ਼ੁਆ ਲਾਂਗਲੀ ਸੋਰੀ: ਨਾਰਸੀਵਾਦ ਦੀ ਤਰਕ - ਕਰਤ

ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਾਇਲਟ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮਾਹਵਾਰੀ ਵਿਕਲੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਤਮ - ਨਿਰਭਰ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅੱਸਾ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਬੱਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਗ਼ਸ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ: ਜੇ ਉਹ ਅਦਿੱਖੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਅਦਿੱਖਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮਿਸੋਟੋ ਕਾਟਸੁਰਗੀ: ਜ਼ਖ਼ਮ ਜੋ ਹੱਸਦਾ ਹੈ

ਮਿਸਾਟੋ ਅਸ਼ੂਕਾ ਨਾਲੋਂ ਗਰਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਰਥੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਅਪਲਾਈਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਢਿੱਲ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਗੜਬੜੀ, ਅਤੇ ਲਿੰਗੀ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਨਸ਼ੇ - ਨਸ਼ੇ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਿੱਡ - ਨਿਕੜਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਿੱਚਦੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਮਾਯੂਸ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ

[FLT] ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਚ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਕੱਚੀ ਪੇਨ - ਵਿਗਿਆਨਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੁੱਖ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ; ਉਹ ਸੁੰਨਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੁੰਨਤਪੂਰਨ ਘੁਮੰਡ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਬੁਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਨੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਸ ਦੀ ਭਾਰੀ ਤੱਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਹੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨੈਂਸ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰੇਆਨਾਮੀ: ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀ.

ਰੇਨੀਮੀ ਦੀ ਖਾਲੀ ਤੇ ਇਕਲੌਂਦਨ ਬੋਲੀ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ । ਯੂਈ ਈਕਾਰੀ ਅਤੇ ਐਲੀਥਲ ਲਿਥ ਦੇ ਬਕਸੇ ਤੋਂ ਇਕ ਕਲੋਨ, ਨਾ ਹੀ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਤਰਤੀਬਿਕ ਯਾਦਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਤਰਤੀਬਿਕਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਗਹਿਰੇਤਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ? ਰਿਈਅਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਵਿਹਲਾਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਪਤੱਖਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਅਵਤਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਸਣਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਕਾਵਰੂ ਨਾਗਾਸਾ: ਇਕ ਅਫ਼ੀਮਰੀ ਦਿਆਲਗੀ ਜੋ ਵੋਡ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਕਾਵਰੂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਪਰਸੰਗ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਵੱਧਦਾ ਹੈ। ਸਤਾਰਵਾਂ ਦੂਤਾਂ, ਟੌਰੂ, ਕਾਵਰੂ, ਬੇਸੁੰਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਿਨਜੀ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਕੀ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਰਫ਼ੀਮ ਜਾਂ ਤਰੰਗੀਤਾ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਤੀਜੀ ਤੀਜੀ ਤਰੀਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤੀਜੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੀੰਮੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਤੀਜੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਤੀਜੀ ਕੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਤੀਜੀਰ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਅਪੱਖਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿੱਖਣ ਹੈ, ਪਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਅਪੱਖਿੱਖਿਅਤਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਭੂਤ

ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਏਜੰਟ ਮਾਨਸਿਕ ਤਬਾਹੀ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਫ਼ਲ ਮਾਂ - ਬਾਪ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ । ਲਗਭਗ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰਸਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਢਿੱਲਣ, ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਜਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਿਆਗ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਫਰੀਡਿਅਮ ਖੋਜ ਵਜੋਂ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਅਣਬਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਐੱਨਜ਼ਮ ਏਜੰਟਾਂ ਦਾ ਆਪਾਂ ਆਪਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਮਾਂਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਹਦੇ, ਮਾਂ ਦੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਮਾਂ ਦੀ ਪਿਛੇ ਜੀਵੰਬਰੀ, ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਵੱਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਨਡੋ ਈਕਰੀ: ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਅਪਾਹਜ ਛਾਂ

ਜਨਡੋ ਈਕਾਰੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਗੜਬੜੀ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਗਮ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਗਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਵਿਚ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ। Eve Yeye'dui ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੈਨਜੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਭਟਕਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪਿਉ ਦੀ ਪਿਉ ਦੀ ਹਾਦਦੌਸਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਿਛੋੜ ਨੂੰ ਢੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਉ ਦੇ ਪਿਉ ਨੂੰ ਤਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੀਟਸਕੋ ਅਕਾਗ: ਮਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣੀ

ਆਕਾਗ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਇਕ ਸੋਬਰਾ ਕੋਡਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੌਂਸਲ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿਚ ਛਿੱਲ - ਛਿੜਦਾ ਹੈ । ਰਿਟਾਸਕੋ ਦੀ ਮਾਂ ਨਕੋ ਅਕਾਗਿ, ਅਤੇ ਗੈਨਡੋ ਦਾ ਪਿਆਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੇਆਨੀਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ । ਰਿਟਸਕੋ ਨੇ ਇਕ ਸਮਾਨੀਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰੇਆਨੀਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ: ਉਹ ਪੇਜਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢਾਹਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਪਿਛਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੇਰੇਪਣ ਦੇ ਪਿਛੋ ਦੇ ਪਿਛੋ ਦੇ ਦਰਦਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੂਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਮਨ - ਮਰਜ਼ੀ, ਏਗੋ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਨਾ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ

ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਰਥੀਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਪਾਹਜਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ, ਇਕੱਲਤਾ, ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਬੇਪਰਤੀਤੀ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰ ਕੇ । ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਅਜੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਜੀਬ, ਅਜੀਬ, ਅਜੀਬ, ਅਜੀਬ, ਅਜੀਬ ਹੈ । ਇਕ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪਵਿਧਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁੱਖ - ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਿਣਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਗੱਲਬਾਤ ਟੁੱਟ ਗਈ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕੈਦ

ਲਿਨਗਰਿਸ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ, ਨੁਕਸ ਕੱਢਣਾ, ਨਾ ਹੀ ਗੁੱਸਾ ਭੜਕਾਉਣਾ, ਨਾ ਹੀ ਗੁੱਸਾ ਭੜਕਾਉਣਾ, ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਇਕ ਅਪੂਰੀ, ਫਾਲਤੂ ਔਲਾਦ ਹੈ: ਸ਼ਬਦ ਚੁੰਮਣ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਿਸਟੋ ਦਾ ਮਾਸਕ ਉਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਖਿੜਕ ਨੂੰ ਚੁੰਘਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਗੈਨਡੋ ਦਾ ਮਾਸ ਮਾਸਕ ਉਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਦਿਲੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਕਰੇ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਵਤਾ ਨੂੰ ਅਵਧਾਤਮਕ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਅਪਤਕਾਰੀ ਹੈ।