anime-art-and-animation-styles
ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਐਮੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਾਮਿਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪੁੱਤ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ
Table of Contents
ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਐਸਟਰੋਬਾ ਬੋਵਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਹੈ । 1952 ਵਿਚ ਆਸਾਮੂ ਤੇ ਟੇਜ਼ੂਕਾ ਦੇ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰੋਬੋਟ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਨੇ ਇਕ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਹੀ ਦਿਲ ਅਤੇ ਰੌਕਕ ਵਾਲੇ ਹੱਡਿਆਂ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਸੀ - ਉਸ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਹਲਤਾ ਅਤੇ ਕਾਮਿਕ ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਬਦਲਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ, ਟੈਟੂਵਾਨ, ਐਟਮ, ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਵੈਂਟ, ਉਸ ਦੇ ਅਪਿਆਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਇਕ ਬੇਕਸੀ, ਮਾਨਵ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਸਨ । ਇਸ ਲਈ ਜਪਾਨ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਪੁਰਾਜਨਿਕਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਜਨਿਕਵਾਦੀ ਕਾਜਨਿਕਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਪੁੰਨ -
ਓਸਾਮੂ ਤੇਜ਼ੂਕਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ
ਆਸਟ੍ਰੋ ਬੱਚੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਧਾਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇਲੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਓਸਮੇ ਟੈਗੂ ਟੁਜ਼ੇਕਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਡਾਕਟਰ, ਕਲਾਕਾਰ, ਅਤੇ ਸਿਨਮਾ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫ਼ਰਾਂਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਾਯੇ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਓਸਾਕਾ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਝੁਕੀ ਵਿਚ ਰਹਿ ਗਿਆ । ਇਸ ਤਜਰਬ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਕਿ ਜੇ ਹਮਤਾਦਗੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
Tezuca ਦੇ ਆਸਟ੍ਰੋਬਾ ਬੋਅਸ ਲਈ ਰਚਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਅਣੂ ਦੇ ਯੁਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ । ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੀਰੋਸ਼ੀਮਾ ਅਤੇ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇਖੀ ਸੀ, ਅਟੈ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਾਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਕ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਨੂੰ ਤਰਲੇ, ਤੇਜ਼ੀਕਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਟਰੈਮਾਈ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰੋਬੋਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵੀ ਪੁਰਾਤਿਕ, ਪਿਆਰ, ਪਿਆਰ, ਕੋਸ਼ - ਰਸਾਲਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ - ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਔਖੇ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ - ਮਨੁੱਖੀ ਨਾਟ੍ਰੈਂਸ ਦੇ ਟੇਮਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਮਨਗਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਤਰੀਕਾ
ਜਦੋਂ ਐਸਟਰੋ ਬੋਇਏ ਮੈਗਾਗ ਵਿਚ ] 1952 ਵਿਚ ਸ਼ੂਲੈਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿਚ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਮੀਡੀਆ ਤੋਂ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਸੀਨਿੰਗ ਸੀ । Tezuka ਨੇ ਵਾਲਟੈਕ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਫਿਲਮਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਸੀ-ਸੁੰਦਲਾ, ਰੰਗਦਾਰ ਕੋਣਾਂ, ਅਤੇ ਗਤੀ - ਤਰਕ - ਇਹ ਗਤੀਬ - ਕੋਪਾਂ - ਰੇਟਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਤੋਂ ਤਰਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾਮਿਕ(sex) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨਿਆਰਿਆ, ਅਤੇ ਤਰਕ -ਸੁੰਤਿਵਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਜਪਾਨ ਵਿਚ, ਆਸਟ੍ਰੋ ਬੋਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਨਗਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਕਾਊ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਟੂਜ਼ੂਕਾ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਰੂਪ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ, ਖਿੱਚਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਾਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੇ “ਪਿਆਰ - ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਬਹੁਮਿਆਈ ਟੀਮਾਂ, ਅਤੇ ਮਲਟੀਕ - ਵਰਣਿਕ ਟੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਵਧਾਈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਪਾਨੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ । ਐਸਟਰੋ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਨੇ ਬੋਵੈਸਟ੍ਰੋ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤਕਰੀਬਨਪਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਸੀਪਣਕ ਵਾਸੀਪਣਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀਪਕਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ।
1963 ਦੀ ਅਨੀਮੀ: ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ
ਜੇ ਮੇਗਾ ਨੇ ਬੀ ਬੀਜਿਆ, ਤਾਂ 1963 ਵਿਚ ਆਰਟੀਮੀਨ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੀ ਲੜੀ ਨੇ ਆਸਟ੍ਰੋ ਬੁਆ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸਦਗੁਣ ਬਣਾਇਆ । ਟਿਊਜੀਅਨ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਟਿਊਰੀ, ਕਾਲਾ-ਅਧਾਰ- ਚਿੱਟਾ ਸਟੂਡੀਓ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਥਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਸੀ ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਵੈਸਟੀਲ ਨੂੰ ਸਟਾਈਲਿੰਗ (NBC) ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਸਤਿਕਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਟਾਈਲਿੰਗਿੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਸਟਾਈਲ (SC) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਟਾਈਲਿੰਗਿੰਗੀ ਢੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਐਡੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਟੀਵਨਜ਼ ਦੇ ਆਰਥਿਕਸਪਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਗੰਪਿਤ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਵਿਚ ਪੁਰਾਜਨ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਇਟ੍ਰੈਰਿਆਂ ਨਾਲ ਵਾਇੰਬਾਂ ਦੀ ਸੰਘਵਵ
ਸ਼ੋ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਫ਼ਰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ । ਟਜ਼ੂਕਾ ਮੰਨਦੀ ਸੀ ਕਿ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਸਟ੍ਰੋ ਬੋਈ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ 40 ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੈ ਕੇ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਯੂਰਪ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ, ਛੋਟਾ ਰੋਬੋਟ ਘਰਾਣੇ ਬਣ ਗਿਆ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਪੇਪਰ ਦੇ ਸ਼ੇਅਰਾਂ, ਗੈਸਟਰ, ਗੈਗਨਰ ਅਤੇ ਪੇਰੀ ਵਰਗੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਪੇਪਰੀ ਟੂ ਗੈਪੈਰੀ ਦੇ ਦਰਮ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਸੀ । ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੇਪਰੀ ਵਾਤਾਪਕਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ।
ਤਮਾਖੂਆਂ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨੀ
ਮਸ਼ੀ ਪਰੋਡੈਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਸਖ਼ਤ ਬਜਟ ਧੁੰਦਾਂ ਨਾਲ, ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਨਾ ਤਾਂ ਡਿਸ-ਟਰੈਕਲਿਕ ਕੁਆਲਟੀ, ਟੈਸਟੈਕਸ਼ਨਲ ਸ਼ੋਅ, ਟੂਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਸਪੈਸ਼ਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਮੁੜ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਤਰਲ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤਰਲ- ਫਰੇਮ ਗਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿੰਗ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿੰਗ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਕੀ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣੀ ਤਰਲ ਲਈ ਸੀ । ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਤਰਲਿੰਗੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਂਦਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੰਝੂਲਸੀ ਡੀਜ਼ਲਰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੰਦਰਸਾਵਣ ਲਈ ਡੀਜ਼ਾਈਰਕਨੈਸਟੇਟਰਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਟੇਟਿੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇਜ਼ੇਵਵੰਬਿਵਣ ਲਈ ਤਿਆਰ
ਇਹ ਉਤਪਾਦਨ ਮਾਡਲ ਲਗਭਗ ਹਰੇਕ ਜਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਸਟੂਡੀਓ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਮੋਬਾਇਲ ਫੱਟ ਸੂਟ ਗੁੰਡਾਮ [FLT] ਅਤੇ ਸਾਈਲੋਰ ਸਾਰੇ ਮੁਹਰੇ ਘੱਟ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਵੇਂ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਐਸਟਰੋ ਬੋਈ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿੱਤਵਿਅਕ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕੇਵਲ ਆਧਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਡੀ. ਐਸ. ਐੱਸ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ., ਪੇਰ., ਟੀ., ਸਮਤਮ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ, ਇਕ ਮੁੱਠੀ ਤਰਤਾਪਕਕਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਸੰਸਾਰੀ ਜੁਗਿਅਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਯੋਗਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਲੋਬਲੀਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਫ਼ਲੋਸਫਿਕ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ
ਇਸ ਦੀ ਰਕੈੱਟ ਦੇ ਤਰਲੇ ਹੇਠ ਆਸਟ੍ਰੋਬਾਇਏ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਰੋਬੋਟ ਦਾ ਕੇਂਦਰ - ਇਕ ਰੋਬੋਟ ਆਪਣੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਵਰਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਮਸ਼ੀਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ - ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।
Tezuka ਦੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰੀ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਤਰਕ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਦ ਸਮਝਿਆ ਜੋ ਕਿ ਦਇਆ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਐਸਟਰੋਬਾ ਬੋਅਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕਾਰਟੂਨ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਆਦੇਸ਼ਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ੈਲਨ, ਨੈਸ਼ਨ ਐਮਰੀਨ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਰਗੇ ਵਾਧੇ ਵਾਤਾਵਰਣ - ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਕ - ਕੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਹੈ?
ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਮਾਨਗ ਦੀ ਤਨਖ਼ਾਹ
ਅਸਟਰੋਬਾ ਬੋਅਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਮਿਕਸ ਬਾਜ਼ਾਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਅਤੇ ਫਰੈਂਕੋ-ਬੇਲਗੀਅਨ ਹਸਤੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਮੈਨਗਾ ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਜਾਣ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਸਟੇਜ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਲਈ ਭੁੱਖ ਸੀ । ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ, ਟੇਜ਼ੇ ਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕੀ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੇਂਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਆਕਸੀਰਾ ਅਤੇ ਆਕਟੋਲੈਨਜ਼ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਵਾਂਗ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਖ਼ਿਤਾਨਾ ਬਣ ਗਏ ।
ਸਮਕਾ ਦੇ ਸਮਕਾਲ ਦੇ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਵੱਡੇ - ਸੁੱਖੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਡਿਸਨੀ ਤੋਂ ਲੈ ਲਿਆ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਾਇਰਸ ਪ੍ਰਿੰਸਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ੇਨ ਅਤੇ ਸਟੌਜਵੇਂ ਲੜੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਿੰਪਿੰਗਿੰਗ ਨੇ ਗ੍ਰਾਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਕਮਿਸ਼ਨ (cicicicics) ਦਾ ਆਰਚੀਕਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ 7 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਟੇਕੈਕੈਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਟੇਜ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਕ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਪੁਰਾਤਨ ਟੀਵਿਆਂ ਦੇ ਡੀਗਾਂ ਦੇ ਡੀਗਨ ਦੇ ਡੀਗਨ ਦੇ ਡੀਗਨਿਕਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿਕਸਨਿਕੈਂਸਿਕਸਿਕਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ।
ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਐਨੀਮ ਬੂਮ ਦਾ ਕੈਟਾਲੀਸਟ
ਐਨੀਮ ਕਾਟਾਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਐਸਟਰੋਬਾਇਓਬਾਏ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਆਸਟਰੋਬਾਏ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਲਈ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। 1963 ਦੇ ਲੜੀਵਾਰ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਰਗੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਚ ਘਰੇਲੂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰਦਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਪਟਰਾਂ ਤੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੌਕਤਕ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਗਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਐਸਟ੍ਰੋ ਬੋਏ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਨਕਲ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਰੇਲਬਾਇੰਬ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਤੀ ਤੋਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਇੰਬਣਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰੀਡਿੰਗਿੰਗਰਿਆਂ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ।
ਸਟੂਡਿਓ ਗਾਈਬਲੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਆਇਮੀ ਸ੍ਰੋਤਿਡੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਟੀ.ਵੀ. ਉੱਤੇ ਆਸਟਰੋਬਾ ਬੋ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਹੁਣ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਲਈ ਢੇਰਪਣ ਵਾਲੇ ਸਨ । ਇਹ ਅੱਖਰ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰੀ ਸੈਂਸੀ ਹੈੱਡਪੈਡੀਅਨ ਹੈੱਡ ਸੀਡਲ ਦੀ ਸ਼ਿਕਲ ਦੀ ਸੈਰਪਿੰਗ, ਪੋਲੈਂਸ਼ਿਵਿੰਗ, ਭੂਤਪਤੀ, ਜਾਂ ਭੂਤਪਹਿਤਪੂਰਕ, ਇਸਤਰੀ, ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗੀਅੰਗੀ, ਇਸਤਰੀਅੰਗੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸੁਪਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਰਚਨਾਪੰਤਿੰਸ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਐਕਸਚੇਜ਼ ਅਤੇ ਕਰਾਸ- ਸੁਰੰਗੀ ਰਿਸਰਚ
ਐਸਟਰੋਬਾਏ ਬੋਏ ਦੇ ਪਾਰ ਪਾਰ ਪਾਰੀ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਗਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਸਥਾਨਕ ਟੀਮਾਂ ਅਕਸਰ ਅੱਖਰ ਦੇ ਨਾਂ, ਡਾਈਲਾਗ, ਅਤੇ ਇੰਕਾਲਿਕਲ ਸੈਨਜ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਸੂਟ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦੇ ਸਨ । ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ, ਉਹ ਐਸਟਰੋਬਾ ਬੋਏ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਸਪਰੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਸਨ - ਜੋ ਅੱਜ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਮੀਡਿਆ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ - ਪਰਾਪਿਤ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਇਕ ਸਥਿਰ ਨਾਰੀ ਅਤੇ ਨਾਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ੋਅ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਕਬਜ਼ੇਦਾਰ ਬੌਟ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਵੇਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੂਖਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਐਸਟਰੋ ਬੁਆਏ ਦੇ ਤਰਜਮੇ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪੁਲ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ, ਸੈਕਟਰੀ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਰ ਪ੍ਰਾਇਮ ਅੱਜ ਅਮਰੀਕੀ ਪੇਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਮੁੜ - ਚਾਲੂ ਅਤੇ ਮਲਟੀਮੀਡਿਆ ਵਧ - ਫੁੱਲਣ
ਇਹ ਅੱਖਰ ਦੀ ਉਮਰ ਟਜ਼ੂਕਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਮੀਡਿਆ ਉੱਤੇ ਮੁੜ-ਸੁਵੈੱਟ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਸਵੱਤਰੀ ਸਟਾਈਲ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । 1980 ਵਿਚ ਇਕ ਰੰਗੀ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਸਟਾਈਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਦੋਂ 1980 ਵਿਚ ਸਰੂਪ ਦੇ ਮੂਲ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ । ਸਾਲ 2003 ਵਿਚ ਤੀਜਾ ਮੁੱਖ ਲੜੀ, ਟਜ਼ੇਕ ਪ੍ਰੋਡਿਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੂਈ ਰੰਗੀ ਰੰਗੀ ਮੈਨਿਜਮੈਂਟ ਜਪਾਨ ਨੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ, ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਐਨ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸਟ੍ਰੋਡਰ ਨੂੰ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੇ ਵਿਡਿਓ ਖੇਡ ਉੱਤੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀ । ਸੰਯੁਕਤ ਸੈਮਿਲਿਕੈਮਿਕੀ ਸਟੂਡੀਅਨ ਬੋਈ ਡੀਜ਼, ਡੀਜ਼ੈਂਟ੍ਰੋਕਿੰਗ ਅਤੇ ਡੀਜ਼ਨਲਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਭਾਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।
ਕ੍ਰੇਸ਼ਰ ਕੋਮਲ ਦਾ ਜਨਮ
ਪੋਕੇਮਨ ਜਾਂ ਹੈਲੋ ਕਿਟੀ ਨੇ ਲਿਪਸਿੰਗ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਸਟ੍ਰੋ ਬੌਏ ਨੇ ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਅੱਖਰ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਮੁਸ਼ੀ ਪਰੋਡੈਸ਼ਨ ਨੇ ਖਿਡੌਣੇ, ਕੱਪੜੇ, ਸਟੈਂਪ, ਅਤੇ ਖਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਹੁਣ ਜਪਾਨ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਸਾਧਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਐਸਟ੍ਰੋ ਬੌਂਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ - ਜੋ ਨਾਜ਼ੁਕੀ, ਲਾਲ ਬੂਟ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦਿਲਚਿਰਤੀ ਦੇ ਲੱਛਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਹੋਰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਵਪਾਰਕਣ ਦੇ ਵਿਕਣ ਲਈ ਤਰਾਜਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ।
ਅੱਜ, ਐਸਟੋਬਾ ਬੋਈ ਵਪਾਰੀ ਵਿਕਟਰ ਵਿਕੈਂਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੀ ਵਿਕਤਿਅਕ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨੌਂਪਲਿਕ ਬਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੇਕਨ ਦਾ ਵਾਲ ਇਕ ਅਨੋਖਾ ਭਾਰ ਹੈ: ਉਹ ਫੈਸ਼ਨ, ਵਿਕਟਰ, ਵਪਾਰਕ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿਚ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਯੋਗੀਪਤੀ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਟੇਜ਼ੂਕਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿਰਮਾਣੀ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਮਦਦ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਕਿ ਵਿਕਰਾਸਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਕਿ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤੇਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀਆਂ ਉਤਸੁਕ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ
ਆਸਟ੍ਰੋ ਬੋਅ ਅਤੇ ਓਸੂ ਟੂਜ਼ੂਕਾ ਦੀ ਸੂਚੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਸੀਰਾ ਟੋਰਾ (ਡਰੈਗਨ ਬੈਲ) ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕਿਤ ਹਨ । ਨਾਓ ਊਰੀਆ (ਮੌਂਕਸ, ਪਲੁਟੋ) ਅਤੇ CLAMP ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਟੇਕੂਕਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਊਰਵਾਸ ਪਲੂਟੋ, ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਤਕ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤੱਤ - ਇਕ ਪੁਛੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਵ - ਮਾਨਵੀ ਤਰਤਰ - ਪੁਰਾਤਿਵ - ਇਕ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ - ਮਾਨਵੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਪੁੰਜਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।
ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਹਾਆਓ ਮਿਆਜ਼ਾਕੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਉੱਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਇਕ ਉਤਰਾਜਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੇਜ਼ਕਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਐਨੀਮੈਟੀ ਫਿਲ ਮਾਰਗ ਬੋਈ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਪਰਵਾਜਨਕ ਸਦੱਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗੀ ਦੇ ਨਾ-ਅਰਥੀ ਰੋਬਾਂ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਆਕਰਸ਼ਸ਼ਸ਼ਿੰਗ ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਆਉਨ ਦੀ ਵਾਇੰਗੀ ਦੀ ਵਾਇਡੈਂਸ ਦੀ ਵਾਇੰਬਰਤਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੰਜ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਵਾਇਰਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤੀਜਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਇਮਿਕਣਿਕਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਬਚਾਉ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ
ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਐਸਟ્રો ਬੋ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ । [FLT] ਟੇਜੂਕਾ ਮੈਨਗਾ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ] ਵਿੱਚ [[FT:1] ਤਾਕਰੂਜ਼, ਜਪਾਨ, ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਮੁਢਲੀ ਸਕੈਂਟੋਰ, ਸਟਾਕਟਰ, ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਸਾਮੱਗਰੀ ਸਾਇੰਟ ਸੈਂਟੀਸ ਵਰਗੇ ਖੋਜੀ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਐੱਚਿਟੀਟਿਵਨਜ਼ਿਕ ਮਿਊਜ਼ੀਅਸ ਵਰਗੇ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮਾਂ ਵਿਚ ਐੱਚਚ ਐੱਚ. ਐਸ. ਐਸ. ਐਸ. ਟੌਕ. ਟੀ. ਟੀ.
ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਪੋਸਟੋਲੋਨਲ ਥਿਊਰੀ, ਟੈਕਨੋ-ਅੰਗੀਵਾਦ ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਦੇ ਲੈਨਜ਼ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਐਸਟਰੋਬਾਇਓ ਬੋਏ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਤਕਨੀਕੀ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਅਪਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ - ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨੈਤਿਕ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪੇਂਡਲ ਪੇਂਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਂਟ੍ਰੋਬਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੰਸਾਰਕ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ।
ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਪੁੱਤ ਅਤੇ ਪੁਸਤਿਕਾਵਾਂ
ਆਪਣੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਐਸਟ્રોਬਾਬਾਬਾ ਬੋਏ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰੀ ਸੂਬੇ, ਰੋਬੋਟਕ, ਅਤੇ ਬਾਇਓਜੀਨੀਅਰੀਨਿੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਟੇਜ਼ੂਕਾ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਬੋਰਡ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਐਟੀ ਐਟੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸੰਧੀ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਰੋਬੋਟ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ - ਰੋਬੋਟ ਦੇ ਸੁਭਾਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਲੌਕਵਾਦੀ, ਅਲੌਥੀਅਮਿਕਸਿੰਗੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥੀਸ -
ਐਡੀਓਕਟਰ ਅਤੇ ਐਡਵੇਡੀਓ ਗਰੁੱਪਾਂ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ STEM ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੋਣ ਤੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨਕਲੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਾਣ ਨਾਲ ਵਰਤੇ । ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਐਸਟ੍ਰੋਬਾ ਬੋਈ, ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਕਹਾਣੀ - ਜੋ ਸਾਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਉਮੀਦ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ
ਅੰਤ ਵਿਚ, ਆਸਟ੍ਰੋ ਬੋਅਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਕੇ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਛੋਟਾ ਰੋਬੋਟ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਹਮਦਰਦੀਪੂਰਣ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਹਰ ਪੈਨਲ ਅਤੇ ਫਰੇਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਝੂਠੀ ਝਾੜਕਣ ਲਈ, ਇਕ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ।
ਐਸਟਰੋਬਾ ਬੋਈ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪੇਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਪੇਂਡੂ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨੰਬਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਨਿਗਾਹ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਕ ਬੰਬ-ਕਰੋਲੇ ਵਾਲੇ ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਰਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਵੀ ਕਰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ।